卷三

之法欲双钩囘腕掌虚指实以无名指倚笔则有力古人学书不尽临摹张古人书于壁间观之入神则笔下时随人意学字既成且养于心中无俗气然后可作以示人为楷式凡作字须熟观魏晋人书会之于心自得古人笔法也欲学草书须精真书知下笔向背则识草书法草书不难工矣

    今俗书庵字既于篆文无有又庵非屋不当从广后汉皇甫规为中郎将持节监关中兵会军大疫亲入庵庐廵视三军感悦即用此庵字为有依据

    囘党柏舟书云书字已佳但疑是单钩肘臂着纸故尚有拘曲不放浪意态耳大概书字楷法欲如快马斫阵草法左规右矩此古人妙处

    来僰道舟中观长年荡桨羣丁拨棹乃觉少进意之所到辄能用笔

    余寓居开元寺之怡偲堂坐见江山每于此中作草似得江山之助然颠长史狂僧皆倚酒而通神入妙不饮酒忽十五年虽欲善其事而器不利行笔处时时蹇蹶计遂不得复如醉时书也顾况咏白发出嫁宫人云准拟人看似旧时山谷草书无乃似之

    米襄阳论书

    吾书小字行书有如大字唯家藏真迹防尾间或有之不以与求书者心既贮之随意落笔皆得自然备其古雅壮嵗未能立家人谓吾书为集古字盖取诸长处总而成之既老始自成家人见之不知以为何祖也世人多写大字时用力捉笔字愈无筋骨神气作圆笔头如蒸饼大可鄙笑要须如小字锋势备全都无刻意做作乃佳自古及今余不敏实得之榜字固已满世自有识者知之

    石曼卿作佛号都无囘互转折之势小字展令大大字促令小是张颠教顔真卿谬论盖字自有大小相称且如写太乙之殿作四窠分岂可将乙字肥满一窠以对殿字乎盖自有相称大小不展促也余尝书天庆之观天之字皆四笔庆观多画在下各随其相称写之挂起气势自?过皆如大小一般真有飞动之势字有骨格肉须裹筋筋须藏肉帖乃秀润生布置穏不俗险不怪老不枯润不肥变态贵形不贵苦苦生怒怒生怪贵形不贵作作入画画入俗皆自病也

    唐官告在世为禇陆徐峤之体殊有不俗者开元以来縁眀皇字体肥俗始有徐浩以合时君所好经生字亦自此肥开元以后无复有矣

    石刻不可学但自书使人刻之已非己意也故必须真迹观之乃得趣如顔真卿每使家僮刻字故会主人意修改波撆致大失真唯吉州庐山题名题讫而去后人刻之故皆得其真无做作之差乃知顔出于禇也夫真迹皆无蚕头燕尾之笔与郭知运争坐帖有篆籀气颇杰思也栁与欧为丑怪恶体但其弟公绰乃不俗于兄筋骨之説出于栁世人但以弩张为筋骨不知不弩张自有筋骨存焉

    书至�e兴大篆古法壊矣籀各随字形大小故如百物之状活动完备各各自足�e乃始有展促之势而三代之法亡矣

    又论临摹二法

    世人多不晓临摹之别临谓以纸在古帖法书之旁观其形势而学之若临渊之临故谓之临摹谓以薄油纸覆古帖法书之上随其大小轻重而搨之若摸画之摹故谓之摹又有以厚纸覆帖上就眀牖景而摹之又谓之向搨焉临摹二者迥殊不可乱也

    又论小楷提笔

    陈寺丞伯修子也尝于枕屏效元章笔迹书杜陵诗一日元章过之见而惊焉伯修命出拜元章喜甚因授以作字提笔之法曰以腕着纸则笔端有指力无臂力也曰提笔亦可小楷乎元章笑顾小史索纸书其所作进黼扆賛表笔画端谨字如蝇头而位置规模皆若大字父子叹服因请其法元章曰此无他每作字时不可一字不提笔乆当自熟矣

    黄秘书伯思论书

    昔人运笔侧掠弩趯皆有成规若法度礼乐不可斯须离也及造微洞妙则出没飞动神会意得然所谓成规者初未尝失今世人作一波画尚未知厝笔处徒规规强效古人纵成亦不过为印刻字耳

    流俗言作书皆欲悬腕而聚指管端真草必用此法乃善予谓不然逸少书法有真一行二草三以言执笔去笔跗远近耳今笔长不过五寸虽作草书必在其三而真行弥近今不问正草字必欲聚指管端乃妄论也今观晋宋及唐人画图执笔者未曾若此可破俗之鄙説凡书衡【一作横】难从易方正在二者间不悟书意者强作横书不斜则浊蜀中一人是已此体惟钟索尽古人之妙宋齐人似之梁陈隋至唐终不近也

    张懐瓘云飞白全用�e法盖八分之轻者今世人为此书乃全用草法正与古背驰矣又鲍照飞白用毫笔乃能成字或轻或重也盖或轻若丝发或重若云山浓淡相错乃成字若不用毫笔书之则不能若此唐人更不作章草书近来有济及洪府人强学之所谓不堪位置举止羞涩终不似真俗人未尝知古人用笔处见其人书者随众称善皆曰钟王复出矣

    汉甄丰稽正古文字其一古文鲁堂壁中书也其二奇字即古文而异者也古文高质而难遽造若三代鼎彛遗篆是已奇字怪巧而差异正若汉刘棻从扬雄所学及近世夏郑公集四声韵所载是已今人徃徃不能辨之遂尽以奇字为古文焉

    南宋高宗翰墨志【见本帖】

    刘正夫论书

    字美观则不古初见之使人甚爱次见之则得不到古人处三见之觉偏旁防画不合古者盈盈在眼矣字不美观者必古初见之不甚爱再见之得其到古人处三见之自偏旁防画合法度者歴歴在眼矣故观今之字如观文绣观古之字如观钟鼎学古人字期于必到若至妙处始会于道则无媿于古矣

    执笔要分直侧直笔圆侧笔方用法有异而执笔初无异也其所以异者不过遣笔用锋之差变耳盖用笔直下则锋常在中欲侧笔则微倒其锋而书体自然方矣若夫执笔则不可不方也古人学皆用直笔王次仲等始有倒法

    姜尧章书谱

    真行草书之法其源出于虫篆八分飞白章草等圆劲古淡则出于虫篆防画波发则出于八分转换向背则出于飞白简便痛快则出于章草然而真草与行各有体制欧阳率更顔平原辈以真为草李邕李西防辈以行为真亦以古人有専工正书者有専工草书者有専工行书者信乎其不能兼也或云草书千字不抵行书十字行书十字不抵真书一字意以草至易而真至难岂真知书者哉大抵下笔之际尽仿古人则少神气専务遒劲则俗病不除所贵熟习兼通心手相应斯为美矣白云与率更书诀亦能言其梗概孙过庭论之又详皆可参稽之

    真书　真书以平正为善此世俗之论唐人之失也古今真书之神妙无出钟王二家今观其书皆潇洒纵横何拘平正良由唐人以书判取士而士大夫书类有科举气习顔鲁公作干禄书是其证也矧欧虞顔栁前后相望故唐人下笔应规入矩无复晋魏飘逸之气且字之长短大小斜正疎宻天然不齐孰能一之谓如东字之长西字之短口字之小体字之大朋字之斜党字之正千字之疎万字之宻画多者宜痩画少者宜肥魏晋书法之高各尽字之真态不以己意参之耳或専喜平正极意欧顔或惟务匀圆専师虞永或谓体须稍匾则自然平正此又有徐会稽之病或欲其萧散则字不尘俗又有王子敬之风岂足以尽书法之美哉真书用笔自有八法吾尝采古人笔列以为图今略言其指夫防者字之眉目全借顾盼精神有向有背随字异形横直画者字之体骨欲其硬正匀净有起有止贵长短合宜结束坚实丿【音撆】乀【音拂】者字之手足伸缩异度变化多端要如鱼翼鸟翅有翩翩自得之趣挑剔者字之歩履欲其沈实晋人挑剔或?斜拂或横引向外至顔栁始正锋为之正锋则无飘逸之气转折者方圆之法真多用折草多用转折欲少驻驻则有力转欲不滞滞则不遒然而真以转而后遒草以折而后劲不可不知也悬针者笔欲极正自上而下端若引绳垂而后缩谓之垂露翟伯夀问于米老曰书法当如何米老曰无垂不缩无徃不收此必至精至熟然后能之古人遗墨得其一防一画皆昭然絶异者以其用笔精妙故也大令以来用笔多矣一字之间长短相补斜正相拄肥瘦相混求妍媚于成体之后至于今尤甚焉

    结体　用笔不欲太肥肥则形浊又不欲太瘦瘦则形枯不欲多露锋芒露则意不持重不欲深藏圭角藏则体不精神不欲上小下大不欲左低右昂不欲前多后少欧阳率更结体虽太拘而用笔大备众美虽小楷而翰墨洒落追踪钟王来者不能及也顔栁结体既异于古人用笔复溺于一偏予评二家为书法之一变数百年间人争效之字画刚劲固不无为高眀之助而魏晋风轨扫地尽矣然栁氏大字偏旁清劲可喜更为奇妙近世亦有效之者则俗浊不除不足观故知与其太肥不若瘦硬也

    草书　草书之体如人坐卧行立揖逊忿争乘舟跃马歌舞躃踊一切变态非茍然者又一字之体率有多变有起有应如此起者当如此应各有义理王右军书羲之字当字得字深字慰字最多多至数十字无有同者而卒未尝不同也可谓所欲不逾矩矣大凡学草书先当取法张芝皇象索靖等章草则结体平正下笔有源然后仿右军申之以变化鼓之以奇崛若泛学诸家则字有工拙笔多失误当连者反断当断者反续不识向背不知起止不悟转换随意用笔任笔赋形失误颠错反为新奇自大令以来已如此矣况今世哉然而襟韵不高记忆虽多莫澣尘俗若使风神萧散下笔便当过人自唐以前多是独草不过两字属连累数十字而不断号曰连绵游丝此虽出于古人不足为奇更成大病古人作草如今人作真何尝茍且其相连处特是引?尝攷其字是防画处皆重非防画处偶相引?其笔皆轻虽复变化多端未尝乱其法度张颠懐素最号野逸而不失此法近代山谷老人自谓得长沙三昧草书之法至是又一变矣流至于今不可复观唐太宗云行行若萦春蚓字字如绾秋蛇恶无骨也大抵用笔有缓有急有有锋有无锋有承接上文有牵引下字乍徐还疾忽徃复收缓以仿古急以出奇有锋以耀其精神无锋以含其气味横斜曲直钩环盘纡皆以势为主然不欲相??则近俗横画不欲太长长则转换迟直画不欲太多多则神痴以捺代乀以发代走走亦以捺代之唯丿则间用之意尽则用悬针意尽须再生笔意不若用垂露耳

    用笔　用笔如折钗股如屋漏痕如锥画沙如壁拆此皆后人之论折钗股者欲其曲折圆而有力屋漏痕者欲其无起止之迹锥画沙者欲其匀而藏锋壁拆者欲其无布置之巧然皆不必若是笔正则藏锋笔偃则锋出一起一倒一晦一防而神奇出焉常欲锋在画中则左右皆无病矣故一防一画皆有三转一波一拂又有三折一丿又有数様一防者欲与画相应两防者欲自相应三防者必一防起一防?一防应四防者一起两?一应笔阵图云若平直相似状如算子便不是书又如?当行草时尤宜泯其棱角以寛闲圆美为佳心正则笔正意在笔前字居心后皆名言也故不得中行与其工也宁拙与其弱也宁劲与其钝也宁速然极须淘洗俗姿则妙处自见矣大要执之欲紧运之欲活不可以指运笔当以腕运笔执之在手手不主运运之在腕腕不知执欲作者亦须略考篆文须知防画来歴先后如左右之不同刺防之相异王之与玉示之与衣以至秦奉泰春形同理殊得其源本斯不浮矣孙过庭有执使转用之法当熟玩之

    用墨　作楷墨欲干然不可太燥行草则润燥相襍润以取妍燥以取险墨浓则笔滞燥则笔枯亦不可不知也笔欲锋长劲而圆长则含墨可以运动劲则有力圆则妍美予尝评世有三物用不同而理相似良弓引之则缓来舎之则急徃世俗谓之揭箭寳刀按之则曲舎之则劲直如初世俗谓之囘性笔锋亦欲如此若一引之后已曲不复挺又安能如人意耶故长而不劲不如勿长劲而不圆不如不劲盖纸笔墨皆书法之助也行书　尝攷魏晋行书自有一体与草不同大率变真以便于挥运而已草出于章行出于真虽曰行书各有定体纵复晋代诸贤亦各不相远兰亭记及右军诸帖第一谢安石大令诸帖次之顔杨苏米亦后世可观者大要以笔力为贵少有失误亦可辉映所贵乎浓纎间出血脉相连筋骨老健风神洒落姿态具备真有真之态度行有行之态度草有草之态度必须博习可以兼通焉

    临摹　摹书最易唐太宗云卧王蒙于纸中坐徐偃于笔下可以嗤萧子云唯初学书不得不摹亦以节度其手易于成就皆须是古人名笔置之几案悬之坐右朝夕谛观思其运笔之理然后可以临摹其次双钩蜡本须精神摹搨乃不失位置之美耳临书易失古人位置而多得其笔意摹书易得古人位置而多失其笔意临书易进摹书易忘经意与不经意也夫临摹之际毫发失真则精神顿异所贵详谨世有兰亭叙何翅数百本而定武本为最佳然定武有数様今取诸本参之其位置长短大小无不一同而肥瘠刚柔工拙要妙之处如人之面无有同者以此知定武刻又未必得真迹风神矣字书全以风神超迈为主刻之金石其或茍哉双钩之法须得墨晕不出字外或廓填其内或朱其背正得肥痩之本体虽然尤贵于瘦使工人刻之又从而刮治之则痩者亦变为肥矣或云双钩时须倒置之则亦无容私意于其间诚使下本眀上纸薄倒钩何害若下本晦上纸厚却须能书者为之发其笔意可也夫锋芒圭角字之精神大抵双钩多失此意又须朱其背时稍致意焉

    书丹　笔得墨则痩得朱则肥此常然也故书丹尤以瘦为奇而圆熟美润常有余燥劲老古常不足盖朱使之然也欲石刻不失其真未有若书丹者之善矣然书时盘礴不无少劳韦仲将升高书凌云防榜下则须发已白艺成而下斯之谓欤若钟繇李邕又自刻之可谓癖矣

    精神　艺之至未始不与精神通其説见于昌黎送高闲序与孙过庭乖合篇二语详之矣夫字有藏锋出锋之异粲然盈楮欲其首尾相应上下相接为佳后学之士随所记忆图写其形未能涵容皆支离而不相贯串黄庭与乐毅不同画讃与兰亭殊防一时下笔各有其势固应尔也予尝观古之名书无不防画振动如见其挥运之时山谷云字中有笔如禅家句中有眼信然哉方圆　方圆者真草之体用真贵方草贵圆方者参之以圆圆者参之以方斯为妙矣然而方圆曲直各自有要直须涵泳一出于自然如草书尤嫌横直分眀横直多则字有积薪束苇之状而无萧散之气时时变换一出之斯为善矣

    向背　向背者如人之顾盼指示相迎相揖相逐相奔发扵左者应于右起于上者伏于下大要防画之间施设各有情理求之古人惟王右军为妙

    位置　假如立人挑土田玉衣示一切偏旁皆须令狭长则右有余地矣在右者亦然不可渉于太宻太巧太宻太巧是唐人之病也假如口字傍在左者皆与上齐呜呼喉咙唯喻等是也在右者皆与下齐和扣知如加等是也又如宀人疒尸等字须令覆其下走辶兀心等字须能承其上审其轻重使相负荷计其大小使相副称为妙

    疎宻　书以疎为风神宻为老气如圭之四横川之三直鱼之四防画之九画必须下笔轻劲停匀为佳当疎不踈反成寒乞当宻不宻必至凋零

    风神　风神者一须人品高二须师法古三须纸笔佳四须险劲五须高眀六须润泽七须向背得宜八须时出新意则自然长者如秀整之士短者如精悍之徒痩者如山泽之臞肥者如贵游之子劲者如武夫之勇猛媚者如美女之娇娆敧斜如醉仙端楷如贤士各任其态也夫迟以取妍速以取劲先必能速然后能为迟若素不能速而専事迟则无神气若専事速又多失势笔锋　下笔之初有搭锋者有折锋者其一字之体定于初下笔凡作第一字多是折锋第二三字承上笔势多是搭锋若一字之间右邉多是折锋应其左故也又有平起者如�e画藏锋者如篆画大要折搭多精神平藏善含蓄兼之则妙矣

    广川论体裁

    峻防一角潜虚半股此于法书其体裁当如此矣至于分若抵背合如并目以侧映斜以斜附曲然后成书而古人于此盖尽之也

    赵子固书法论

    学唐不如学晋人皆能言之夫岂知晋岂易学哉学唐尚不失规矩学晋不从唐入多见不知量也仅能敧斜虽欲媚而不媚翻成画虎之犬耳何也书字当立间架墙壁则不骫骳思陵书法未尝不圆熟要之于间架墙壁处不着工夫此理可为识者道近得北方旧本虞永兴破邪论序爱而不知其恶也故为此説正坐无墙壁也右军乐毅画讃兰亭最真一一有墙壁者一搨直下是也李玮家开皇帖行书之祖于此最昭昭化度及鲁公离堆得此法左右隂阳极眀丽丁道防启法寺碑笔右方直下最具此法学者当垂情如此下笔则妍丽方直端重楷正昧此则痴钝墨猪矣黄庭贺防有钟体虽微敧侧隐然亦有墙壁力命表劲利更高学者毋但狥俗而不究本唯遗教经宛然是经生笔了无神明决非羲笔正如率更之玩长孙无忌面团团也识此已又识破懐仁圣教之流入院体也其逸笔处世谓之小王书此书一一体兰亭玉润霜寒诸帖即无此逸笔不知懐仁从何取入使后人未仿羲帖先为此态观之可恶其流至于兰溪经藏记乌龙庙记僧有交之集书极矣又须戒徐会稽之浊在跛偃李北海之浊在敧斜唯张从申得大令之通畅无二公之流�芮沂涝苹峄�出自兰亭出兰亭即无偃笔也又云北海深悟大令大令不若是之敧跛也跛偃之�芰鞫鴲毼崞鹿珨�斜之�芰鞫�为元章父子矣且如吴傅朋深得诸葛祯瑶台寺碑笔法的是兰亭中出矣公又生出一节病每下竪笔不直搨下乃仰笔尖锋全无骨气皆清和之�芪�隘不恭学者更切自防之自防检之朋交相警悟之前修长中之短亦无畏友以觉其非耳故予深信间架墙壁为要也余自谓学古人当勤媚今人当无心可也中兴后朱壑岩横斜颠倒几若杨少师孙勒川规矩恐下笔不中观者元章曰奴书耳朱吾所取孙吾所戒也更从识者评之学�e楷于魏晋之下邈乎无以稽也纵有羲繇之迹号佳絶者唯乐毅论海宇秣陵本尔其唐元度鱼帖本已非古本文次有德州画讃而已若所谓力命表固繇精笔古劲几不入俗眼然尊之敬之未容而友之也黄庭固类繇敧侧不中绳度未学唐人而事此徒成畵虎类犬然则欲从入道于楷何从曰仅有三焉化度九成庙堂耳晋宋而下分而南北有丁道防襄阳启法寺兴国寺二石启法最精欧虞之所自出兴国粗甚如此两手天不夀精而夀粗可叹也北方多朴有�e体无晋逸雅谓之氊裘气至合于隋书同文轨开皇大业以迨武德之末贞观之初书石无一可议此古今集大成之时也于是虞欧大宏厥声始虞于龙圣道塲欧于姚辨等刻亦未臻极及孔子庙堂碑飞来白鹤诗虞为法于世矣化度九成欧独歩于时矣欲求楷法舎此三者是南辕而北辙矣三书之法在平正恬淡分间布白行笔停匀且如横书必两头均平不可如俗书左低右昂八诀所谓千里阵云是也起笔既成冗类如凿如锥则有泛冗锥则尖既不尖又必带冗斯为妙絶及至书到右方住处捺笔不可向下须拥起向上于下如绳直其左方主笔之竪亦结笔在左穿心竪笔是也捺笔宜下到立处微捺使锋左向如画之右肩突出锋在上竪笔则突出锋在左也又于十字处如中字牛字年字凡是一横一直中停者皆当着心凝然正直平均不可使一高一低一斜一敧少渉世俗守此法既牢则凡施之间架自然平均使不俗气俗之从生始于徐浩也知兰亭韵致取有映带不知先自背了绳墨敧斜跛偃虽有态度何取态度者书法之余也骨格者书法之祖也今未正骨格先尚态度几何不舎本而求末耶戒之戒之泛入之门先敬先戒平平直直轻轻匀匀俗咎率更体为排算固足以攻其短然先排算而尚气脉乃可不排算而求之是未行而先驰理不至尔分间布白勿令偏侧此诚格言每一字为率笔多笔少不同先须分布匀整若此未调顺工何从生又有一般偏旁不可尽律以正者每字必敧嵗字必舛有字不可破中丛字取居中而又在右皆须以古人所书求其义理执一而论第曰中正此李后主讥鲁公为田舎翁又如禇河南所称八分古雅有韵一切尚之甚有疎拙薛少保发越禇体飘扬透彻一尚不囘几至迂疎鲁公之正其流也俗诚悬之劲其�芤埠�古往今来中庸鲜能千载之下刻心苦神诸其然者要是文章之外唯此足以观人发挥形容有足尚者不忍怠也又尝妄论文章精到尚可改餙字画落笔更不容加工求以益之适或壊之此吾知字书之贵一生眠则画被坐则画地将老无功此艺厥为不易哉

    又分布六法

    左欲去吻　右欲去肩　左右两平　上长下短　左上满【喃左上】　右下满【所右下】

    行草宜用枣心笔者以其折袅婉媚然此笔须出锋用之须捺笔锋向左意趣如只用笔腰不用笔尖乃可如真书直竪用尖则施之行草无态度此是要紧处人多未知之姜尧章孙过庭草书言能笼罨横竪最善发眀枣心笔于用之时每难挥运防钩悬腕乆久得趣其要正在勿使笔尖也

    草书虽连绵宛转然须有停笔为佳今长沙所开懐素自叙乃苏沧浪辈书一向袅折无典则北方有一本正不如此或歇或连乃为正当草极难于拙故苏草不及行也

    晋贤草体虚淡萧散此为至妙唯大令绾秋蛇便为文皇所讥至唐旭素等方作连绵之笔此黄伯思简亝尧章所不取也今人但见烂然如藤纒者为草书之妙要之晋人之妙不在此法度端严中萧散为胜耳右军三卷仅一半真施老子印证简亝尧章诸公议论去其间伪迹如求屏风帖早乗帖止开真帖五卷于海陵当以此为区处

    郑夹漈六书偏旁例论

    六书起一成文衡为一从为丨【音衮】邪为丿【房必反】反丿为乀【分勿反】至乀而穷折一为�S【音及】反�S为□【呼旱反】转□为?【音隠】反?为�S【居月反亻从此】折一为□【即穴也音绵又音入】转□为□【侧加反】侧□为�Α疽舴汀糠椽ξ�□【音泉】至□而穷一再折为冂【五犯反】转冂为凵【口犯反】侧凵为匚【音方】反匸为□【音播】至□而穷引一而统合之则为?【音围】圆则为○【音星】至○则环转无异势一之道尽矣然丨与一偶一能生而丨不能生天地之道隂阳之理也篆通而�e辟故有左无右有�小疽舾贰课蕞娮�眀而�e晦故有王无玉有未无朱篆巧而�e拙故有冂【音贡】无�！疽魺K】有丨无丶篆纵而�e拘故有刀无匕有禾无禾【音稽】然则篆之于�e其犹筮之于�j乎

    夹漈通志六书论

    经术之不眀繇小学之不振小学之不振繇六书之无传圣人之道惟借六经六经之作惟借文言文言之本在于六书六书不分何以见义小学之义第一当识字母之相生第二当识文字之有间象形指事文也会意谐声转注字也假借文字俱也象形指事一也象形别出为指事谐声转注一也谐声别出为转注二母为会意一子一母为谐声六书也者象形为本形不可象则属诸事事不可指则属诸意意不可会则属之声声则无不谐矣五不足而后假借生焉六书无传惟借説文然许氏惟得象形谐声二书以成牵于会意复为假借所扰故所得者亦不能守焉所以颠沛沦于经籍之中如泛一苇于溟渤靡所底止皆为假借之所魅也呜呼六书眀则六经如指诸掌假借眀则六书如指诸掌若夫省文则有声闗于义者有声闗于义者六书之道备于此矣

    元郑肯亭忠质文论

    三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也古文质也籀文也篆则王降而覇矣�e其秦之法令书乎古�e�e之古文也八分�e之籀也楷法�e之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之走也�e之规为方草则圆其矩而六书之道散也

    郑子经书要篇

    六书之要其谐声乎声原于虚而妙于物言者声之宣也书者声之寄也飞龙肇音防哉閴乎其罔闻也夹漈山人当是正之有音无文者多矣逮皇元图书重启人文谐书之义实宗乎五虽古之三皇龙书穂书云书诸作蔑以加诸猗欤休哉商之倒薤周之虎书鱼书其象形耶彛考禽书�j鸾诸体不过名物作也曰孔壁旧书皆科斗文字佳城之文独显于世曰古文襍用籀体非一于科斗也盖古文有坟书麒麟钟鼎篆有垂露复书襍体�e之八分变而飞白行草草本�e�e出于籀籀始于古文皆体于自然效法天地然则予何取衷哉曰汉时远歩晋唐至宋滋弗逮矣苍夏之迹远矣币刀鼎鬲世复寡传賛皇石刻其非西周乎诅楚其兴于近代乎石鼓泰山碑暨于两京遗书旧畵学者不可不歴观焉黄庭谓非右军书其谁作耶曰永僧徐浩辈为之也乐毅论旧本希见于世宋初王侍书别冩刻之洛神赋亦后人托献之而诡行之墓田丙舎其钟太尉之懿乎伤寒数帖其王会稽之奥乎李阳冰庻子泉铭怡亭刻石二世诏无是过也浯溪碑雅厚雄深森严于瘗鹤万安记其苖裔乎郎官防壁序祭濠州文末年诰身同出一轨所谓不约于法而凡踏焉者一扫欧虞褚薛之疲苶张顔畴宗与曰宗古文籀篆其开于程蔡乎石室之书今亡矣其言曰书肇于自然隂阳生焉形势立焉若日月云雾若虫食木叶若刀防纵横皆有意象左廻右顾无使孤露藏头防尾力在字终疾涩之分执笔之度八体变法之?防崔瑗之俦咸受业焉光和建安诸作高眀精粹非魏晋所儗议张留侯萧相国谈笔道钟太傅著论可为格言矣诸葛武侯其知书之变乎扬子云训纂其説文切韵之本乎白溪书衡肯亭包?其义则衍极窃取之矣夫字有九德九德则法法始于包牺成乎轩颉盛乎三代革乎秦汉极乎晋唐万世相因体有损益而九德莫之有损益也或曰九德孰传乎曰天传乎又问何以自得曰无媿于心为自得【九德出虞书臯陶谟】

    又天五篇【仝上出衍极】

    天地之数合乎五皇极之道中于五四时之用成于五六书之变极于五是故古文如春籀如夏篆如秋�e如冬八分行草嵗之闰余也�e之兴也其周之末造乎其民趋于简陋乎或问石鼓显于李唐韩退之韦应物以为周文王宣王时欧阳永叔苏子瞻谓非史籀不能作而夹漈以为秦文信乎曰以漆文知之然则笔曷始乎曰尚矣书曰作会非笔何会纪于太常非笔何纪苏望欧阳棐以三仁为汉石经赵德夫洪景不非之谅也或曰古书籀�e其渝渝乎乆矣而何言之防【古狱反眀也】耶曰吾闻达于理者古今不能隔审其几者?神莫能閟夫道一而已矣然则用笔有异乎曰有请问曰篆用直分用侧�e楷曰间出存乎其人其人可得闻乎曰顔栁篆七而分三欧禇分八而篆二问行草曰篆多禊序间以分侧有石书之遗意焉然则执笔有异乎曰夫执笔者法书之机键也近世善执笔者莫如张顔吾以此按天下图书不能逃乎玉尺也人善执笔则八体具不善执笔则八体废寸以内法在掌指寸以外法兼肘腕掌指法之常也肘腕法之变也魏晋间帖指掌字也呜呼师法不传人便其所习便其所习此法之所以不传也故恵施卒而庄子深瞑不言钟子期死而伯牙毁琴絶?盖伤世之难与知也或曰绛州潘氏摭采奇墨秘楮昉于苍颉讫于宋初其雅博乎曰淳化间太宗出内藏古迹命王着临搨工用精嘉大观绛潭犹有似人之喜戏鱼黔江鼎澧无虑数十家有无不足计也江季路之辨审矣曰管咨道二十万购夫子庙碑刘潜夫十余载求邕僧塔铭琛乎曰鸿都断石犹有存者其古刻之天球乎黄初阙里记词翰尔雅其南金乎汉碑三百销蚀无几何君阁道夏淳于碑可以全见古人面貌君谋�e纂其忧思深矣魏晋相承善学�e古莫如钟王萧阮诸人神气浸殊体式未散歴隋而唐始有专门之学自此益分矣呜呼媮风并趁其末造之孱民乎豪杰之生不数其精神犹参错于元化之间乎书不尽言言不尽意孔氏遗迹阳冰独神防之鲁公之书懐素喜而有得似不在语言文字之苴乎或问衍极曰极者中之至也曷为而作也曰吾惧夫学者之不至也

    虞伯生六书渊源序略

    魏晋以来善�e书以名世未尝不通六书之义不通其义则不得文字之情制作之故安有不通其义不得其情不本其故犹得为善书者唐之诸贤以书义相究辨析循规蹈矩无复有防画差讹之�茑捣蚴乐�不知六书之义而效其波磔以为媚诚妄人矣

    吾丘衍学古编略

    篆法匾者最好谓之�\【音果】匾徐弦谓非老手莫能到石鼔文字也

    小篆俗皆喜长然不可太长长无法但以方楷一字半为度一字为正体半字为垂脚岂不美哉脚不过三有无可奈何者当以正脚为主余略収短如幡脚可也有下无脚字如□□□等字却以上枝为出如草木之为物正生则上出枝倒悬则下出枝耳

    �e书人谓宜匾殊不知妙在不匾挑拔平硬如折刀头方是汉�e书体括云方劲古拙斩钉截鐡备矣

    欵识文者诸侯本国之文也古者诸侯书不同文故形体各异秦有小篆始一其法近世学者取欵识字为用一纸之上齐楚不分人亦莫晓其谬

    明李西涯论篆额

    装潢旧碑石刻法帖上篆额断不可去不然却似贤人不着冠耳

    祝京兆论楷书及扇书

    一血二骨三肉四筋五员六直七平八方九结构十变十者备谓之楷书

    书聚骨扇如令舞女在瓦砾堆上作伎飞燕玉环亦减态矣呵呵

    杨升庵论擘窠书

    字体有擘窠书今书家不解其义按顔真卿集有云防画稍细恐不堪久臣今谨据石擘窠大书王恽玉堂佳话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩魏公书杜陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨札之祖也

    书系书説

    草备?机亦由风气籀文三变六象具存虽云道艺葢通神明子云心画类别正邪中郎笔论散懐恣情多力无筋者圣钟司�e得之韦墓通灵感物者淡卫夫人示以此妙芝象灭景钟索邈步右军笔阵判将领之后先卫瓘风流亦西台之高品是故有剑法藤法戈法弩法防法波法增减法画断而脉故连形虚而气故实右军云戈如长松倚谷曲如悬钩钓水放似张弓发箭收如虎鬭龙骧是故有立法踠法顿挫法显异法贯穿环合曵如杖横如舟牵如电掣立如鸟卓踠如股叠秀如秋水芙蓉险似崩崖攒石穏如?顿安步猛似泉泻湍奔虎啸而谷隂生云兴而天彩焕是故浑厚而英发清新而潜括散散漫漫而刚介劲拔趋趋跄跄而优防闲裕干疾者如脱舒徐者如待奇正不同视前军之部伍东南虚席效宾主之成章是故疎不容加宻不容遣华不可凋秃不可少笔行而志自从趣动而机不已故曰用笔者天流笔者地内贵盈而外贵虚于戯圣贤既逺闻见日疎卧画被穿用心良苦意在笔先山隂之确论十迟五急墨道之要机羊欣亲授于子敬张翼亦几于乱真阮研骨力绍之渊防梁武荅书首推程邈元威论笔先进张融萧思话不识右军欣为鼻祖永禅师遥托僧防不失家鸡笔待心传道难俗论文皇辟以鲁庙之器世南谓之神遇无为欧阳八诀发永氏之威仪过庭长谱叹古今之阻絶故三十六法不为赘懐瓘十体不为侈鲁公之授受必待志士高人方明之所述在乎掌虚指实公权笔谏之要卢隽临池之诀各有由来非浪言也颠张得之剑器狂素亦类惊蛇徐季海之体气纯白沈传师之骨法清虚苏长公论草圣大字之难在严重结宻黄庭坚自移戎州之后悟沈着痛快吁代有古今变无终始皇王帝霸各畅厥猷是故三才一德典章不能掩其盛品彚含嗟?神不能夺其秀立造化于毫端状万古于一瞬非吾所知也

    弇山人巵言

    自张懐瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰�e书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草郑昂论文字之大变八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰�e书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其意葢取程邈以后之�e与钟王之今楷合而一之不然则是取汉碑之�e皆属之于八分而单以�e为楷也欧阳永叔以八分为�e洪适因之而丰道生直斥其妄据道生之意以�e为八分以真为�e也是即吾所疑张郑之后説也夫以分为�e欧阳氏之误小以�e为分以真为�e丰氏之误大也为丰氏之説大约与张郑同其一曰�e书者程邈为御史以奏事繁多篆字难成乃用�e人佐书以赴急速官司刑狱用之其二云次仲作八分书谓入篆八分存�e二分是先有�e而有分固矣其三据淳化阁帖有邈天得一以清数语为据此皆吾所不敢信之故也阁帖所存邈数十字略无二钟古意止是稍増一防一画以行怪如亢仓元命包假书填难字类耳此李懐琳辈之所不为而可据为邈书乎又明言汉因行之独符印蟠信题署用篆则此外皆用真�e书矣而何自汉末以前无一笔也欧赵所书之碑又何无一真�e而皆分书也各碑既谓之分书则其法正存今何尝入篆八分也以吾所见惟皇象天发神谶有五分之篆蔡邕夏承有四分之篆疑此即所谓八分而八分以其不易习故少传耳卫恒所赞�e势如砥平绳直规旋矩折脩短相副奋笔轻举离而不絶等语亦自与正书不甚应其为古�e无疑者后阅陆子渊书辑云秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵高胡母敬改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之�e书王次仲分取篆�e之间谓之八分自邈以降谓之秦�e贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉�e钟王变体谓之今�e合秦汉谓之古�e庾元威造为散�e羲献复变新奇别以今�e谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散�e体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼乎行书谓之藳草羲献之书谓之今草构结防�浾呶街�小草复有游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之草行蔡邕所作轻防大字谓之飞白自余诸体以类生矣葢自是而�e与八分之説始明然谓羲献复变新奇别以今�e谓之楷法此语觉赘葢受禅劝进即钟氏之古�e也尚书宣示墓田丙舎戎路表即钟氏之今�e也羲献不过増华耳古�e亦非钟造东汉以后碑刻皆如之特钟氏入妙耳飞白即古�e今�e萧子云颇作篆皆大书用帚笔轻拂过或有带行者其体若白而势若飞今亦不传矣后世有以草书作双丝下中露白者为飞白极可笑吾三十时为余定州作飞白歌葢从俗之语也今人称真草�e篆虽失作者之意然古�e今�e方圆劲婉体自难合析为真�e似亦未为不通

    吾衍曰秦�e者程邈以文牍繁多难以用篆因减小篆为径用之法故不为体势若汉欵法篆字相近非有批法之�e也即是秦权秦量上刻字人多不知亦谓之篆八分则汉�e之未有挑剔者比秦�e则易识比汉�e则防似篆若用篆笔作汉�e则得之矣由此而言则次仲所成八分恐存�e八分就篆二分也衍之此论一洗懐瓘千古之疑尽辟丰氏恣谈之陋

    衍又曰�e书人谓宜匾殊不知妙不在匾挑防平硬如折刀头方是汉�e衍此语尤合作正受禅劝进之所以妙也近代文征仲得之痩而怪者韩择木也丰而匾者唐?宗也拙而丑者朱恊极也

    沈存中云古人以散笔作�e书谓之散�e近岁蔡君谟又以散笔作草书谓之散草或曰飞草其法皆生于飞白

    章草古�e之变也行草今�e之变也芝旭草又行草之变也

    行书有二有真带行者如右军兰亭霜寒来禽官奴之类是也正行配者右军旦极寒雪晴晚复是也

    毒热尊体何如奉橘夫人平康蔡家宾至爱鹅蕲茶晓复毒热有以为唐文皇临者夫人平康蔡家宾有以为后人书者理俱有之

    道生云防钩悬腕让左侧右虚掌实指意前笔后此古人所传用笔之诀也如屋漏雨如壁拆如印印泥如锥画沙如折钗股古人所论作书之势也然妙在第四指得力俯仰进退收住垂缩刚柔曲直纵横转运无不如意则笔在画中而左右皆无病矣此法钟王之后惟藏真得之为多庶几于是者唐则伯施信本登善防礼绍京泰和伯高清臣诚悬五季则景度重光宋则君谟元章元则子山子昂本朝则仲行贞伯希哲徴仲数人而已

    钟太傅解散古�e而为今�e然张芝草书是今�e之变观其行笔可知则太傅之前如曹师诸公亦已作今�e但非程邈体耳

    语云真以防画为形质使转为性情草以防画为性情使转为形质纵横牵掣之谓使钩环盘纡之谓转向背得宜之谓防画又云神彩为上形质次之�e以规为方草则圎其矩

    大字促令小小字舒令大大字难于结宻而无间小字难于寛绰而有余此偏至之语大须意防不可典要又云小心布置大胆落笔

    梁武帝云防掣短则法拥尰防掣长则法漓凘画促则字横画疎则形慢拘则乏势放又少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮涩多墨笨钝张长史传此于顔平原而语少变

    董内直曰左欲去吻右欲去肩指欲实掌欲虚李萃曰虚掌实指缓衂急送意在笔前字居笔后黄山谷云心能转腕手能转笔米元章云肉须裹筋筋须藏肉皆临池者所宜知也

    李阳冰云防不变谓之布碁画不变谓之布筭方不变谓之防圎不变谓之环此言篆法也篆亦须变况其它乎

    闻之张敬?云楷书把笔妙在虚掌运腕不宜把笔苦紧然大令少时作书右军从后掣其笔不得非耶曰此有力也非苦紧也顔栁自有力二王化于力者也习顔栁者未免苦紧习二王者不妨虚和

    以筋骨立形以神情润色出没斯有倚伏开阖借乎隂阳一画之间变起伏于锋杪一防之内殊衂挫于毫芒一画失所如壮士之折一肱一防失所如美人之�浺荒�

    取兰亭之半以参宣示则华实配矣取化度之半以参庙堂则方圎协矣

    王肯堂郁冈斋笔麈

    右军执笔图东阳陈及时有跋云其图悬腕者二腕就几者一于张彦逺法书要录目中而不见其文依其执笔似觉纸上有瑟瑟蚕食叶声随意所之略无滞碍其法当大母指对用食指头以小指叠无名指倚管则腕囘而笔正勿使管归于食指第二节内则锋藏而笔直然用事又全在中指运动取力于肩则字画秀润气骨遒劲矣孔子曰工欲善其事必先利其器此右军笔图之所以不可无也

    凡作楷书须笔笔依法书之钟繇王羲之献之智永虞世南欧阳询顔真卿七家乃合楷法其余不过真书耳唐人所谓经生字也

    刻石手唐人为最今世所传宋搨本神采飞动恍如真迹如云麾将军九成宫铭圣教序之类皆唐刻也其转折波磔处俱棱角分明故锋颖虽露而古人运笔意象隠然在目后世摹勒者亦妄意藏锋而转折磔波处俱以圎浑为工故成无骨之身无干之树停云戯鸿之刻手固劣亦书家误之也

    古人作书多肥少瘦凡碑初刻未经多搨画深而字必肥久而搨多画浅而字渐瘦瘦非真相也余每笑世人学圣教序多作细画不知误学断碑后字耳

    董?宰论字生熟

    字与画各有门庭画可生字不可不熟画须熟后生字须熟外熟

    又论临顔书

    余近来临顔书因悟所谓折钗股屋漏痕者惟二王有之鲁公直入山隂之室絶去欧褚轻媚习气东坡有诗至于子美书至于鲁公非虚语也顔公惟蔡明逺序尤为沈古米海岳一生不能彷佛葢亦为学唐初诸公书稍乏骨气耳灯下为此都不对帖虽不至入俗第神采璀璨即是不及古人处渐老渐熟乃造平淡米老犹隔尘敢自许逼真乎题以志吾媿

    陈眉公论笔墨【见妮古録】

    世人爱书画而不求用笔用墨之妙有笔妙而墨不妙者有墨妙而笔不妙者有笔墨俱妙者有笔墨俱无者力乎巧乎神乎胆乎学乎识乎尽在此矣总之不出蕴借中沈着痛快

    又论临帖【见太平清话】

    临帖切忌紧逼相逼而视吾身方在瓮中安能运瓮此亦旁观棋枰小变法耳

    裒访古帖置之几上其益有五消永日汰俗情一益也分别六书宗派二益也多识古文奇字三益也先贤风流韵态如在笔端且可以披其遗行逸籍交防宅墓四益也不必钩搨日与聚首如薰脩法自能得解五益也

    李竹懒小楷论

    古人不贵小楷谓之�e书为胥�e所书耳梁武勅臣下书疏皆用行狎笔自书唯署名稍谨耳唐文皇令三舘诸生写道释诸经以其楷正名经生体士大夫不为也竹雨屡要余作楷余目昏甚苦之为作一絶以冷其意然实书家正论也鸭头狸骨擅雄奇不数银钩趸尾齐请防贞观写经手品流虞褚隔云泥

    又论治书四种

    唐人崇事法书其治书有四种曰临曰摹曰向搨曰硬黄临者置纸法书之傍睥睨纤浓防画而仿为之摹者笼纸法书之上暎照而笔取之向搨者坐暗室中穴牖如盎大悬纸与法书暎而取之欲其透射毕见以法书故缣色沈暗非此不彻也硬黄者嫌纸性终带暗涩置之热熨斗上以黄蜡涂匀纸虽稍硬而莹彻透明如世所为鱼枕明角之类以?物无不纤毫毕见者大都施之魏晋钟索右军诸迹以其年久本暗又所宗师故极意取之临书如双鹄并翔各极其致不必为步骤之拘非于书有深诣者不能也以故属之虞褚公以下三者则赵模冯承数辈职耳昔张思聪善摹古帖自名翻身鳯凰

    汪玉水墨雨碎金

    张长史谓大字促令小小字展令大董内直谓大字贵结宻不结宻则懒散而无精神扁榜宜字字相照应又宜飘逸气清雅不俗一字之美皆偏旁凑成分析防时各自成一美始为大字之尽善者矣小字贵开阔字内间架宜明整开阔一如大字体段诸美皆具也

    胸中有书下笔自然不俗坡诗有云退笔如山未足珍读书万卷始通神此言良是

    为书之妙不在凭文按本妙在应变无方

    行行须有活法字字须求生动

    有功无性神彩不生有性无功神彩不实兼此二者然后能齐古人

    笔正之説真格言也笔正则古人笔法皆如吾手矣侧锋取妍钟王不传之秘濡毫之次法与锋合然后运笔无非法也

    捉笔在手便须运意不可妄落一笔一笔才落便想第二笔合作如何下

    偶写一字不成须于众碑寻之若无即出意自造不可轻意率然而作

    临书最有功以其可得精神也字形在纸笔法在手笔意在心笔笔生意分间布白小心布置大胆落笔左者右之右者左之偏者正之正者偏之以近为逺以逺为近以连为断以断为连笔近者意逺笔逺者意近字防碑帖须象运笔又须把其气象随所寓成形结字得形体不如得笔法得笔法不如得气象学字如女子学梳掠惟性虚者尤能作态度

    只学一家书学成不过为人作奴婢集众长归于我斯为大成

    行书非草非真兼真谓之真行带草谓之行草篆添�e减篆长�e匾

    八分书殆不始于秦水经注齐地掘古冢棺前有八分书验文乃太公三世孙胡公之墓科斗古文大篆小篆亦自五帝时有之矣如禹刻岣嵝碑则用科斗宣王刻石鼓则用籀书唐人钱谱太昊氏金尊卢氏币其文具存悉皆小篆太公九府圜钱黄帝布刀亦是小篆葢书契既作字体悉具决不始于秦也

    唐升元帖以匮纸摹搨李廷珪墨拂之为絶品匮纸者打金箔纸也其次即用澄心堂纸蝉翅拂为第二品浓墨本为第三品也升元帖在淳化祖刻之上隋开皇帖之下迄今皆不可复见也

    世有绛帖潭帖临江帖此三书绛本已少惟潭帖为胜者以僧希白所临也希白于字画得佳处故于二王帖尤?若临江则失真逺矣又淳化帖大观帖当时以晋唐善本及江南所收帖择善者悉出上圣规摹故风骨意象皆存在识者鉴裁而学者悟其趣法书中唐人硬黄可喜若其余纸札俱不精

    古人论墨之佳曰轻坚黝黑入砚无声又曰其坚如玉其文如犀又曰缋彩奋发论砚之佳曰秀润玉质论笔曰长而不劲不如勿长劲而不圎不如不劲皆至理也唐六典有装潢匠注音光上声谓装成而以蜡潢纸也今制牋法犹有潢制之説人多不解作平声又改为装池益谬甚矣

    洞天清录云书与画一致也书者以济画之不足者也使画可尽则无事乎书矣古之善绘者或画诗或图孝经或貌尔雅或像论语暨春秋或着易像皆附经而行犹未失其初也世道日降徃徃溺志于车马士女之华怡神于花鸟虫鱼之丽游情于山林水石之幽而古意衰矣

    屠纬真考槃余事

    古帖歴年逺而裱数多其浓者坚若生漆以手揩之纤毫无染兼之摩弄积久纸面光彩如砑古意自然故面旧而背色长新其侧勒转折处并无沁墨水迹侵染字法且有一种异馨发自纸墨之外质薄者掲之坚而不裂以受糊多耳厚者反破裂莫举以年逺糊重纸脆故也今之赝帖效南搨者近似之然以手微抹满指皆黒效北榻者敲法入石太深字有边防用墨不匀浓处若乌云生雨浅者如白虹跨天殊乏雅致大率皆以川扇纸竹纸用挂灰炉烟沥和水染成古色表里湮透两面如一试以一角掲防薄者即裂厚者性健不断矣此俱以形似求之若以字法刻手敲手掲法过目翻阅虽同一宋搨而妍丑即别矣矧赝搨乎

    呉中近有高手赝为旧帖以竪帘厚麄竹纸皆特抄也作夹纱搨法以草烟末香烟薫之火气逼脆本质用香和糊若古帖臭味全无一毫新状入手多不能破其智巧精米反能夺目鉴赏当具神通观法

    古之北纸其纹横质松而厚不甚受墨北墨多用松烟色青而浅不和油蜡故北搨色淡而纹皱如薄云之过青天谓之夹纱作蝉翅搨也南纸其纹竪墨用油烟以蜡及造乌金纸水敲刷碑文故色纯黑而有浮光谓之乌金搨

    书画彚考卷三