◎附寒、拾事跡

“汝不是我同流。”寒問：“汝去五台作什麼？”曰：“我去禮文殊。”曰：“汝不是我同流。”師尋獨入五台，逢一老翁，問：“莫是文殊否？”曰：“豈有二文殊？”及作禮，忽不見。後回天台而化。寒因眾僧炙茄，以茄串打僧背一下。僧回首。寒持串云：“是什麼？”僧云：“這風顛漢。”寒示傍僧曰：“你道這個師僧，費卻多少鹽醬。”趙州到天台，行見牛跡，寒曰：“上座還識牛麼？此是五百羅漢遊山。”州曰：“既是羅漢，為什麼作牛去？”寒曰：“蒼天，蒼天！”州嗬嗬大笑。寒曰：“笑作什麼？”州曰：“蒼天，蒼天！”寒曰：“這小廝兒，卻有大人之作。”漏山來寺受戒，與拾往松門夾道作虎吼三聲。漏無對，寒曰：“自從靈山一別，迄至於今，還避相記麼？”漏亦無對。拾拈拄杖曰：“老兄喚這個作甚麼？”漏又無對。寒曰：“休，休！不用問他。自從別後已三生，作國王來，總忘卻也。”拾掃地，寺主問：“姓個什麼？住在何處？”拾置帚，叉手而立。主罔測。寒捶胸曰：“蒼天，蒼天！”拾問：“汝作什麼？”寒曰：“豈不見道東家人死，西家助哀？”因作舞，笑哭而出。又於莊舍牧牛歌詠，叫天曰：“我有一珠，埋在陰中，無人別者。”眾僧說戒，拾驅牛至，倚門撫掌，微笑曰：“悠悠哉！聚頭作相這個如何？”僧怒嗬云：“下人風狂，破我說戒。”拾笑曰：“無瞋即是戒，心淨即出家。我性與汝合，一切法無差。”驅牛出，乃呼前世僧名，牛即應聲而過。復曰：“前生不持戒，人面而畜心。汝今招此咎，怨恨於何人！佛力雖然大，汝辜於佛恩。”護伽藍神，僧廚下食每每為烏所耗，拾杖扶之，曰：“汝食不能護，安能護伽藍乎？”神附夢於合寺僧曰：“拾得打我。詰旦說夢，一一無差。視神像，果有所損，驚異。牒申郡縣，郡謂賢士遁跡，菩薩應身，號拾得賢士。初，閭邱胤將牧丹邱，頭疾，醫莫能愈。遇禪師，名豐干，言自天台來謁，使君告之病。師曰：“身居四大，病從幻生。若欲除之，應須淨水。”索器，咒水噗之，立愈。閭邱異之，乞言示此去安危之兆。師曰：“記謁文殊、普賢。此二菩薩，見之不識，識之不見。若欲見之，不得取相。國清寺執爨滌器寒山、拾得是也。”閭邱到任三日，至國清，問：“此寺有豐干禪師否？寒山、拾得復是何人？”僧道翹對曰：豐干舊址在經藏後，今闃無人矣！寒山、拾得尚處僧廚。”閭邱入師房，止見虎跡，復問：“在此作何行業？”翹曰：“唯事負舂供僧，閑則諷詠。”入廚尋訪寒、拾，見於灶前，向火拊掌大笑。閭邱致拜，二人連聲嗬叱，執手復大笑曰：“豐干饒舌，饒舌！彌陀不識，禮我何為？”相攜出松門，自此不復入寺。閭邱歸郡，送淨衣、香藥到岩。寒高聲喝曰：“賊！賊！”遂人岩石縫中，且曰：“報汝諸人，各各努力。”石縫忽合。後有僧采薪南峰，距寺東南二里遇一梵儀，持錫入岩，挑鑠子骨，曰：“取拾得舍利。”乃知入滅於此，因號岩為“拾得”。閭邱俾道翹尋訪遺跡，於林間葉上得寒所書辭頌及村墅人家三百餘首。拾亦有詩數十首，題行壁間云。按：舊《序》，二人嗬叱，自執手大笑，閭邱歸郡，遣送衣藥，與夫挑鑠子骨等語。乃知寒山不執閭邱手，閭邱未嘗至寒岩，拾得亦出寺門二里許入滅，今《傳鐙》所錄誤矣！因筆及此，以俟百世君子。淳熙十六年歲次己酉孟春十有九日，住山禹穴沙門志南謹記。

    ○釋可明跋

    大士垂跡，不泄密因。語言三昧，發於淵才雅思。大圭不琢。豈追琢者可同日而語？或直道其事，使賢鄙同笑。粗言軟語，咸彰至理。悅耳目，適口體，此其深試。〈疑「識」之訛。〉究己躬，明心性，此其格言。緩細披尋，大有好笑，板行其可闕乎？東皋芻無隱得舊本，感慨重刊，俾為讎校，因題其後，一覽知妙。且由此而入，較世裏尤當寶玩。時屠維赤奮若陬月上浣，華山除饉男可明敬跋。

    ○宋大字本附詩一首

    〈此篇，慧身但刊以補東皋本之缺，非其所作也。題曰「聖製古文」，疑為時王之製，亦未敢臆定。〉

    若人何鄉姓氏，隋季□□□傑士。屠龍技癢無所施，東守西征徒萬里。天厭荒淫羧壢君，大地山河移姓李。滿眼清賢登廟堂，書生分合山林死。蠍來寒山三十年，不堪回首紅塵市。遨戲千岩萬水間，駕言足躡龜毛履。不饑不采山中薇，渴來只飲山中水。風瓢戛擊惱幽懷，移家屢入深雲裹。貧衣縊縷足風霜，不礙寒潭瑩無滓。時訪豐干看拾公，膜外形骸忘爾汝。擾擾人寰蟻慕膻，哂然一笑寒生齒。擬將大筏渡迷津，咳唾煙雲生筆底。銀鉤灑灑落岩阿，至今護守煩山鬼。世無相馬九方皋，但從肥瘦求形似。詩成眾口浪雌黃，往往視之為下俚。近來一二具眼人，頗憐名字遺青史。雲袞霞纓妙語言，謂與騷章無異旨。廖廖千載無人知，偶逢知者惟知此。知與不知於我乎何知？此其所以得為寒山子。

    曩閱東皋寺《寒山集》缺此一篇，適獲聖製古文，命工刊梓，以全其璧。觀音比丘無我慧身敬書。〈一記、一跋、一詩，據日本仿宋刻《寒山子詩集》錄出。〉

    ○元徐一夔《重刊〈中峰和尚廣錄〉序》

    大德延祐之間，中峰本公居天目山，有《擬寒山詩》。《廣錄》鏤板於杭州之南山大普慶寺。板毀，有武弁之士曰張子華，謀於智暠、慧澤二師重刊，逾年而功完。〈按：本公全書為《天目中峰和尚廣錄》。《擬寒山詩》，其中之一種也。徐大章《始豐稿》。〉

    ○白珽《湛淵靜語》〈按：白珽字廷玉，元錢唐人。〉

    呂洞賓、寒山子，皆唐之士人。嘗應舉不利，不群於俗，蓋楚狂、沮溺之流，觀其所存詩文可知。如寒山子詩，其一云：「有人兮山陘，雲卷兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心惆悵兮狐疑，蹇獨立兮忠貞」。前輩以為無異離騷語。今行於世者，多混偽作，以諧俗爾。

    ○明瞿汝稷《寒山詩序》

    嚴道行刻《寒山詩》，命那羅延窟學人序之。那羅延窟學人曰：「寒山氏日與群有酬酢於無盡哉！」曰：「以其言之，得復證於世乎？」曰：「未也。夫棲遲於寒岩，�勆�?於國清，此寒山之可見者也。小言大言，若諷若道。瀏乎若傾雲竇之冷泉，足以清五熱之沈濁；敫乎若十日之出榑桑，足以破昏衢之重幽。此寒山之可聞者也。之二者，於寒山妙莊嚴海之一漚也。有能循夫可見，而見不可見；循夫可聞，而聞不可聞。則知寒山昔未嘗示跡於始豐，今未嘗謝跡於人間也默而息，泊乎以同寂；吾蕩而趨，奚適而不與？吾俱一身蹠乎石山而無介，多身起於刹塵而非出。充吾之目，塞吾之耳，皆寒山也。而眾生各鐍其見而不見，各鐍其聞而不聞，顛冥於三苦，回環於永劫。於是寒山哀之，釋珍禦，襲弊垢，運漚和慈，勤倦告試，掊眾生之鐍，使之見，使之間，以息其崩奔，俾休於常寂。而眾生卒不能盡見盡聞也，可不大哀耶？夫既以宗於不可見，而帝於不可聞，又何欲掊眾生之鐍使之見使之聞，而哀眾生之不盡見盡聞耶？不可見矣！又何見？不可聞矣！又何聞？見於見，不見於不見；聞於聞，不聞於不聞。故聞鐍於聲，見鐍於色，眾生之所以眾生也。見於不見，聞於不聞，故不運吾目，而殫見沙界無盡也；不辟吾聰，而殫聞沙界無盡也。此所以躡寒山而遊於無盡也。欲聞於不聞，必以聞而旋其聞；欲見於不見，必以見而旋其見。此寒山之所以不能不言，而道行不能不以剞劂利生也。審於是，即以其言之，得復謵於世，而謂寒山日與群有酬酢於無盡，可也。」 〈《瞿冏聊集》。〉

    ○徐��勃《寒山子詩跋》〈按：��勃字惟起，號興公，明季閩合人，藏書極富。〉

    余他日偶訪瀚上人於平遠台山房，見案頭有《寒山子詩》一帙，上人不知愛重，鼠齧其腦，漸至於中。余曰：「寒山子詩，詩中即偈，師其知寒山之禪機乎？」上人茫然不答。余遂丐歸，上人視之如棄敝屣也。山窗無事，手自黏補，重加裝潢，第鼠齧處，闊深傷字，為可恨也。載觀卷首朱晦翁、陸放翁二劄，則明老、南老賢於瀚上人遠矣！識者能不嗬嗬大笑邪？己亥閏四月徐惟起跋。〈《紅雨樓題跋》。〉

    ○國朝《欽定四庫全書提要》

    《寒山子詩集》二卷附《豐干拾得詩》一卷。〈浙江巡撫采進本。〉案：寒山子，貞觀中天台唐興縣僧，居於寒岩，時還往國清寺。豐干、拾得則皆國清寺僧也。世傳台州刺史閭邱允遇三僧事，蹤跡甚怪，蓋莫得而考證也。其詩，相傳即允令寺僧道翹尋寒山平日於竹木石壁上及人家廳壁所書，得三百餘首。又取拾得土地堂壁上所書偈言，並纂集成卷。豐干則僅存房中壁上詩二首。允自為之序。宋時又名《三隱集》，見淳熙十六年沙門道南所作《記》中。《唐書。藝文志》載《寒山詩》入釋家類，作七卷。今本並為一卷，以拾得、豐干詩別為一卷附之，則明新安吳明春所校刻也。王士禎《居易錄》云：「寒山詩，詩家每稱其‘鸚鵡花間弄，瑟琶月下彈。長歌三月響，短舞萬人看’，謂其有唐調。〈原案：此明江盈科《雪濤評語》，士禎引之。寒山子即唐人，盈科以為有唐調，蓋偶未考其時代。謹附訂於此。〉其詩有工語，有率語，有莊語，有諧語，至云『不煩鄭氏箋。豈待毛公解』，又似儒生語。大抵佛語、菩薩語也。」今觀所作，皆信手拈弄，全作禪門偈語，不可復以詩格繩之，而機趣橫溢，多足以資勸戒。且專集傳自唐時，行世已久，今仍著之於錄，以備釋氏文字之一種焉。〈別集類。〉

    ○《欽定四庫全書簡明目錄》

    《寒山子詩集》一卷，附《豐干、拾得詩》一卷。寒山子、豐干、拾得皆貞觀中台州僧，世頗傳其異跡。是集乃台州刺史閭邱允令寺僧道翹所搜輯，寒山子詩最多，拾得次之，豐干存詩二首而已。其詩多類偈頌，而時有名理。邵子《擊壤集》一派，此其濫觴也。〈別集類。〉

    ○《欽定天祿琳琅續編》

    《寒山子詩集》一函一冊。唐釋寒山子撰。寒山子，天台廣興縣僧，居寒岩，時還往國清寺。書一卷，計詩三百十三首，前有閭邱允序，附豐干詩二首，拾得詩五十六首，皆國清寺僧，亦有閭邱允錄，宋時所稱《三隱集》也。是書，明新安吳明春有刻本。是本宋諱闕筆，雕手古雅，汲古閣所藏。

    ○錢曾《讀書敏求記》

    《寒山拾得詩》一卷。豐干語閭邱允「寒山、拾得，文殊、普賢」，真為饒舌矣！允令國清寺僧道翹纂集文句成卷，而為之序讚，附著《拾得錄》於詩之前。惜乎傳世絕少，此從宋刻摹寫，考南北《藏》俱未收。余謂應同龐居士並添入《三藏目錄》中，庶不至泯滅無傳耳！

    ○黃丕烈《士禮居藏書題跋記》

    《寒山拾得詩》一卷，載諸《讀書敏求記》，此從宋刻摹寫。余向收一精鈔本，似與遵王藏本相類，當亦宋刻摹寫者也，惜首尾略有殘闕耳。後五柳主人自都中寄一本示余，楮墨古雅，甚為可愛。細視之，乃係外洋板刻，惜通體覆背，俱用字紙，殊不耐觀。頃命工重裝，知有失去半葉者共四處，以洋紙補之。復取向所收者，核其文理，始信二本互異。詩之次序有先後，分七言於五言之外，洋板所獨。此拾得詩《雲林最幽棲》一首，內“日斜掛影低”句，精鈔本“日”字下俱缺，此外皆不可考矣！故茲所失四半葉，無從補全。而二本板心，彼題“寒山子詩”，此題“三隱”，後又云□詩本不相類也。惜遵王所記，但云“傳世絕少”，豈知宋刻摹寫之外，尚有他刻流傳於世耶？此刻似係洋板，然寒山詩後有一條云“杭州錢塘門裹車橋南大街郭宅□鋪印行”，則又不知此刻之果為何地本矣！俟與藏書家驗之。嘉慶丁卯春三月二十有五日，復翁黃丕烈識。

    ○陸心源《儀顧堂題跋》

    《寒山詩》□卷，毛氏汲古閣影宋鈔本。光緒五年，以番板五枚，得此書於吳市，蓋何〈當作「胡」〉心耘博士舊藏也。端陽前五日，以舊藏廣州刊本及《全唐詩》校一過。《全唐詩》即從此本出。卷末「怡然居憩地日」以下缺，亦同廣州本，序次既異，字句亦多不同。拾得詩缺「人生浮世中」、「平生何所憂」、「故林又斬新」、「一人雙□不計春」凡四首。寒山詩缺「沙門不持戒」、「可貴一名山」、「我見多□漢」、「昔年曾到大海遊」、「夕陽赫西山」凡五首。非善本也。

    ○程德全《寒山子詩集跋》

    庚戌夏孟，予移撫三吳。政事餘暇，稍稍歷覽古跡，以存守土之責。時方有重建楓橋寒山寺之議，甚盛舉也。未幾，趙大令夢泰以羅雨峰繪寒山、拾得象來視，鄭中翰文焯亦以舊繪寒山象為貺，最後復得《寒山子詩集》於俞階青太史。千數百年流風逸采，萃集一時，不禁為之歡忻讚歎。釋氏所謂因緣者，殆類此歟？寒山子生有唐之世，值海內初平，瘡痍未復。青宮貽失德之漸，黔首苦征戍之勞。雖以房、杜諸賢，曾不能致國家於無敝。傳未數紀，遂螗沸雲擾，天下亂作。故寒山子凜霜冰之履，抱杞人之憂，托跡方外，佯狂傲世，自放於山顛水涯間。一以詼諧漫罵之辭，寓其牢愁悲憤之慨，發為詩歌，不名一格，莫可端倪。其瑰博也，若商彝夏鼎，沈霾千載，一經暴露，光怪陸離，不敢逼視。其清雋也，若味明水太羹，若嚼梅花、飲冰雪，涼冽澈人肺腑。其幽靚也，若方春之花，磊落而逋峭；若秋岩木落，山骨巉。其音節之高簡也，若聆蕢桴土鼓，弦管箏琶，頓絕凡響。其說理之平實也，若老農老圃，坐話桑麻間事。其意境之寫遠而泬廖也，若朝遊丹嶽，莫棲蒼梧，咳唾九天，珠玉皆落。其滑稽也，若東方曼倩。其譎變也，若莊周，若列禦寇。要其惟一之指歸，則欲使一世之人人蠲嗜欲、明慧業，不為塵世韁網所牽縛，乃能卓然有所成就。用心良苦，造意深微，彼賈島之逃禪，秘演之厭世，非其比也。予少歷險阻，中經患難，觀釋氏脫形累、達死生之旨，契然有合。深慨夫世道夷陵，風會日變，雖學士大夫往往汨沒心靈，馳騖榮利，蕩然而不知所返，極其弊害，遂隱中於國家。每思一大智慧人。雷音海潮，喚醒一世，乃久之不可必得。今得寒山子之粲花妙舌，苦口婆心，揆以今日社會趨向，未始非對證良藥。故屬之僚掾，付諸剞劂，將以接迷津之寶筏，然暗室之明燈。世之學人，若僅沾沾於禪悅字句中，則又相即遠矣！昔六祖智能信口說《菩提明鏡》一偈，立證大乘，了無剩義。朱子宿金山寺，五更聞鍾聲，心中便把握不住。若寒山子詩，菩提妙偈耶？金山晨鍾耶？願與海內具慧根人共參之。詩凡一卷，都三百八首，附拾得詩四十八首、豐干詩二首。浙鄞吳宗元氏精校本，舊為曲園先生藏。刻既竣，疏其大恉如此。宣統庚戌十月，雲陽程德全跋於蘇州節署之思賢堂。

    ○日本澀江全善森立之《經籍訪古志》

    《寒山子詩集》附《豐干、拾得詩》一卷，宋槧本，姬路河合元升藏。卷首題「寒山詩集」，下記「豐干、拾得詩附」。每半板八行，行十四字，界長六寸七分，幅四寸九分，左右雙邊。胤、貞、玄等字欠末筆，字畫端楷，宋槧之佳者。首有觀音比丘無我慧身《記》一篇，閭邱胤《序》並《讚》，又有朱晦庵《與南老帖》、陸放翁《與明老帖》，皆從真跡摹人。未有淳熙十六年沙門志南《記》及可明《跋》。卷首有「慶福院」及「無範」印。

    ○島田翰刻宋本《寒山詩集序》〈節錄〉

    寒山沒千有二百餘年，遺集寥寥希傳，雖以南北釋藏之博，猶未采輯之，而高麗藏亦未收，其見於《讀書敏求記》者，殆幾乎斷種。清《四庫總目》所著錄，則不過明新安吳明春刻本，而黃蕘圃所獲精鈔本及外洋刻本者，亦今不知其已歸於何人之手。雖元有高麗刻本，明有閩刻，而近時亦有金陵刻本，實多訛誤，而宋本竟無一存者。蓋非必其書之未足傳後也，清淡衝朕，唐人所不好，而宋、元兩代又視之蔑如，不肯數動棗梓，何怪乎其日就湮滅也。則及今為之表章，亦吾儕之責也。顧僧詩之流傳於今者，唐有皎然、齊己，宋有九僧、〈劍南希晝、金華保暹、南越文兆、天台行肇、沃州簡長、青城惟鳳、江東宇昭、峨眉懷古、淮南惠崇九人。〉契嵩、道顯、道潛、惠洪、居簡、無文，而其《吳興書上人集》、《白蓮集》、《九僧詩》、《鐔津文集》、《雪竇祖英集》、《參寥子集》、《石門文字禪》、《北磵集》、《無文印》諸集，今皆存宋元本與舊刊覆宋本。而寒山之詩，機趣橫溢，韻度自高，在皎然上、道顯下，是木鐸者所潛心，其失傳為尤可歎。書為姬路河合元升暢春堂舊收，刻拓精妙，字大如錢，紙質緊薄，光潤似玉，墨色奕奕，撲人眉宇，足與秘府《王文成集》、《誠齋集》相頡頑。胤、恒、貞、殷、朗，避宋諱，闕末筆。左右雙邊，半番，界長六寸八分五厘，幅四寸五分，八行十四字，魚尾上方記字數，大名則並二行大書，下分書「豐干、拾得詩附」六字。蓋宋氏南渡以降，卷尾記字之體壞亂無存，於是有算一番所有大小字數，楷文記之於縫心者，如大幾字、小幾字即是也。至宋季，多易楷以行草，而其字數則視猶弁髦。故宋、元陋板，其所記字數多不相符者，此古今之升降也。首有寒山序詩六行，行十二字，末云：「曩閱東皋寺《寒山集》缺此一篇，適獲聖製古文，命工刊梓，以全其璧。觀音比丘無我慧身敬書。」次閭邱胤《序》，九行，行十五字。次晦翁《與南老帖》，次放翁《與明老帖》，並從真跡刻入。卷尾有淳熙己酉沙門志南《三隱集記》，又有紹定己丑可明《跋》，捺「慶福院」、「無範」、「植村書屋」、「霞亭珍藏」、「暢春堂圖書記」五印。寒山詩云：「五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都來六百首，一例書岩石。」今檢是本，寒山詩三百四首，而次之以豐干詩二首及拾得詩四十八首，不符於六百之數。然閱閭邱胤《序》，其屬道翹所撰次者，已不過三百餘首，云：「唯於竹木石壁書詩，並村墅人家廳壁上所書文句三百餘首，及拾得於土地堂壁上書言偈，並纂集成卷：」蓋其書竹木石壁，故多遺佚歟？抑三僧蹤跡極怪，莫得而考證也。其持，《唐詹·藝文志》七卷，徐靈府所序本則分為三卷，又別稱《三隱集》，見於志南《記》。宋時國清南老一刻於淳熙己酉。南老即與朱子友善，晦翁《文集》中引其「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風」二句，以為清麗有餘，絕無蔬筍氣者。朱於使之稍大於字畫，便於觀覽。然其所刻，竄改易置最多。東皋無隱再刻於紹定己丑，而是篇則觀音比丘無我慧身所補刻，又在東皋寺本之後。又有寶祐乙卯行果就江東漕司本所重鐫者，至茲始分七言於五言之外，又以拾得加於豐干上。元時有高麗覆宋本，蓋據宋東皋寺本所改行上梓，卷尾題云：「嘉議大夫、耽羅軍民萬戶府達魯花赤、高麗匡靖大夫、都命議評理、上護軍樸景亮刊行。」紙質黃紉，宛似元本。而據其裝成梵夾，又似麗藏。嘗抵川越，見喜多院高麗藏，卷尾結街，正與此相符，而彼別有「皇慶三年二月日」一行，然遍檢全帙，不收此集，乃知其非出於麗藏。蓋當時景亮為之镘梓，而未及編人者矣！明則有吳明春刻本，清《四庫總目》載之，未見。又有閩建陽書坊慎獨齋刻奉，即係於正德丙子刻本，次序與寶祐本同，而版貌緊縮，字字欹仄，若使其無「正德」木記，妄人則必以為元刻矣！近時又有金陵刻本，次序與建本同，黃莞圃所獲，則寒山詩後有「杭州錢塘門裹車橋南大街郭宅口鋪印行」一條，云：「分七言於五言之外，洋版所獨。」洋板豈出於寶祐本乎？又有正中、元和、寬永、正保、延亨數次雕本。依是乃知今之所傳，實原於淳熙、寶祐二本，而二書次序，全不相同也。然據宋樊汝霖《唐文藝補》引《城中蛾眉女》一首在前，《鸚鵡宅西國》一首、《去年春烏嗚》一首、《丹邱迥聳與雲齊蘭》一首、《千年石上古人蹤》一首，次第排列，而正與是本符，是邱胤之原第即如此。蓋輇材小生，餿聞目學，改其文從字順，妄謂可以幾訂訛奪，而曾不知其改者卻誤。古籍之點校，雖聞人動筆，亦有臆改；——經妄手，其訛謬滋甚。予故曰：「鈔本必卷子，必隋、唐。刻本必宋本，必監本。上下千載，舍是無善本焉！」獨怪狩穀掖齋著《掖翁過言》，乃以是書為高麗覆宋本，豈非因其紙墨黃紉類高麗繭紙而誤乎？明治三十八年歲乙已夏四月島田翰序。

    按：《寒山子詩》。世所行皆一卷，附《豐干、拾得詩》一卷，或分為三卷。惟徐靈府序者七卷，今不傳。《唐書·藝文志》著錄亦七卷，宋《崇文總目》同朱嘗尊校云：「唐志作釋智升《對寒山子詩》。」今考瞿氏《指月錄》載寒山詩，曹山寂禪師為之注釋，謂之《對寒山子詩》，行於世。《傳鐙》曹山第一代為本寂禪師，不言名智升，未知其為一鐙否也？寂公注，南北《藏》不收，亦久佚，世莫能見。謂之「對」者，當是以詩為問，而設詞以答之。禪機活潑，箭鋒相契，正如向子期之注《壯》、張處度之注《列》，但以微言剖析名理，不必如詁經之隨文箋釋也。王子小春，六十四叟緣襲附記。