第二十二回 留高僧善士参禅 逢故主义仆得信

    第二十二回  留高僧善士参禅  逢故主义仆得信

    休话喧哗事事难，山翁只合住深山。

    数声清磬是非外，一个闲人天地间。

    云破月来花簇簇，草香溪静水潺潺。

    无人肯与群公道，严柱高枝正好攀。

    单表那月娘因好佛法，怀胎时就讲经听道。后来生下孝哥，就有些胎教，因此天戒不吃荤腥。时常敬奉菩萨。从四五岁，偏要买个泥佛来烧香，也学着和尚们，行那五体投地的拜佛。闲常去把土泥做个宝塔玩耍，偷把月娘的数珠，带着念佛，月娘小玉常笑他，道是个和尚托生的。那知他实实地做了和尚，在观音堂出家，虽是大乱，母子拆散，被应伯爵掠卖，原是他命里该成道。不遇了大难，谁肯把儿子送入空门。

    单表他八岁为僧，遇着长老收留为徒弟，起个法名叫了空。这长老不是别人，就是吴月娘那一年上泰山烧香，遇见的雪涧禅师。曾慧眼观见孝哥，是罗汉一转，后日该主持正觉，化他出家。月娘曾许口为愿，因此雪涧禅师，乞化到此庵中，接待孝哥，一住了五年，才得遇合。这是西来大事，因缘不同小可。自那日收了空为僧，就教他念经识字，拜佛焚香，到了三年已外，了空经法俱解，教典全通，教他习学戒行，或是村市乞化，挑柴扫粪，灌菜汲水，开地锄田，了空年幼虽小，随力苦行，欢喜受教。这雪涧禅师就知他是内外圆通戒慧具足的一个罗汉善果。后因金兵劫杀，观音堂在大路旁，不得习净，就领着了空习学行脚。行脚一年，了空因念母亲月娘，没有信息，未知乱后生死存亡，虽是出家，不可忘母，要拜别师父，回清河县来探信，就如目莲救母一般，不尽人伦，怎能成道。雪涧禅师因了空年纪，今才十二岁，如何出得门，只得再回锡杖，使了空担负衣，一路又到本庵。那知大兵屡过，烧得大殿皆空，把一尊大士，风雨淋浸，蓬蒿二尺余深，成了一片荒地。可怜：

    瓦砾推残。香炉欹倒。大佛头燕子衔泥，好似雪山果。灌顶菩萨，面野鸟啄粉。谁言紫竹任逍遥，路傍野菊徒空花，墙下葛藤盘夜露。

    那城东有一善居士王杏庵，专好行善济人，修桥建寺。他因舍了地与薛姑子建毗卢庵，梅檀佛的功果未成，经着大乱，这些尼僧支持不住，薛姑子死后，妙趣妙凤俱各处散了，香火全无，又招不出个僧来。那日雪涧禅师和了空挑着衣，到他门首化斋，王杏庵正在门首，见禅师双目垂雪，一顶圆光，领着个小头陀，赤脚挑着经担蒲团衣钵，来得有些道气，就请进客厅备斋，问道：“禅师自何方来？”禅师道：“无来无去不定何方。”王杏庵见长老说话不俗，有些来历。家童捧出一盆白米蒸饭，两个大油饼，四碟小菜，甚是精洁。禅师盘膝坐于蒲团之上，二人用毕，又是苦茶净口。正待问讯作别，王杏庵请问佛法从何入门，雪涧长老合掌当胸而说法。曰：“凡学佛者，先参戒定慧三学：

    “一受持戒法。迷心为惑，动虑成业，由业感报，生死无穷。

    二受持定法。欲除苦果，先除苦因，业分善恶，无功起灭。

    三受持慧法。尘去镜明，天空自照，业尽惑除，情忘性显。”

    长老说三学已毕。居士又问何为四变，雪涧禅师又为合掌而说法。曰：“释氏之门，以众生广度，为报佛恩而说四变：

    “一佛之慈悲。变众生之暴恶。一佛之喜舍。变众生之贪吝。

    一佛之平等。变众生之冤亲。一佛之忍辱。变众生之嗔害。”

    长老说四变已毕。居士又问何为渐次。长老说曰：“从渐入顿，从次入圆，功到自成，瓜熟蒂落。”又问何为四断。

    “不去淫断。一切清净种。不去酒断。一切智慧种。

    不去盗断。一切福德种。不去杀断。一切慈悲种。”

    长老说四断已毕。居士又问何为坐禅。长老合掌而又说偈曰：

    “心光虚映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。起灭既望，现大迦叶。坐卧住行，未常闲歇，禅何不坐，坐何不禅。了得如是，是号坐禅。”

    长老说坐禅已坐。居士又问何为心观。长老合掌而说心观曰：

    “楞严云：‘诸法所生，惟心所现。一切因果，世界微尘。因心成体，欲言心有。如箜篌声，求不可见。欲言心无，如箜篌声。禅定即响，不有不无。’妙在其中。”

    又说偈曰：“诸佛从心得解脱，心者清净名无。五道鲜洁不受色，有解此者成大道。”

    长老说法已毕。居士五体投地。愿拜弟子受戒。因说此处有一毗卢庵，自经兵火，无人居住，情愿留师供养，就在村前大树林边，请老禅师随喜。这雪涧长老，仗锡前行，了空后随，出了村不上半里地，果然一座草庵。但见：山门倒锁有云封，香积荒残无月照。王杏庵取锁匙开了门，只见前殿韦驮，中殿毗卢佛，檀香像还没完工，前厨后园，菜畦井水，十分方便。虽方丈烧毁尚可整理。王杏庵说，如果弟子有缘，老师肯住，情愿把家财舍了。修... -->>
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