周易图书质疑卷十一

    休宁赵继序撰

    井卦

    巽得坤之初画坤为地有邑象而坎陷则改邑矣然井不从邑改也巽入故无丧无得坎通故往来井井巽为绳有繘象备兊上缺有瓶象为毁折故汔至而羸其瓶凶之象也

    干寳曰井而为泥则不可食崔憬曰处井之下无应于上则是所用之井不汲以其多涂久废之井不获以其时舎禽古擒字犹获也按初地位也在井下故有泥象变干其初潜而勿用故有不食无禽之象重变需为不进亦象不食无禽也旧注谓禽亦莫顾天下固无饮于井之禽也于义不可通矣

    李鼎祚曰鱼隂虫也初处井下体又隂爻鱼之象也来知徳曰下隂爻两坼漏之象也按二亦地位故有谷象坎为弓有射象谷水下注曰射巽反兊为泽泽中有鱼鲋指初言鱼之小者也射鲋则不能养人矣瓮即瓶敝漏即羸也变艮为止井谷乃居其所而不能迁者也重变蹇则天方难而养无功故有谷射鲋瓮敝漏之象不足以语西南之利大人之利见矣

    井渫则无泥而非谷矣不食者五不汲也坎五有王象心象备离有明象此可为心恻而王明汲之则天下受其养也内三及重皆变坎坎与井皆水井渫不食则心不亨而恻矣王明受福其庶行有尚乎

    虞翻曰以瓦甓垒井称甃坤为土初之五成离离火烧土为瓦治象按四当坎初井甃则可无旧井之咎矣变兊为口有井甃之象重变大过则栋桡有过于羸瓶者矣井甃则不改者修之亦可利有攸往也来知徳曰初为泥三之渫渫其泥也二射谷四之甃甃其谷也

    泉出井下冽寒皆井之美者也食则养及人矣外五变坤井食则万物皆致养矣重变升见大人而南征亦井养不穷之象也

    虞翻曰幕盖也收谓以辘轳收繘也坎为车应巽绳为繘故井收勿幕按外上及重皆变巽则井不羸瓶而入之者有功矣有孚元吉是亦利有攸往利见大人也

    彖

    荀爽曰巽乎水谓隂下为巽也而上水谓阳上为坎也木入水出井之象也

    来知徳曰改邑不改井者以刚居中在困卦居二之中在井卦居五之中往来皆井不可改变也

    象

    李光地曰劳民者如巽风之布号令劝相者如坎水之相灌输

    革卦

    李简曰已日者已可革之时也按离为日兊为说革不遽革故曰已日乃孚元亨利贞与干同辞者上备为干也法干以为革而悔亡矣

    干寳曰巩固也离为牝牛离爻本坤黄牛之象也在革之初而无应据未可以动故曰巩用黄牛之革按内初变艮为止巩则止其所矣重变咸有感义而非时则不可感巩用黄牛是不以取女为吉者也龚焕曰易言黄牛之革者二遯之六二居中有应欲遯而不可遯者也革之初九在下无应当革而不可革者也

    柔顺中正上应于五故辞与彖同征有吉而无咎内三变干为健已日乃革行之健也重变夬?庭不利即戎而爻系征吉者已日乃革是能孚号告邑夬之决而利者也无咎则利有攸往矣

    内三变震动而为征吉备巽中入而为就兊口为言盖妄动则凶而贞厉善入则孚言至于三离三爻之数也重变随是天下随时而可革矣三就有孚乃元亨利贞无咎之道也

    刚柔不偏?所谓革而当其悔乃亡者也外四变坎中实故曰有孚为通故曰改命重变既济为定天人所与故改命吉也宁有终乱之忧乎

    五君位故曰大人备干有虎象故曰虎变中实故有孚未占则不言而信者也变震为起故大人得位而上治重变丰王假而宜日中则武功成而文徳昭故有大人虎变之象

    外上变干隂之阳也阳为君子隂为小人豹亦虎类从五而变故曰豹变干为首有而象从五而革故曰革而征则凶居则贞吉重变同人利君子贞故有君子豹变之象小人革面则人无不同者矣

    彖

    虞翻曰息长也　干寳曰天命已至之日也乃孚大信着也　朱震曰兊泽离火而彖曰水火何也泽者水所钟无水则无泽矣坎上为云者泽之气也下为雨则泽万物也故屯需之坎为云小畜之兊亦为云坎为川大畜之兊亦为川坎为水革兊亦为水坎阳兊隂隂阳二端其理则一知此始可言象矣

    象

    虞翻曰厯象谓日月星辰也

    鼎卦

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    朱子曰吉衍文也

    巽合震为足而初有趾象用鼎先以涤濯则趾颠而否出矣巽离备兊皆女而备干为夫君故曰得妾以其子按备干而内初亦变干为健故曰出否为父故曰得子重变大有出否则遏恶以取新得子则顺命以主器无咎者可以进于元亨也

    二刚居中故曰鼎有实比初隂为恶故曰我仇有疾变艮为止故曰不我能即重变旅旅非定鼎之所也有仇不即其亦小亨而贞吉者乎李光地曰此疾字是妒害之义所谓入朝见疾是也然小人之害人也必托为亲爱以伺其隙故必不恶而严使之不我能即而后无隙之可乘也

    易祓曰鼎耳谓六五正所以运其腹中所容者惟上无应塞而不行按内三变坎为耳故曰鼎耳为耳痛故曰革为陷故曰其行塞上离为雉备兊为口三当口下故曰雉膏不食坎为雨雨降则塞者通悔可亏而吉有终矣重变未济小狐濡尾此行之所由塞也终吉庶可免于无攸利乎

    王弼曰既覆公餗体为沾濡受其至辱灾及其身故曰其形渥凶也按外四变艮为止不知止则鼎之折覆所由来也变艮而连三五则成震为足隂柔不胜其任故曰鼎折足四有公象折足则餗必覆而备兊之口虚矣羞愧至于汗流故曰其形渥凶重变蛊蛊则取新者坏矣故有折足覆餗之象先甲后甲非大有为者不胜其事也来知徳曰下体巽有足而无耳故曰耳革上体离有耳而无足故曰折足

    干寳曰凡举鼎者?也尚三公者王也金喻可贵中之美也故曰金??鼎得其物施令得其道故曰利贞也　程子曰对峙于上者耳也横亘乎上者?也按离得坤之中画为黄变干为金重变姤为遇则有实者耳不革足不折而有所遇也黄耳金?庶乎天下大行矣

    五变干为金亦为玉而上乘之故体其象曰玉?彖所谓元吉亨者也变震为动其究为健玉?在上动之健者也重变?定鼎者乆于其道则金和玉节文质得中大吉无不利即所谓利贞利有攸往也易祓曰鼎与井其用在五而其功皆在上井至上而后为元吉鼎至上而后为大吉皆所以全养人之利者也

    彖

    荀爽曰巽入离下中有乾象木火在外金在其内鼎镬亨饪之象也　虞翻曰三在巽上动成坎离有两坎两离象乃称聪明来知徳曰鼎综革言革下卦之离进而为鼎之上卦也进而上行居五之中应乎二之刚也

    象

    项安世曰存神息气人所以凝夀命中心无为以守至正君所以凝天命

    五

    陆绩曰得中承阳故曰中以为实

    震卦

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    上备坎险故曰震来虩虩下备艮止故曰笑言哑哑百里震之所惊也震为蕃鲜有?鬯象震动艮止故曰不丧郦炎曰阳动为九其数三十六隂静为八其数三十二震一阳二隂故曰百里

    初为震主象与彖同变坤为顺则震之动者顺矣故先虩虩而后哑哑也重变豫笑言哑哑亦有顺动之义虽以之建侯行师可矣

    二承初刚故曰震来厉备坎错离为蠃蚌有贝象震则丧其贝矣亿度也备艮为山有陵象震为足有跻象其位中正勿逐而丧者可得九七皆阳数也变兊为毁折故有丧贝之象重变归妹征凶故丧贝而勿逐也七日得则亦无攸利之利矣

    虞翻曰死而复生称苏按备坎为多眚而震阳为生故苏苏而行无眚也内三变离为目眚目之翳也离明故无�艘仓乇浞岫�万物而为丰大者震之苏苏致之当日中而能震行则勿忧而无眚矣

    外四变坤虞翻曰坤土得雨为泥位在坎中故遂泥也按此乃震之久于虩虩者也重变复阳动而利有攸往矣虩虩者当不终于泥也

    来内乘刚往外乘隂故厉坎险而艮止之故无丧震动故有事外五变兊为说为见则无丧而有事矣重变随当元亨利贞而往来厉者在震中也无丧有事则可以无咎矣虞翻曰可以守宗庙社稷为祭主故无丧有事也俞琰曰有事谓有事于宗庙社稷也

    郑?曰索索... -->>
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