卷之六

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    传曰：孟子曰：理也，义也，人心之所同然者也。孟子所谓义，理也，大抵义理在人，不可非背。苟或非背，不免追随汨没，闒茸驵侩，无所不至矣。其肯清静自居、味道为乐乎？请以一二君子言之，庶几稍知愧耻。昔郭延卿以文行着名，厌世浇薄，葺园圃於水南，居之凡二十余年，足迹未尝至城市，少则与张文定、吕文穆游。张、吕相继作相，荐之于朝，得职官不肯就。时钱文僖惟演为留守、谢绦为通判、尹洙为掌书记、欧阳修为推官，皆一时文行之士，慕其为人。一日屏骑从，同谒延卿，对谈良久。延卿以陶樽果簌进，文僖爱其野逸，引满不辞。至晚，吏报申牌府史牙甲罗列庭下。延卿徐曰：公等何官，而从吏如是之多？洙指文僖曰：此留守相公也。延卿曰：不图今日肯顾野人。相与大笑，更进数盃。暨日入公辞归，延卿送出曰：某老病，不能造谒，幸勿讶。文僖登车，茫然自失，如入神仙之境，既而叹曰：此人视富贵为何等事乎？此则士大夫中，清静自居、味道为乐者也。杜五郎者，本田家也，亦确然有守。所居距县三十里，惟两间小屋，一其自居，一其子居之。枵然一榻－，更无他物。时繁阳尉孙轸，慕其为人，乘闲谒之，良久曰：某村民无能，何为见访？轸因问何以不出？笑曰：无用於时，无求於人，偶不出耳。又问：何以为生？曰：曏居邑南，有田半顷，与兄之子共耕。兄子既娶，自度不足赡，尽以付之。因携妻子至此，适乡人有两间闲屋，因借居之。初则卖药择日以自给，及儿子长成，乡人又以三十亩田令佃。耕有余力，又佣於人，自此稍足，不欲与人争利，医卜之类，一切罢废。又问：终日有何所为？曰：端坐而已。又问：曾看经否？曰：二十年前，曾看一本《净名经》，初见其议论的当，心颇爱之，今已忘却，经亦不知所在矣。对语移时，气韵潇洒，言辞精简。轸大敬叹曰：真有道之士也。自此数数访之，此则田野间清净自居、味道为乐者也。彼非义背理而无所不至者，视此得无愧乎？

    赞曰：

    理本法意，义为条式。原情定罪，一毫不易。铢铢戒谨，犹差於石。矧越绳矩，肆为颇僻。人而不诛，底天之辟。

    以恶为能，忍作残害。

    传曰：天道常与善人，尔乃以恶为能；天地之大德曰生，尔乃忍作残

    害。违天背地，非尔而谁？所谓能者，不自以为非也；所谓忍者，殊无恻隐也。诸恶之中，莫此为甚。残害之中，莫此为惨。地狱之设，端为是人。异时牛头阿旁之属，亦岂恤尔而不加毒手乎？请以不忍之说，急速救之，庶几不至已作而不可复救。昔西域僧名觉称者，来入中国。杨文公亿一见，即加礼。既而求去，不可留。因命译者问之，则曰：我土全不食肉，今入中国，在处皆屠杀猪羊，悬肉市肆，甚不忍观。吾意不乐居此，暂到五台，礼文殊即归矣。山谷诗，有厥牙已作小儿拳之句。张阁一见，即蹙然不乐，指为忍人。此但诗人状物，初非忍者。盖阁为河内推官，而通判葛繁惟蔬食诵经，阁亦断肉，故有此语。若使世人皆能有悟，如觉公，如张公，於一切物，常存不忍，愚保其必不敢以恶为能，而忍作残害也。今故首表出之，然後略叙因果。昔陆孝政欲收一聚蜂，收不可得，即怒，尽以热汤沃之，死无遗者。未几，复於其地，忽为一大蜂所螫而死。周昂尝昼寝，户上有一燕巢，三雏呢哺待哺。昂怒，悉以蒺 与之，三皆胸裂而死。其後，三子皆喑。金华寺有栢数株，忽生毛虫，色黄，而长近二寸，蠢食枝叶，莫知纪极。寺僧秀荣恶之，悉命扫除埋瘗，或弃於柴积。其徒秀仁，又取柴积晒於日中。俟虫死，方以供爨。数年，秀荣卒时，寺内别有一僧亦卒。既而得还，语秀仁曰：某到阴司，见秀荣荷铁枷，坐烈日中，有万万毛虫，缘遶噆噬，若不可忍。秀仁闻而大惧，不数日，亦发背而卒。大慈寺僧修准新开一轩，四面皆竹，拦槛上多有蚁子缘遶。修准怒，立伐其竹，尽取蚁子，弃於火中。未几，忽患癣疮，头面尤甚。命医视之，医曰：此名蚁漏疮，不可疗也。未几，遂卒。又如王愈忿鹊之噪，而生断其舌，其後竟死舌疮。张霖忿蛙之鸣，而沃以热灰，其後忽为汤烂。然则人之於物，是可以恶为能，忍作残害乎？既作，得无罪报乎？

    赞曰：

    智伯之贤，盆成之才。明推丹朱，捷称恶来。受天异禀，如木产村。用以为善，其孰御哉。以能济恶，岂不可哀。

    阴贼良善。

    传曰：陈平多阴谋，自知必当无後。公孙弘好阳与，其後不复显闻。大抵阴谋不免阳与，阳与便有阴谋。譬如弹九击物，最为暗中施之。余人皆不可施之，良善则尤不可也。盖良善者，民之望也。在一国，则一国重；在一乡，则一乡重。其可阴贼之乎？昔李林甫未显时，在槐坛遇一道士戒曰：君名已列仙籍，纵不白日上升，亦必为二十年太平宰相。异时，事权在手，切记吾言，不得妄有阴贼。林甫既贵，不复忆记，一味怙宠，多所贼害。久之，复梦道士责曰：君岂忘吾言乎？今果获罪矣。於是命吏引入一处，林甫耳中，惟闻潇潇风水声。既至，则府署严饬，帐榻华侈。林甫复自喜曰：正令居此，亦自不恶。道士笑曰：此乃鳞介所居，其间苦事，最为惨毒。君尚以为不恶，欲如何而後谓之恶乎？林甫骇然，汗洽而寤。此则以阴贼良善，而将生水族者也。许文规被摄至冥司，以曾活一人，得延一纪而还。既出，望见一门，守卫甚严。许以问史，吏曰：此都狱也，但凡世间谗譛忠良、毁败善类、常行阴贼之人，死後无问贵贱，皆当治罪于此。此则阴贼良善，而必入地狱者也。孰谓为之，为无罪乎？当知明白洞达、坦然易见者，近乎阳也；奸险狠愎、深而难知者，近乎阴也。平生宅心於阴，死而复归於阴，理之必然，亦无足怪。所谓水族，所谓地狱，非阴界欤？

    赞曰：

    犯法舞法，冒法则均。鬪杀谋杀，同於杀人。至於定罪，轻重不伦。舞设智数，谋秘鬼神。发必命中，亦中其身。

    暗侮君亲。

    传曰：在人臣言之，一味奸謏，肆其欺罔，暗侮也；在人子言之，空事虚文，情实不至，暗侮也。但凡为臣为子，而不能尽其所以事君事亲之诚，皆暗侮也。使为臣而皆暗侮其君，为子而皆暗侮其亲，则为君为亲者，尚何望於为臣为子者乎？害教叛道，莫此为甚，太上所以言之。昔曹武惠彬方在宥密，常公服危坐，如对君父。既归私第，亦必闭阁宴居，不敢妄通宾客。五鼓才动，即待漏於禁门。如此八年，虽雪霜甚寒，未尝辄易其操。王文正公旦虽在私第，亦如在朝。一日，归自朝中，即冠带入静室，默坐不出。家人惶恐，亟遣其弟询之赵公安仁。安仁曰：适议事，公不欲行，未决而归，必忧国家耳。彼暗侮其君者，视此得无愧乎？郭琮幼丧其父，独有母在。常怀罔极之叹，凡三十年，不茹荤，不饮酒，朝夕虔祷，必欲为母祈寿。其母张氏，果得一百四岁，耳目不衰，饮食不减。孟熙者，市井人也，日以贩卖果实，养其父母。虽不知学问，而於温清定省出告反面之道，皆能曲尽其至，知学问者，往往不及。其父死，寝苦於地，不食盐酪，哀毁过节，几至灭性。如是三年，始终如一。彼暗侮其亲者，视此得无愧乎？惟其不敢暗侮，所以曹氏、王氏二家特盛。郭琮明诏褒赏，旌表门闾；孟熙因掘地，於锄下得金，遂成富室。然则天於忠孝，其报之也，曷尝爽乎？

    赞曰：

    恭不侮人，伪无戴尔。事父事君，恭莫大此。不用吾情，是欺而已。有既面目，为人臣子。借曰未知，神明彰矣。

    太上感应篇卷之六竟