卷之七

李勉深忌其能，潜加毁谤，由是贽连上不中选，其後竟先登第。及再知贡举，而勉方以明经充选，诏下之日，勉大悔而归。贽闻之，亟命亲厚者召还，俾复就选，遂得中第。然则郭之所长，终可掩乎？今复赖之，得无愧乎？惜其不知前辈同学，未尝不相亲厚也。昔韩亿少与李若谷同学，又尝同途赴试，共有一被一毡。每出谒，则互为仆从。是年，李先登第，受许州长社簿。将之官，李自为其妻控骡，韩从後为负一笼。既至界所，惟余八百见钱，中分为二，一哭而别。明年，韩亦登第，後皆官至参政，世为婚姻，有相谤。乎？又如赵安仁少尝与宋元兴同学，元兴蚤世，裔嗣衰替。安仁既贵，屡以清俸济之，又为训其诸子，手写《周易》、《论语》、《老子》、《孝经》。凡七子，人各授以一怢。此则尤能不忘同学於既死之後者也。彼不忠厚者，乌足以语此哉。

    赞曰：

    仪泰交訾，败於倾覆。涓膑胥忌，丧身刖足。相观而善，道盛化熟。借使非才，石可攻玉。须友以成，千禄百福。

    虚诬诈伪。

    传曰：虚也者，漫浪不根也。诬也者，妄有污蔑也。诈也者，诡计百出也。伪也者，矫饰过情也。离而言之则有四，合而言之皆不诚也。大抵诚者，天之道也。思诚者，人之道也。今乃舍诚而习，为虚诬诈伪，即是戾天之道，而失人之道也。既戾天道，又失人道，不入三恶，其将何归？是故药山曰：欲识饿鬼道者，即今之多虚少实，令人不信者是。药山曰：你欲识地狱道，只今镬汤煎煮者是；欲识饿鬼道，即今多虚少实、不令人信者是；欲识畜生道，见今不识仁义、不辩亲疏者是，岂须披毛戴角、斩截倒悬？欲识人天，即今洗净盛仪、持缾挚缾者是也云云。夫多虚少实，在虚诬诈伪中，特四之一耳。其从坠之速，尚至如此，况兼其四，而皆犯之乎？从坠之说，姑置勿论。且以一二诚实之士言之，庶几皆知自克。昔李及为监司，既替登对。神宗问曰：麦价几何？及曰：臣於职事，无不尽公，独不知麦价耳。他日欲得一官，为诸路按察，宰执屡荐其人，终不能当上意。一日，上自言曰：向时不知麦价者为谁？宰执问故，上曰：朕欲周知四方利病，须忠诚信实人，方可委任。如麦价不知，有甚撰一个不得。於是召及，遂蒙信用。王隐者，本皇城司一徤步也。时河决大发，丁夫随处筑塞。上遣数辈徤步，往来侦视。先有两辈至言：决流已塞，水复故道。俄而隐至，其言亦然。既而又曰：初来时，颇觉津流未断，恐尚烦圣虑。上怒拘之。少顷报至，则水势暴猛，复冲坏大揵，横注数郡矣。上因召隐慰谕，立迁小校，自是补拟校列，多蒙超擢。及东宫择亲卫指挥使，已得刘谦，尚阙一名。上曰：王隐诚实可用，即已补之。其後，位至侍卫步军都指挥使、保宁军节度使，得任子恩，前後凡一十七人。然则二公诚实，岂不愈於虚诬诈伪，而速入恶趣者乎？

    赞曰：

    不诚无物，命之曰虚。言不可复，其实也诬。伪则夺真，诈反近愚。以此行已，谁食其余。骨肉猜阻，况於国都。

    攻讦宗亲。

    传曰：《礼》曰：亲亲，则诸父昆弟无怨。所谓亲亲者，各亲其亲也。身既列为族属，上复同乎祖先，其可不相亲乎？求之前辈，无若范文正公言之最为切当也。文正曰：吾之宗族，居於吴中者甚多。在吾固有亲疏，在祖先视之，则均为子孙，无亲疏也。且祖先以来，积德凡百余年，至吾身而後发。今为大官，若或独享富贵，不复少恤宗亲，异日何以见祖先於地下？今日亦何颜以入家庙乎？是故恩例俸赐，必以均及宗亲。又於姑苏近郊，买良田四十顷为义庄，以养羣从之贫者。且择长而贤者一人，主其出入。每人日给米一升，岁给缣一四。乃至嫁娶丧葬，肯有赠给。其子纯仁，尤能克绍其志，惟守廉俭，俸禄所得，尽以广义庄，前後任子之恩，必先及疏属。身殁之日，勿子五孙尚有未官者。如公父子，其於亲亲之说，可谓允蹈者也。又如彭尚书思永，其抚宗族有恩。张康节公昇，常分俸以及九族。赵夫又世开，尝捐金以賙族人之贫不及筭者。吾恭安公存，尝收 族人之孤嫠者，为之 娶。此亦能亲亲者也。既能亲亲，何自而有攻讦之失乎？所谓攻讦者，即今之彼我必争，丝毫必校，或相忿嫉，或相倾夺，皆是也。不待如何，然後谓之攻讦也，戒哉。

    赞曰：

    己恶当攻，待人必恕。以讦为直，圣人所恶。於厚者薄，尤可愧惧。根本平时，视若行路。不务睦苏，彝伦攸斁。

    虚静天师颂

    人之一性，湛然圆寂。涉境对动，种种皆妄。一念失正，即是地狱。敬诵斯文，发立汗下。煨烬心火，驯服气马。既以自镜，且告来者。

    太上感应篇卷之七竟