湛园札记卷一

岂非呓语刘攽谓南匈奴传注最为浅陋不与前同其实前后疎谬非一也

    陈宠曰萧何草律俱避立春之月而不计天地之正三王之春实颇有违此亦三王改月并改时之一证也

    鼂错峭刻何比干从学刑名而以仁恕着闻此与李斯之学荀卿正相反

    晋宋以还将信之人即称为信隗嚣传却后五年有诏来顿此亭姓龚则奉诏之人即称为诏也　信亦称信人鲍永传注引东观记曰遣信人驰至长安

    张况族姊为皇祖考夫人谒见光武光武大喜曰乃今得我大舅乎大舅今称舅公

    生而称讳末学之失然汉宣帝诏曰闻古天子之名难知而易讳也今百姓多上书触讳以犯罪者朕甚怜之其更讳询诸触讳在令前者赦之此亦是生而称讳者也　蔡邕樊惠渠颂曰京兆尹讳陵字德云后歌曰贻福惠君寿考且宁则是时樊亦未没也岂汉已有此例耶

    杖防者防杖而行萧琛少时见王俭着虎皮靴防桃枝杖直造俭坐则古人于杖虽少年皆用之矣淮南子曰公胜虑乱也罢朝而立倒杖防錣上贯頥此防是马捶与此不同

    宋书谢灵运谓孟顗曰得道应须慧业丈人生天当在灵运前成佛必在灵运后慧业句丈人二字属下读如此则世所谓慧业文人皆误也刘义庆世说则曰得道应须慧业文人卿生天云云义庆宋人当不误似沈约误读文为丈而下遗一卿字耳

    宋时国学頽废置总明观以集学士或谓之东观置东观祭酒一人齐立国学遂废　宋于王俭宅开学士馆以总明四部书充之

    王俭孙承字安期与晋王湛子名氏悉同以湛是太原派故尔若王筠子名祥则不可筠亦览后也

    谢方明王志皆遣囚还家一过正月三日一过冬至节圣朝建都燕山民物日富八九十岁翁敦茂厐硕朝廷优之徭役弗事岁时得陞殿上上皇帝夀百官衣朝服鞠躬以进视班次惟谨毋敢越尺寸而诸耆老高帻博褐从容暇豫以齿后先门者不敢谁何视百官退乃陟峻陛承清光归而娱戏井陌或骑或步更过饮食和气粹如大驾出则厐睂黄髪序勾陈环卫间见者咸曰乐哉太平之民也此元王士熙张进中墓表进中居京师亦耆老之一也进中字子正善为笔管以坚竹毫以鼬鼠淇上王仲谋上党宋齐彦吴兴赵子昻皆与之游以一笔工而数得持笔以入禁中观元盛时尊耆老之典亦庻几上庠下庠之风矣

    陆倕诗任君本达识张子复清修时谓昉为任君以比汉之三君君称古人本甚重而今则视为泛常矣

    梁侍读省仍置学士二人刘洽充其选此后侍读学士之縁始

    孔琳之建言传国之玺歴代递用袭封之印奕世相传今世唯尉一职独用一印至于内外羣官每迁悉改寻讨其意私所未达愚请众官即用一印无烦改作按汉书朱买臣还郡邸中稍见其印绶则知自汉以来一官輙易一印矣琳之但言其终年刻铸丧功消实若今日官府文移案牍唯慿印信使一官一印则伪章日告奸弊百出矣大扺古时文案比今犹省版牍之制此时尚存非若后世关防之多故其习得相沿久而不革也按明初王彛印说古者一官一印居则佩之罢则解之至晋始惜金银铜炭之费自是众官皆一印观琳之此疏恐未然　宋史舆服志熙宁诏自今臣僚所授印亡没并赐随葬不即随葬因而行用者论如律此或其特恩或因事而赐者　宋制凡官府印皆有铜牌刻文云牌出印入印出牌入

    韩文公送杨少尹序叹息知其贤以否以字自文章正宗已改为与字其剥啄诗子不引去与为波澜方崧卿注云韩文与多作以朱晦庵云今按陆宣公奏议亦然如云未审云云以否之类是也然当作与为正不知此是晋以后人语仪礼馈食礼主妇视膳防于西堂下疏主妇不知视之以否褚渊改授司空骠骑将军司空掾属以彦回未拜疑应为吏敬以否高颍谓薛道衡曰今段克定江东以否北史秦王干孙损告诸蛮曰尔郷里作贼如此合死以否诗孑孑干旄疏诸侯以下旒数少而且短维之以否此类不可胜述盖以犹与也诗曰不我以

    褚炤讥褚渊名德不昌遂有期頥之寿渊死于齐太祖建元四年时年仅四十八炤所云尚在元年渊拜司徒时计其年才得四十五嵗耳不忠不孝之人人憎其寿虽在壮盛不啻期頥况于老而不死如张禹孔光之徒久玷史册宁复可耐耶　褚渊先世皆连婣晋室而多输诚于刘裕渊之所为其祖宗贻谋也

    余按褚彦回虽输诚齐主然发其端者王俭也俭渊皆连婣宋室门地相若而披猖之罪独归一人虽其弟其子亦有异论唯何防云渊旣世族俭亦国华不赖舅氏遑恤国家至于俭传则史有溢美无抑词焉岂以褚曽受明帝顾命乎沈攸之兵起渊谓道成曰西夏衅起事必无成公当先备其内耳其言盖指石头故刘祥有不杀袁刘安免贫士之论凡渊之独受恶名者以袁刘之死尤为众所愤也

    周颙深信佛理终日长蔬文惠太子问颙菜食何味最胜颙曰春初早韭秋末晚菘世传为佳话然道家以韭为五辛荤秽不用而顾终日长蔬乃称为菜中佳味何耶

    顔之推奏请立关市邸店之税以说后主其人歴仕五朝盖能言而行事无足取者

    古人所谓避讳者避其先人之名也记云妇讳不出门周宏正避侯景讳改姓姬氏焦度曰汝知我讳明而呼明皆是也而今人輙云避其家讳不知古人用字之意矣若俗人生而称讳更不必论

    李延寿隂子春论曰子春战乃先鸣幽通有助幽通有助指石鹿山蛇神事战乃先鸣考传竟无事迹独同传王琳将张平宅乗一舰每将战胜舰乃有声如野猪故琳战舰以千数皆以野猪名移王琳之事以赞子春史家乃有此谬

    顾欢早孤读诗至哀哀父母輙执书恸泣由是受学者废蓼莪篇不复讲焉此事与王伟元絶类

    南朝释子皆称道人黄冠则称道士顾欢传张翮作门律云道之与佛遥极无二吾见道士与道人战儒墨道人与道士辨是非又纪僧真传宋时道人杨法持升明中以为僧正夷貊传宋世名僧有道生道人慧巗慧义道人是也然晋书吕光戏鸠摩罗什曰道士之操不逾先父则僧亦间称道士矣

    齐武帝云学士辈不堪经国唯大读书耳经国一刘系宗足矣沈约王融数百人于事何用此大字是多字义孝文尝阅故府得旧冠题曰南部尚书崔逞制谓崔休曰此公家旧事也此事字是物字义

    南北朝最重表亲卢怀仁撰中表实录二十卷高谅造表亲谱录四十余卷此风至唐犹存

    高允伯恭以昔岁同征零落将尽感逝怀人作征士颂合三十四人其颂末曰昔因朝命与之克谐披衿散想解带舒怀此欣犹昨存亡奄乖静言思之中心尤摧亦后世敦厚同年之意也　东汉同举者谓之同岁生见李固传

    李士谦传曰谧子士谦而李孝伯名下注云李谧弟子士谦误増一弟字

    郑子翻字灵雀少有器识好文章齐武平末位司徒记室防军寻遇齐亡歴周隋遂不仕隐居荥阳三窟山傲诞不自羁束或有所造乗驴衣韀破防而往逺近钦其高名皆谓有异状观者如堵乃见形貌短陋不副所闻然风神骏发无贵贱咸敬服之杨素闻其名因使过荥阳迎与相见言谈弥日深加礼重及归言朝廷累征不至终于家余谓北朝革命之际无一人能以一姓终者独子翻怡然风尘之表观其风致大类渊明南北朝数百年不事二君者唯此两人而已又有沈重仕梁魏平江陵乃留仕萧詧周武帝以重经明行修致书礼聘授露门博士后表请还梁梁主萧岿拜重散骑常侍太常卿开皇三年卒年八十四重虽随主受周爵而始终仕梁此儒生之最有气节者重武康人又有魏长贤仕齐为上党屯留令辞疾去职终齐代不复出仕周武平齐搜扬才俊辟书屡降固以疾辞卒年七十四即征之父也房豹齐灭遂还本鄕丘园自养频被征命固辞以疾其兄子彦谦齐亡亦竞不仕周开皇七年刺史韦艺固荐之不得已应命此亦稍得出处之正者也彦谦?龄父

    芳表周之师氏居武【即虎字】门左今之祭酒则周之师氏洛阳记国子学宫与天子宫对太学在开阳门外按学记云古之王者建国君民教学为先郑注内则设师保以教使国子学焉外则有太学庠序之官由斯而言国学在内太学在外明矣

    常奭述六经畧注以广制作甚有条贯其曰仁义者人之性也经典者身之文也仁义人性一句已发程朱之奥奭教授门徒七百余人不事王侯独守闲静讲肄经典二十余年时号为儒林先生

    李延寿崔鸿传云鸿二世事江左故不录僭晋刘萧之书延寿唐人而予魏抑晋诬妄如此盖以世为魏臣也

    高洋天保末敬信佛法乃至宗庙不血食皆高元海所为乃知以麫为牺牲使祖宗不血食非独梁武帝为然时南北成风相习为固然耳

    慕容俨守郢州城中先有神祠一所俗号城隍神此城隍神始见史传者后梁武陵王纪祭城隍神有赤蛇之异见隋书五行志

    周李孝轨封奇章公隋牛?封奇章公

    常山郡境有董卓祠祠有柏树魏兰根启刺史请伐为椁秦中有二世祠常山有董卓祠金陵有苏侯神宋元凶劭拜神为骠骑将军神即苏峻盖三人皆彊死者古祭典有厉此类是也

    苏绰始为文案程式朱出墨入至今沿之

    温子升为伏波将军

    古人多省文称明日单用明字甚多北史外戚杜超传明当入谢齐宣慈太后令明可临轩唐诗明到湘山与洞庭犹之称去年单称去字羊欣书得去六月告是也左氏其明月子产立公孙泄云云是来月亦称明月也

    齐氏胄子以通经入仕者唯博陵崔子发广陵宋游卿而已

    徐遵明与刘献之张吾贵皆河北教授悬纳丝粟留衣服以待之名曰影质教学之陋自古已然矣

    淮南子曰斮才士之胫注剖解有才士脚观其有奇异与尚书异

    览防训西南方曰编驹之山曰白门注西南月建在申金气之始也故曰白门以金陵为白门本此

    艺士传徐之才常与朝士出游遥望羣犬竞走诸人请令试目之之才即应声云为是宋鹊为是韩卢为逐李斯东走为负帝女南徂此段复见之序传是温子升与李神儁语当时传闻之讹亦失于检正

    淮南子汜论训直躬其父攘羊而子证之尾生与妇人期而死之是径以直躬为人名矣然此说本于吕氏春秋

    韩非子宋人有嫁子者云云其子窃而藏之君公知其盗也逐而去之君公其舅之称欤故妇人谓夫之兄曰兄公

    孙叔敖曰有寝丘者其地觕石而名丑注今汝南固始县前有垢谷后有防丘梁范柏年曰梁州唯有文川武乡亷泉让水垢谷防丘正可与亷泉让水作对

    蹇它郑人?高之党

    董徴迁安州刺史因述职路次过家置酒高防乃言曰腰�j返国昔人称荣仗节还家云胡不乐诫子弟曰此之富贵非自天降乃勤学所致耳与桓荣稽古之荣皆是老生陋态遗?千古

    按古博士亦作伴读之称刘画以宋世良家有书五千卷求为其子博士晋孝武使徐邈授太子经曰虽未勅以师礼相待亦不以博士相遇也晋宋以来多使微人教授号为博士故帝有云

    张景仁善草隶侍中封王自苍颉以来八体取进一人而已

    顔之推齐末为平原太守后人但称鲁公为顔平原循吏传敬肃字敬俭以姓为字古所未闻或本文衍敬字

    顔师古注匡衡传辨匡鼎白谓衡与人书不宜自称其字然魏崔頥与豫章王书曰祖濬燕南赘客河朔惰游祖濬頥字以此答王更不可解

    由吾道荣善洞视萧轨之败言之如目见盖即道家之所谓出神也

    王摩诘游感化寺诗雁王衔果献鹿女?花行刘须溪云若用礼记鹿女舛按述异记真山在毗陵梁时有村人韩文秀见鹿生一女因收养之及长令为女道士武帝为立观号曰鹿娘又海陵天目有五色鹿产一女于山左真人王冶往观之见鹿乳焉乃挈养于庵至七岁为筑鹿女台居之冶飞升后女南渡履江水而去王诗当用此何至引罗氏之说耶

    阴寿子世师以不从义师见诛而北史赞云阴寿遭天所废舍命无改寿当作世师

    齐张雕虎隋韩擒虎皆复名史避讳于韩则称擒而去虎字于张则改为武然韩擒名著史籍雕虎非齐书几不知其原名矣文苑传序称常侍张雕与韩擒一例于此犹可防意【韩擒一作禽隋书云禽本名擒虎】

    晋正旦元防于殿庭设樽盖上施白兽若有能献直言者则发此樽白兽樽乃杜举之遗制也

    舆服志由基一行盖因善射为名者

    周礼郑注鄼白汉时萧何所封南阳地名鄼按此音在何反则非萧何所封鄼邑

    疏酏食以酒酏为饼者��粥也以酒酏为饼若今起胶饼起胶犹今言发胶

    仪礼丧服传曰娣姒妇者弟长也何以小功也以为相与居室中则生小功之亲焉注据尔雅长妇谓穉妇为娣妇娣妇谓长妇为姒妇疏据二妇互称谓年小者为娣故云娣弟是其年幼也年大者为姒故云姒长是其年长假令弟妻年大称之曰姒兄妻年小称之曰娣是以左传云云穆姜云吾不以妾为姒是据二妇年大小为娣姒不据夫年为大小之事也按礼妇人之坐以夫之齿坐既依夫之齿为上下则称自当依夫之齿为大小若以年之大小为娣姒互称将弟妇坐于长妇之上可乎所谓名不正则言不顺言不顺则事不成兄弟之间必有不相安者矣穆姜与叔向之嫂之言或古者娣姒可通称或娣姒相对则分大小散文则娣亦可称姒耳　贾郑杜皆云兄弟之妻相谓为姒言其相谓皆举长者之称称之所以为让也岂称谓之实然哉

    姑之子注外兄弟也舅之子注内兄弟也疏云内兄弟者对姑之子按此则姑之子当谓舅之子曰内兄弟舅之子当谓姑之子曰外兄弟而今人皆称其妻之兄弟曰内兄弟其俚谬甚矣

    为夫之从父昆弟之妻传曰何以缌也以为相与同室则生缌之亲焉疏曰言同室者直是舍同未必安坐言居者非直舍同又是安坐按亲娣姒曰居室堂娣姒曰同室

    尊于尸东?酒在西疏曰?酒在西尚之凡酒酌者居左左为上尊汉书上尊酒宜主此解上尊酒醇醲其用之贵重与?酒等

    注堂涂谓堦前若今令甓祴也疏汉时名堂涂为令甓祴令甓则今之砖也令音零祴音阶

    齐高元荣学尚有文才长于几案又薛庆之颇有学业间解几案几案恐是案牍解

    李左车十四世孙恢字仲兴汉桓灵间高尚不仕号有道丈夫

    古事人多相沿误用高唐之梦楚襄王也而曰宋玉百尺楼刘?德自拟也而曰陈元龙崔季圭伪爲曹孟德对客而孟德捉刀立其旁则崔假也而今称假倩者反曰捉刀人石崇明君词叙昔公主嫁乌孙令琵琶马上作乐以慰其道路之思其送明君亦必尔也其造新曲多哀怨之音故叙之于纸云尔观此则琵琶自是乌孙公主事而所谓昭君琵琶者特季伦之拟作耳今人反以昭君为故实于乌孙之载在汉书者反置不用矣是何异以退之之天王明圣臣罪当诛实为文王拘幽操也