正名卷之一

行存乎发者之内，而非止乎外也。不然，则其行出自发者，将有所止于外也。

    [47]孟梁上：王笑。————笑动字也，笑之行，王发之，惟王自觉之而已，其行未交乎外也。

    [48]论公冶：子说。————说之行，子自觉之，其行亦未交乎外也。卜所见者，笑与说之效耳，而未与笑说之行相交相引也。

    [49]又子罕：吾从众。————从动字也，从之行，发自夫子而止于众也。

    [50]又八佾：尔爱其羊，我爱其礼。————爱动字，发自子贡与夫子，而所施及者，一则其羊，一则其礼也。

    然则动字统分为两宗。

    [界说十四]凡动字之行仍存乎发者之内者，曰内动字，省曰内动。

    [界说十五]凡动字之上半年发而止乎外者，曰外动字，省曰外动。

    [界说十六]凡名、代之字，后乎外动而为其行所及者，曰止词。

    夫然，语词之为内动字者，虽只字亦足以见意，如子说之说，王笑之笑是也。盖曰已经说，曰王笑，而其意已明。若语词之为外动字者，概有止词以续之。设如吾从众，而仅曰吾从，则不知所从之为何；尔爱其羊，我爱其礼，而惟曰我爱，尔爱，则不知所爱之维何，必伸之曰从众，曰其羊，其礼，而词意乃毕达矣。

    [51]庄齐物论：曩子行，今子止，曩子坐，今子起。————行止坐起皆内动也，故只字可见意。

    [52]论雍也：子见南子，子路不说。————说内动字，无止词，见动字，南子，其止词也。

    [53]汉东方朔传：夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦与阿房之殿而天下大乱。————作起与皆外动也，故续以止词。畔散乱，内动字也，故无止词。

    [54]庄徐无鬼：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉。————慕，外动字也，蚁与羊肉，其止词也。

    以上所论之语词，皆动字也。动字之为语词，凡以言起词之行也。若语词言起词之作语词，所以断言其为何如也。惟静字为语词，则名曰表词，所以表白其为如何者，亦以别于止词耳。

    [55]论先进：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。————愚鲁辟喭，各后乎其名，所以断柴 之为愚，参之为鲁，师之为辟，由之为喭，而用如语词，各成其句，同以表白诸贤之性为何如，故曰表词。

    [56]史李斯传：臣闻地广者粟多，非大者人众，兵强则士勇。————广多大众强勇，静字，各后乎名，皆表其名为何如耳。

    起词、表词之中，间有以是非为即诸字参之者，或于句读收处尾以乎欤也矣诸助字，或两者兼用者，皆以表决断口气也。又或表词不用静字，而用名字者，是亦用如静字，以表起词之为何耳。

    [57]论学而：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。————和斯两字，一名也，一代字也，皆起词也。贵与美两静字，其表词也，间以为字，所以决其两是也。

    [58]礼中庸：天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。————博厚高明悠久六静字，以为表词，助以也字，以疦言其如是也。

    [59]贾谊过秦论：且夫天下非小弱也。————小弱两静字，天下之表词，非以决其不然，更以也字助之。

    [60]史项羽本纪：梁父即楚将项燕。————即字所以断梁父之为楚将某也，楚将名字，用为表词，以表梁父为何人也。

    [61]论微子：长沮曰：‘夫执舆者为谁’？子路曰：‘为孔丘。’曰‘是鲁孔丘与？‘曰：’是也。‘————为是皆决辞，参于起、表两词之间。谁与孔丘一代字，鲁名字，皆表字也。问曰为谁？’答曰‘为孔丘。’两句问答，有决辞而无照字。曰是鲁孔丘与？‘曰是也。’又两句一问一答，则有疦辞而兼照字矣。故曰纹无定法，惟其是尔。‘虽然，无法之中，未始无法，法详于后。

    前论明、代字与动、静诸字所有相涉之义，已立有起词语词止词表词屠色名目。今复以名、代诸字位、诸句读，相其孰先孰后之序而更立名称，凡以便于论说而已。

    [界说十七]凡名、代诸字在句读中所序之位，曰次。

    [界说十八]凡名、代诸字为句读之起词者，其所处位曰主次。

    [界说十九]凡名、代诸字为止词者，其所处位曰宾次。

    主、宾者，义取对待，亦犹起止之义互相照应耳。故词分起、止者，以言句读所集之字；而次分宾、主者，以言诸字所序之位。其实，起词之于主次，止词之于宾次，一也。故不更引书以明之。

    文中遇有数名连用而意有偏、正者，则先偏于正。

    [62]孟公下：天时不如地利，地利不如人和。————天时两名字连用，虽似天字作主，而明其为天之时，正意恰在时，则天字意转偏，故先之。地利人和亦此解也。

    两名之中意有偏、正者，每参之字，以明属偏于正之意。虽行文者不必尽参之字，然偏、正两名之中，加之字者其常也。

    [63]论学而：道千乘之国。————千乘与国，两名字也。正亮在国，千乘者，明其为何如之国，参以之字，以表千乘之属于国耳。

    [64]孟梁上：仲尼之徒，无道桓文之事者。

    [65]又：明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

    [66]又离上：离*之名明，公输子之巧。

    [67]又公下：域民不以封疆之界，固国不以出溪之险，威天下不以兵革之利。————胥是例也。

    [界说二十]凡数名连用而意有偏正者，则正意位后，谓之正次。

    [界说二十一]凡数名迅用而意有偏正者，偏者居先，谓之偏次。

    正者，对偏而言。凡在主、宾次而为偏次所先者，亦曰正次。而以言句读中所处之位，则仍以主、宾为次焉。

    [68]汉霍光传：君行周公之事。————君者主次，事者宾次。事对周公偏次言，则为正次。

    [69]汉霍光传：霍氏之祸，萌于骖乘。————祸主次，而亦为正次者，则对霍氏偏次言之也。

    介字所以联实字有相关之义者，而为所联者即其所司之词。

    [界说二十二]凡名、代诸字为介字所司者，曰司词。

    司词之次，亦为宾次。

    [70]孟梁上：王坐于堂上。————于介字，堂上其司词，于堂上，以言王坐之处于也，即以尽快堂上与王两实字也。

    [71]又：杀人以梃与刃，有以异乎？————梃刃两名，与字联之。上以字介字，以联梃刃与杀也。下以字用法另详。

    [72]又：斧斤以时入山林。————以介字，以明可入之时，即以联时与入两实字也。

    [73]又离上：故为渊驱鱼者獭也，为丛驱爵者鹯也。为汤武驱民者桀与纣也。————三为字皆各介所司之词于驱字，以明何为而驱也。与字以联桀誾两名也。

    [74]汉召信臣传：信臣为民作均水约束，刻石立于田畔，以防分争。————为于以三介字，各以联司词与动字也。

    由是观之，凡所以达意，莫要于起词与语词耳。语词而为外动字者，概有止词以续之。语词而为表词者，则静字其常，而名、代诸字亦可用焉。至句读中所有介字，盖以足实字之意焉尔。介字与其司词，统曰加词，所以加于句读以足起、语诸词之意。

    要之，起词、语词两者备而辞意已全者曰句。

    [界说二十三]凡有起、语两词而辞意未全者，曰读。

    读之式不一：或用如句中起词者，或用如句中止词者，则与名、代诸字无异；或兼附于起、止两词以表其已然者，则视同静字；或有状句中之动字者，则与状字同功。此大较也，详后巻。

    用如起词。

    [75]孟离上：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。————三代起词，得天下也语词，合之为一读，而为以仁之起词；以动字，仁止词，合之为语词，共为一句。设惟曰三代之得天下也则辞意未伸，故谓之曰读。继之曰以仁，语气足矣。其失天下也以不仁仿此。

    用如止词。

    [76]孟梁上：未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。————两句，犹云仁而遗其亲者未 有也云云。故以仁而遗其亲者为读，为未有之止词。有字用法不一：有有起字与止词者，如周有八士之类；有无起词而惟有止字者，如有孺子歌曰之类。

    [77]孟公下：丑见王之敬子也，未见所以敬王也。————丑所多者何？王之敬子也。所未见者何？子这所以敬王也。王之敬子与所以敬王两读，各为见字歨词赋 。

    [78]又梁下：民惟恐王之不好勇也。————民起词，恐其语词。所恐者何？非第曰王也，乃王之不好勇也故以王不好勇一读为恐之止词。王乃读之起词，不好勇其语词也，不状字，以状好字也。以上明读之可口为起、止词者。

    兼附于起、止两词。

    [79]孟梁下：以大事小者，乐天者也。————以大事小者一读，句之起词也。者字乃泛指人君，而为读之起词，事小其语词。以介字，大，以之司词，言何以事小之状也。此以大事小者五字连成，乃囫囵设一事小之人在，故此读用同静字。乐天者，句之表词，乐天者，三字亦读也，者字亦泛指人满足，为读之起词，乐天其语词，而乐为动字，天，其止词也。此句煞以也字，有决为如是之辞气。

    [80]又梁上：天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。————天下至者字，一读也题目为句之起词，以表何如之人，故视同静字。者字，读之起词，欲疾其君，其语词也。欲垳诉于王，句之语词也。

    [81]又公上：管仲，会西，读之起词，为动字，所代字，指管仲，犹云管仲乃会西不为之人，以明管仲为何如人，用如静字，即为句之表词也。煞以也字，直决之辞气也。

    [82]又滕下：仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？————共六读，而仲子所居之室以及所食之粟两读为起词，余皆表词也。以上引读之可为静字者。

    读之状句中动字者，或记行事之处，或明行事之时，或叙作事之故，或肖行事之式。

    记行事之处者。

    [83]孟公下：当在宋也，予将有远行。————当在宋也一读，起词，孟子自谓，页言可知，且下有予字，辞气已串。在宋，其语词，也字以顿读也，亦以重明其时也。此读记将有远行之处，并记其时也。

    [84]又万上：我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？————我起词，处畎亩之中，其语词，岂若两状字，以状处字，以明假为相比之意，共为一读，以记乐道之所。此记行事之处也。

    至记成事之时者，如：

    [85]孟滕下：尧舜既没，圣人之道息。————尧舜既没一读，记道息之时。

    [86]又梁下：比其反也，则冻馁其妻子。————比其反也一读。

    记冻馁之时。

    其记作事之故者，如：

    [87]孟滕下：孔子惧，作春秋。————孔子惧一读，明作春秋之由。

    [88]又公下：有寒疾，不可以风。————有寒疾，明不可以风之故。

    [89]又滕上：今也父兄百官不我足也，恐其不能尽的大事，子为我问孟子。————父兄不足而恐其不能尽事两读，以明问孟子之故，而父兄百官不足于我又为恐其不能尽事之故。

    至肖行事之式者，如：

    [90]孟梁上：民望之，若大旱之望云霓也。————若至也为读，望云霓，以状民望之式。

    [91]又滕下：士之失位也，犹诸侯之失国家也。————犹至也为读，此以诸侯之失国比士之失位，皆谓比读，乃状读中之一也。比读皆后置，不若他读概置于前。

    以上所引诸读之式，举隅耳，其详见后。

    以上界说凡十三，大抵用以集句也。《文心雕龙》有云：‘位言曰句。’盖句读所集之字，各有定位，不可易也。观乎界说，证以所引，凡起词必先乎语词。语词而为外动字也，则止词后焉。如为内动字也，不必有后之者矣。间有介字与其司词系乎内动字而为加词者，则先后无常。语词而为表词也者，亦必后乎起词。凡状词必先其所广。夫静字以肖事物者，亦所以状名、代字也，故先所肖焉。推此意也，读之为起、止词者，先后各从其位。其用若状词者，亦必先其所状；不先者，惟以为所比之读耳。此句乵集字与其所位之大都也。

    字类及句读示例

    [0．3]今取史记孔子世家赞分注逐字之类以为式：余代读外动鱼贯氏名书名。想见两连动字其优异成绩为动人名。适内动鲁地名。观外动仲尼庙堂皆名车服同上礼器同上。诸静生名以介时名习动礼名其代家名。余代低徊状留内动之代不状能动去内动云外动。天名下静君王两名至内动于介贤静人名众静矣助。当动时名则迅荣内动。没内动则连已内动焉助。孔子名布衣两留。传外动十佩多余同上世名。学动者代宗外动之代。自介天名子名王侯两名中静国名言外动六静艺名者代。折动中名于介夫静子名。可动谓动至状圣静矣助。

    今仍前书，于逐字下注其所居之次以为式：

    余主次，居首读语词，后置孔氏偏次，在先书读之止词，在宾次，又为正次，故后之。想见语词也，其起词蒙上余字其读之起词为语词人宾次，又其为人三字成读，乃想见之止词。适语词，其起词仍蒙上文余字鲁司词，含一于字，犹云于鲁也。观语词，其起词同上仲尼偏次庙堂亦在偏次，然为仲尼之正次车服礼器观之止词，而四字皆居正次，犹云仲尼之庙堂中所阵之车服以及礼器也。诸静字，言生之多少，故先之生起词以介字时其司词习生之语词礼习之止词其代字而居偏次家司词，犹云于其家也。余起词低徊状留字，故先之留语词之止词，不状能，故先之能去语词云动字，后置，以明所述之事。天偏次下偏次，天之正次怒号王两正次，犹云天之下之君王，众矣之起词至于并作介字用贤人介字司词众矣表词。，对语词，其起词蒙上君王等字时止词则连字荣语词。没语词则已焉亦语词。孔子布衣起词。传语词十余世司词，含于字也。学者起词宗之语词。自介字天子王侯皆司词中国偏次，犹云中国之言六艺止词者者为起词，字必后置；又，自天字至者字，皆折之起词。折语词中作止词用于介字夫子其司词。可语词，其起词承上文，即夫子谓动字，附于可字至圣矣表词。

    以上言起词者，即主次也；言止词者，即宾次也。

    下仍引前书，为注句读以明之：

    余读孔氏书此读也，既以言想见之时与想见之由，皆所以状想见也，故先之。想见句中语词其为人自成为读，乃想见之止词。适鲁言地之读，以表所观之地，广读，故先焉。观仲尼庙堂车服礼器此言所观之器，下言习礼之人。诸生以时以时加词，言习之时，故亦先置习礼其家诸生至其家言习礼之人，可作一读，亦为观之止词，至此句止。余低徊留之读也，言不能之故，故先置不能去至此句止。天下君王至于贤人至此为起词众矣一句当时读，言时则荣句。没读，言时则已焉句，两小平句。孔子布衣。传十余世十余世为加词，至此一句。学者宗之又句。自天子王侯中国言六艺者至此为读，而为起词。折中于夫子句。以上之迢，亦可作读观，皆以言至圣之由可谓至圣矣句止。

    以上界说都计二十三，凡以正名也。阅者先将界说之义玩萦有行，以知其命意之所指，与其孰后之辨，而后接观下巻，方能了然。切勿以其浅易而忽视之也。