三十八
华人性质试验场 华人所长 华人所短 人数略计 职业类别 洗衣业 渔业 厨工业 农业 采矿业 制靴卷烟织帚业 夺我执业之自由 通事 中国杂货店 日本杂货店
裁缝业 饮食店 医生 传教 学生 妇女儿童 无业 赌业赌亦争外利之一道
八月初五日,由砵仑至旧金山。
旧金山本名三藩兰斯士哥,日本人通译作桑港,华人呼以今名。属加罅宽尼省,美国现今第九大都会,而华人最多之地也。人口三十四万二千七百八十二人,华人约二万七八千之间。维新会成立最早,注籍会员者约万人。余至时,以军乐欢迎,盛况更过纽约,感谢无量。
吾以为欲观华人之性质在世界上占何等位置,莫如在旧金山。何以故?内地无外人之比较,不足以见我之长短,故在内地不知在外洋。外洋华人所至之地,亦分两大类:一曰白人少而华人多者,白人为特别之法律以待我,如南洋诸区是也。二曰白人多而华人少者,我与彼同立于一法律之下,如美洲澳洲诸区是也。其第一类者与内地几无以异,故亦不足研究,所研究者第二类而已。第二类之中,其最大多数之所在,莫如旧金山。故吾欲以旧金山代表此问题。以吾所见,则华人所长者如下:
一、爱乡心甚盛(即爱国心所自出也),二、不肯同化于外人(即国粹主义、独立自尊之特性,建国之元气也),三、义侠颇重,四、冒险耐苦,五、勤、俭、信(三者实生计界竞争之要具也)。
其所短者如下:
一、无政治能力(有族民资格而无市民资格),二、保守心太重,三、无高尚之目的。
今请先叙其情状,次乃论其性质。
余所至之市凡二十余,其人数约如下:
纽约及其附近约八千,哈佛约一百,波士顿及其附近约四千,费城约一千,华盛顿约五百,波地摩约六百,必珠卜及其附近约九百,先丝拿打约一百,纽柯连及其附近约一千,圣路易约六百,芝加高及其附近约三千余,恳士雪地约百余,汶天拿全省约二千,埃的荷全省约二千,砵仑及其附近约一万,舍路及其附近约三千,旧金山及其附近约三万,罗省技利约五千。
自余未至之地(所至者尚不止此数,其小埠略之),约尚有五万余人。大约我同胞在美国者,通计不过十二万人内外。
今举其重要之职业如下:
以上所列,非有精确之调查,但举其概耳。
洗衣业实在美华人最重要之职业也。东部诸省十有九业此。其工价最廉者,每礼拜美金八九元(约每月合华银七十元);最昂者,每礼拜二十元(约每月合华银百六七十元)。以此至贱之业,而庸率如此其大,故趋之若鹜。
渔业惟太平洋岸诸省有之,旧金山、舍路、砵仑其大宗也,南部纽柯连亦间有。此业最苦,每年只有半年作工,其半年则坐食,其工价亦不昂。业此者其资本主皆西人,华人有一人为工头,代彼招工。工人当坐食时,常先支其工价之半额,渔毕而归,复支半额,故常仅糊其口而已。其采渔之地,或在附近海岸,或远适他岛。其最远者,乃至亚拉悉加岛云(轮船约行十一日。渔者多用帆船,往往月余)。南部渔业,则皆华人为资本主。
厨工业各地皆有,东方稍盛,在西人家中或旅馆司庖者也。其工价优于洗衣业者三之一,实最优之业也。
农业惟加罅宽尼省有之,余则甚稀。此业不如洗衣工,然颇有独立之姿。大率赁地而耕,华人自为资本主,赁地而佣数人至数十人,所种植以蔬果为大宗。
采矿业前二十年加罅宽尼最盛,今则无有矣。现惟北中部之洛士丙令等埠,南部之切市省,尚有一二,其工价甚苦云。余未至其地。又,前此铁路业为华工一大宗,盖西部诸大铁路皆成于华人之手,今亦无有矣。
制靴、卷烟、织帚三业,惟旧金山有之,他处无有。此三业前此极盛,资本主亦华人,华商以此致富者不少。后工党妒之甚,设种种法律相胁制。如吕宋烟非经政府盖印者不能出售,而政府于华工所卷者不盖印,是其例也。此等事本大悖国际私法。盖禁华工犹可言也,华工既经政府许其住美境者,而为特别之法律以夺其执业之自由,不可言也。岂有他哉?亦曰强权而已。使我政府而以民为念者,仗义执言,彼无以为难也,而惜乎非其人也。现此业日衰微,行将绝迹矣。
通事业,在小法衙中或税关或律师处为翻译者也,其工价自较寻常稍优。然此辈大率皆非端人,在各市中颇有权力,而乡人最恨之。
中国杂货店之业,在各市中最有权力者也。其与各工人,殆有贵族与平民之关系。凡一切关于公共团体之事,皆取决焉。然绝不能与外人争利权,惟吸工人之脂膏以为养。且业此者十有九兼业赌,以生计学理论之,实分利者也。其与外国贸易,惟爆竹、草席、糖果等为大宗,丝类亦间有,茶则绝无。其输出货洋参、面粉两项稍有之,然有外国贸易者,不过二十之一而已。
日本杂货店则取外人之利者也。以日本瓷器、漆器、丝类为主,中国杂物亦间有,其获利不能甚丰,各地皆有之。
裁缝业有二种,一为做西装外衣者,一为专用丝类做西妇里衣及约领、面巾诸杂项者。西部诸省砵仑、舍路、旧金山等处最盛,其余颇少。此业获利亦不菲云。
饮食店有二种:一为华式者,东部诸省最盛,芝加高以西则无有矣。此业自李合肥至后始有之,即所谓“李鸿章杂碎”者是也。其利殊丰,他业无足以比之者。现纽约市将三百余家,波士顿、费城等市各数十家,芝加高市有一家。而投资本十万金(华银)者,陈设皆用华式,门如市焉。一为西式者,则寻常餐馆是也。华人可较西人价廉,故或在一二市为独占焉。汶天拿省、埃的荷省此业最盛,柯利根省次之,余则甚稀。
医生亦争利权之一法门也。西人有喜用华医者,故业此常足以致富。有所谓“王老吉凉茶”者,在广东每帖铜钱二文,售诸西人,或五元、十元美金不等云。他可类推。然业此之人,其不解医者十八九,解者往往反不能行其业云。
传教者,各市皆有,亦衣饭碗之一端也。
学生近渐发达,下节别论之。
妇女儿童西部多于东部。然美洲大率皆求食而归之人,与南洋及檀香山颇异,眷属甚少也,娶西女者亦约二十之一。
无业者居一大部分,此实最怪异之现象也。此等无业者之中,其年老不能做工又不能归去者,约十之一。其余壮而游手者,约十之九(其老不能归者,前此必亦壮而游手者也)。彼等何以为业?则赌其一大宗也。在美洲之华人,几无复以业赌为耻者。谨厚君子亦复为之,真可异矣。以华工所入,每人每年平均可得千金,然其能赍以返国者,不及十之一,皆赌害之也。虽然,赌亦争外利之一道。如温高华、舍路诸埠,赌客之大部分为日本人。每年贡于我者,埠各十余万。旧金山埠之番票(西人赌白鸽票者,别为赌馆以待之,与华人不相杂侧,各埠皆有),当最盛时,西人之赌金将三百万美金,今犹五十万美金云。以此等文明播诸彼国,亦无怪人之相恶焉矣。
三十九
甲、公立之团体 会馆之组织 各会馆之主席 三邑四邑 国语统一之必要 乙、公共之慈 善团体 丙、商 家团体丁、各县之慈 善团体 宗教上之习惯戊、族制之团体
其势力 联族团体 历史上民族思想之发展 己、秘密之团体其历史 其内容 庚、文明之团体 保皇会之总部及支会 学生会 青年尚武会教会 同源总局 八种九十六团体
报馆之发达
华人团体最多者,度未有过于旧金山焉矣。试分类列之:
甲、公立之团体:
(一)中华会馆,(二)三邑会馆(南海、番禺、顺德),(三)冈州会馆(新会、鹤山),(四)宁阳会馆(新宁),(五)合和会馆(新宁之余姓者及肇庆府属之一小部分),(六)肇庆会馆(肇庆府属之大部分),(七)恩开会馆(肇庆属之恩平、开平),(八)阳和会馆(香山),(九)人和会馆(客籍),(十)六邑同善堂(不详其县)。
自(二)至(九)是为八大会馆。
以上诸团体皆有强制的、命令的权力。凡市中之华人,必须隶属。各县之人隶属于其县之会馆,全体之人皆隶属于中华会馆。无有入会、出会之自由,故曰公立者。
八大会馆与中华会馆之关系,颇似美国各省与联邦政府之关系。美国先有各省,后乃有联邦,彼亦先有各会馆,乃有中华会馆。美国联邦政府成立后,尚加入三十余省;彼亦中华会馆成立后,加入两会馆(合和、恩开乃后加者)。美国联邦政府初建时,其财政不能独立,由各省供赋之;彼八大会馆之于“中华”亦然。质而言之,中华会馆之地位,与美国独立后立宪前十年间(美以1776年独立,以1787年立宪),费尔特费之总政府绝相类。今各会馆皆有伯里玺天德(即主席),惟中华会馆无焉。有事集议,则八主席同到。其印则八家轮掌之,经费则八会馆摊派。其大邑派一份半或两份(如三邑、宁阳、冈州之类),其小邑派一份乃至半份(如其余五家)。一切大小事,大率决于各邑之本会馆。苟非关于华人全体之利害,或甲乙两邑交涉者,不集“中华”。
其会馆之财政,则:
一、捐助。初建时有之,近则甚稀。
二、出口税。此最重要之部分也。其法:凡归国者每人须纳出口税若干于会馆,由各邑会馆派委员在船头收之,不纳者不能上船。此例盖得政府之许可云(不纳者可呼警吏索之)。其所收或三元、四元至五六元不等,由各会馆自定。惟不论所收多寡,概以一元半纳于中华会馆,此“中华”经费所由出也。此出口税惟教民抗不纳,教会别以出口票给之,而警吏许其自由云。呜呼!亦可以观世变矣。
三、祝税及醮金。各会馆皆祀关羽,每岁课司祝者税若干,多或至万金焉。又一年或两年建醮一次,各商户、各私人皆捐醮金,所捐必逾豫算之额,因存积之以为会馆基本金。
此其岁入之部也。其岁出之部则无定,不能详知之。其最奇者,则各会馆必在内地请一进士、举人、秀才其人者为主席是也。此费每岁例须千余美金,多或二千余。其人或三年或两年或一年满任,一语不能解,一事不能办,惟坐食而已。时或武断而鱼肉之,乡人莫之敬,莫之畏,然亦顺受也。人人知其有害无益,而莫肯改革者。此殆所谓天然之奴性,非有一人焉踞其上者而不能自安欤?
中华会馆之岁出,则以请一西人律师居其大部分。此却是不可少之事,但得其用者亦实稀耳。中华会馆出口税所入不敷岁出,往往使各会馆摊派。
凡外洋之粤民,皆有所谓三邑、四邑者,是最怪事。所谓三邑则南海、番禺、顺德也,所谓四邑则新会、新宁、恩平、开平也。会、宁属广州府,恩、开属肇庆府,而会、宁之人昵其异府之恩、开,而疏其同府之南、番、顺,岂非异闻?推原其故,则言语之同异为之也(新会、新宁之语,在省会几无人能解,恩、开则甚相近)。三邑、四邑殆如敌国,往往杀人流血,不可胜计。非直金山,即他埠亦然。呜呼,国语统一之法之不可不讲也,如是夫!
旧金山之四邑,又分为五会馆,视前表自明。其分裂之法极可笑,最奇者则余姓又自外于新宁是也。其故皆由人多之县,不欲与他县合并,人多之姓,又不欲与他姓合并(金山最多人之县为新宁,新宁最多人之族为余氏)。此亦其无政治能力之一大征证也,小群可合而大群遂不能合也。
乙、公共之慈善团体:
(一)东华医院,(二)卫良会。此皆与中华会馆同,全市所公立,不以邑姓等分者也,惟入否听人自由。
丙、商家团体:
(一)昭一公所,(二)客商会馆。
初时本惟有昭一公所,创立实在各会馆以前。其目的则防同业之竞争,相与画定物价,且调停各商家种种交涉者也。后三邑、四邑相阋,于是四邑人别为客商会馆,而昭一专属于三邑,其冈州人,则分属焉。
丁、各县之慈善团体:
(一)福荫堂(南海),(二)昌后堂(番禺),(三)行安堂(顺德),(四)保安堂(东莞),(五)福善堂(香山),(六)同德堂(新会),(七)余庆堂(新宁),(八)仁安堂(增城),(九)同福堂(恩开)。
尚有数家,不能尽记。
此等团体最奇,其目的甚简单,仅为客死于外者运骸骨归耳。葬祭之礼,本吾国所最重,此实原于宗教之习惯也。狐死首丘,亦爱国之情之一端,然愚亦甚矣。每运一骨归,动需数百金,故此类之团体蓄积甚厚,少者数万,多者如番禺之昌后堂现存三十余万金云。其财政大率于会馆出口税带征之。嘻!以此款兴学校,蔚然成一大学矣。
戊、族制之团体:
由是观之,以二万余人之众,而此种团体如此其多,则族制思想之深入人心可以见矣。此种团体在社会上有非常之大力,往往过于各会馆。盖子弟率父兄之教,人人皆认为应践之义务,神圣不可侵犯者也。故虽以疲癃之长老,能驯桀骜之少年。旧金山所以维持秩序者,惟此攸赖。
其同姓之人,相亲相爱,相周相救,视内地更切密。固他乡之感情,例应尔尔,然亦由有宗教之理想以盾其后也。我梁氏本为粤巨族,族人在美洲者将万焉。所至各市,忠孝堂伯叔兄弟皆为特别之欢迎,致可感也。
族制不奇,最奇者则有所谓联族是也。今举如下:
或尚有而为吾所未能尽知者。
此真不可思议之现象也。彼等之相亲相爱,相周相救,与同姓无以异也。彼等子弟率父兄之教,与同姓无以异也(关氏子弟率刘氏父兄之教,吴氏子弟率周氏父兄之教。他皆类是)。推原其故,殆由小姓者为大姓者所压,不得不采联邦之制,以为防御之法。于是求之于历史上稍有相属者,则从而联之。如吴、周、蔡盖谓同出于姬姓也,如陈、胡盖谓同为舜后也,如邓、岑、叶、白盖谓同为楚之名族也。此等之理想,颇有趣味。吾在金山演说,尝言之,谓推此等联族之思想,当知我四万万人皆同出于黄帝。既知同出于虞舜者当相亲,同出于周后稷者当相亲,曷为举同出于黄帝者而疏之?彼辈皆解颐,若深颔者。然至最奇者,若刘、关、张、赵则演义的历史之思想,以下等社会之脑识观察之,谓其非历史的焉不得也。尤奇者若谈、谭、许、谢,以偏旁联,若卢、罗、劳,以双声联,则直是无理取闹。观此者与读野蛮人之游记同一趣味矣。
己、秘密之团体:
致公堂、保安堂、聚良堂、秉公堂、秉安堂、安益堂、瑞端堂、群贤堂、俊英堂、协英堂、昭义堂、仪英堂、协胜堂、保善社、协善堂、合胜堂、西安社、敦睦堂、萃胜堂、松石山房、安平公所、萃英堂、华亭山房、洋文政务司、保良堂、竹林山房。
此诸团体者,实全市之蠹也。历年种种风波,皆自此起。其源盖皆同出于三合会,而流派之歧,多至如此,真可浩叹。溯咸同间,最初有所谓广德堂(四邑)、协义堂(三邑)、丹山堂(香山)者,亦统名为三合堂,是为秘密结社之嚆矢。盖四五十年前,良懦之民惮于远游,其冒险往者,率皆乡曲无赖子。迨洪氏金陵溃后,其余党复以海外为尾闾。三合会之独盛,盖以此故,其后统名为致公堂。致公堂者,三合会之总名也。各埠皆有,其名亦种种不一,而皆同宗致公。虽然,致公之下,复分裂为前表所列之廿四团体者。然则致公之为致公,亦可想矣。全美国十余万人中,其挂名籍于致公者,殆十而七八。而致公堂会员中,殆无一人不别挂名于以下各团体者。致公派者,以倾满洲政府为目的者也。而其内... -->>
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