第七法诀·翕聚祖炁

p;   玄素子王崇秀问曰：师言目前真炁光，敢问是有为之法，是无为之法乎？

    千峯老人答曰：前圣有云：无为之中无不为，有为之中有以为。譬如天空日月照临，氧气下降，地面泥土发出生气，而此无形之气名无为。春生夏长秋收冬藏，四时运行不穷，得天地之炁，而能造出有形有象之物，皆名有为。试思春生夏长，是何物生长？立知是地气长成。万物皆自泥土生出，及至破开内面，毫无泥土沾染。因得天地炁长成，不问可知。所以一切饮食物品，尽由虚空炁体变化面成。学道人亦是如此，我身未生之时，父母种下灵种。待十个月胎足，的一声，与母之先天养炁不接。落生以后，口鼻与后天地虚空炁接，仅仗后天呼吸气养生，养至十六岁，先天真种炁足。人道以此下种可生人，由无入有；仙佛以此种逆回可成仙，由有入无。

    玄极子王玉琮问曰：此种炁由何物所生？有形象否？

    千峯老人答曰：此种炁，是汝每日所吃饮食，既知先天地真炁生成之物，到胃中其渣质顺肛门排泄而出；其精华化成津液，内含气泡，为有形有象。运于周身，复化为血。内中血轮又运于周身，入任脉末端处。血液渐变化而成阴精，由春弦进外肾，化为阳精，顺出生男生女，此是人种有形有象。正在顺出半路之际，再用逆回法，可成仙成佛。此精种化为无形无象先天真炁，即是元炁。一性圆明，无的可说，就是这个○。至十六岁足满，破坏留后嗣。至五六十岁，始行入手修炼，证效略迟。以其血炁既衰，慢慢先行添油接命，将以前损耗先天真炁补足，则光即到目前，终朝伴汝，而性命双修真性得矣。此本由有为而入无为之法，此七步无为真性光，实为万古不传之秘诀。各位仙佛纸笔不能解剖之真口诀，余今吐露尽矣。为一般得性光者，自己认为我已得道，下一实语，促其速惺速悟：不得翕聚之法，得而复失，与不得光者，又有何异？故《参同契》云：可以口诀，难以书传。只此一语，足可了知。复观诸家丹书，皆属隐而不露，余不避天谴，明著于书。张紫阳云：只为丹经无口诀，教君何处结灵胎？陈上阳云：大道从来是强名，《阴符》《道德》始存经；神仙次第丹书读，口诀安能纸上明。又解《悟真篇》云：九流百家一应等术，皆可留传纸上，或可以智慧猜晓而知，惟独金丹一事，非得真师逐节指示不可。或问之曰：此三位祖师，皆云纸上无有口诀。既是不传，古人著书，莫非多事乎？余应曰：凡著书者，其功极大，其德极深。原为教人明理，使人肯信，改人性情，备人印证。足证古仙慈悲度人之心无有边际，无时或已。而恩惠及后人，著书传世窥知大道端倪，遇师真伪，迎刃而解，又何敢言丹书之作，为多事乎？再进一步言之，既著书使人知之，为何不著口诀，使人由之？是汝不求，又焉能得？故孟子曰：求则得之，不求则不得。是求在我者也。假若不著丹经，任人沦灭苦海，断定世界无有学道之人，亦失仙佛之本心也。

    玄勤子于富源问曰：前第四步有子、卯、午、酉转四正之法，第六步进阳火退阴符复有子、卯、午、酉转四正之法，第七步亦有子、卯、午、酉转四正之法，弟子分辨不清，乞师示下。

    千峯老人答曰：此三种转眼之法，各有不同，有大周天炼精之法、小周天炼炁之法，周天收炁补神之法，三者皆炼精炁神之法也。大周天炼精，即采火候，因生之时，运动日月转轮，即二目转也。假以太阳轨度言之，转运三百六十五度四分之一，故为大周天。起初精炁动时，眼出子转卯至巳，为进阳火三十六，合阳爻二百十六；又由午降酉至亥，为退阴符二十四，合阴爻一百四十四。如此一升一降，为三百六十度，卯酉沫浴在内，尚少五度四分之一，分布于子、卯、午、酉四正不动之位。天上日月无有停止之时，丹道四正则有停止之异，适足周天度数。转眼采巽风、神炁俱动之意也，谓之黄河水逆流，曹溪水逆流，洞庭水逆流，皆此意也。各丹经曰：神者眼转也，气者巽风也。催逼精炁转动，此炼精大周天。若无沐浴则精炁混合而不分解。小周天炼炁法即第六步功法，进阳火闭关眼转四个九回，为进阳三十六；又开关眼转四个六回，为退阴符二十四。仍以子、卯、午、酉四正法转之，将已采回真精，再炼精化为炁。若无沫浴，精不能悉化真炁。转眼炼炁，即孟子“善养浩然正炁”，即此炁也。又第七步翕聚周天祖炁补神之法，四象和合而产大。以慧光凝聚谓之，以其妙用谓之神。

    此神炁聚于祖窍之前，三家相见合为一体。先则凝神于混沌，次则寂照虚空，守中抱一，是为返本还原之妙道也。然守中抱一其光嫩，神光要走要化时，用眼转子、卯、午、酉，心意送归丹田即炁穴，炁归元海寿无穷，是炼祖炁助神之法也。此神者即我不神之神也，故我师了空曰：龙虎日月归并合，恍惚正中产玄珠。我胞兄魁一子曰：阴阳合并归正中，气嫩要走转日轮。《金仙证论·危险说》：此处不知正念相就相翕之法，共其交合之机。又《后危险说》：人心之翁聚，则元炁聚而不散，为孕之功，即为双修性命之苗也。

    千峯老人曰：此第七步即《心印经》云：上三品，神与炁精。即由此精炁投神助神之法，故柳华阳师爷云：久炼精老则成炁，炁嫩即是精。又云：精炁本不可分，精在神内则名精神，神在炁内则名神炁。总而言之，要得知日月合并为一，方是全功。 周子《太极图》云：二五之精，妙合而凝。二者坤之六二爻也，五者乾之九五爻也。此乾坤两卦既已知合，水火既济，在第八步内有自然凝集之功法也。

    玄圣子李颖问曰：师言前六步，炼的阳神足满，发现慧光、名为玄关，又为阳神，又为本来面目，名目繁多，就是这个光圈。弟子初炼性功，头一步亦有此白光圈，此是玄关真性否？

    千峯老人答曰：汝炼初步，本是阴神出现。每一闭目白光现目前，此是阴神不能用。若是由头步至六步，由来补内外二、还精补脑炼出阳神，因不闭目，所炼阳神慧光，名为玄关，此是性命双修炼的真性，重要关键。若炼阴神，闭目为观空而空，有生有死，终为识神管辖，老死无成。若由前六步采，性命双修之法，炼出阳神，为观空不空，无生无死，为不神之神。此性光由无极而来，汝自身元精足则有，元精不足则无。此性光有之则生，无之则死。性命双修者，修此先天真一之炁光。若炼后天阴神，道曰识神，释曰阿赖耶识。此神系人降生时由口鼻而入，一点真灵识气，落于炁穴，即是识神。昼居二目，藏于泥丸；夜居胃肾，蓄于丹田。自落生之时，识神用事，方得有识有觉而呱呱，此识神乃是一生一死之灵光结成。因其有生有死，谓之观空而空。又曰阳神好静，识神好动。动则不离于情欲，静则思虑横生，梦景幻景，相继而出，全是识神用事，而无一刻真静。夫阳神者，即天地虚空真一之炁耳，丹经云：为仙为佛与为儒，三教单传一个虚。教人由虚空作功夫，所以人不知虚空内，有天地生真气，养我之性命。譬如鱼在水内而不知为水。人在气中而不知其为气。学者务要知先天真一之炁，由外而入内，送归丹田牢封固。人之生存，全仗先天虚无神炁主宰，炁聚神来则人活，炁散神去则人死，故曰有神无炁不能生，有炁无神不能死。若是不会采，竟炼阴神者，是浊精炁也。每因在生时贪、嗔、痴造孽，至临命终时，浊气下坠，由生死窍而出，入于地府，甘受冥罚。因汝阳神灵光减少，不得圆明。愈不圆明，而炁愈少。下出生死窍，堕入畜牲之类。若炼阳光灵炁满足，清气上升，出祖窍升于天宫，即神仙也。至下者转世为人，必多富贵。或为智人，而前生之事，自已皆知。学者至七步，能将先天真一之性光翕聚，随津液送归土釜，与我真命和合归一，此是第八步蛰藏之法，才能延年益寿。

    玄诏子黄子斌问曰：师言无有四正沐浴，则精不分解而化炁，敢问其故。

    千峯老人答曰：周天三百六十五度四分度之一真火候，日月进退往来，不外乎二至二分之界限。二至为子、午，乃一寒一暑，又名子午抽添。子为冬至一阳生，法当进火。地气上升，吸气时先天炁上也；午为夏至阴初降，法当退火。

    天气下降，呼气时先天炁下也。二分为卯、酉，乃一生一杀，又名刑德临门。卯为春分，酉为秋分，阴阳各半，昼夜平均，无寒无暑，不增不减，故行气至此，便当息火停符，亦无进退之象，方合妙用。阴阳在乎世，遂其顺逆生成，故有寒暑生杀之气；日月丽乎天，循其轨道，恒有朔望对合之象，故有盈虚消长之机。进阳火三十六，合得卦爻二百一十六；退阴符二十四，合得卦爻一百四十四。除卯沐浴三十六，乾策实一百八十；酉沐浴二十四，坤策实一百二十，适得三百息。非实有此三百，比喻之辞也。五度四分之一，闰余之数，均分布四正沐浴内。再进一层言之，子、卯、午、酉西正沐浴真理，浴沐者只是真炁熏蒸，不行其所有事，而行其所无事也。

    天上分明十二辰，人间当作炼丹程。辰、戌、丑、未，乃是四隅之土。子属水，者不沐浴遇丑土而消，则酉时所生之真炁，至卯时即失；卯木能生火，若不沐浴，遇辰土而灭，则子时所之真炁，至午即化；午属火，若不淋浴，遇未土而熄，则卯时所生之真炁，至酉即散；酉金能生水，若不沐浴，遇戌土而亡，则午时所生之真炁，至子即尽。不如是，恐滞先天炁之生机，而真气不得贯串。熄火停符，即沐浴之别名。凡炼丹者，随子时阳生而起火，则火力方全，余时不能起火，无故也。火者元始祖炁，气苦行真火炼，自然神运气化。轻清者凝泥丸，重浊者流归炁穴，循环升降，搬运真炁，绵绵不绝，而精悉化炁。精无漏而炁返，则天地之造化，日月之精华，皆被我窃夺之矣。渐脱凡胎而换为仙骨，而筑基已成矣。前汝问内外交媾者，今由此表出：外交媾者，呼吸气后上前下一升一降也；内交媾者，眼晴左旋右转一起一伏也。