●重修台湾县志卷六

十石。年存榖二十八石六斗，為修理祠宇之用）。

    纂本傳

    文公名熹，字元晦，一字仲晦。世居徽之婺源紫陽山下。父韋齊公松，甫冠擢進士，第為延平尤溪縣尉。以宋高宗建炎四年庚戌九月十五日甲申午時生文公於尤溪鄭氏寓舍，即今南溪書院。年十四，韋齋公歿；從遺言葬於崇安五夫里。築室里第之旁，奉母夫人遷而居焉。受業於劉勉之；勉之因韋齋公屬以后事，誨之如子，以女妻之。紹興十七年丁卯，文公年十八，舉建州鄉貢。十八年戊辰，登王佐榜進士第五甲第九十人。二十年春，如婺源展墓。二十三年，授泉州同安主簿。累遷煥章閣待制侍讀，領鴻慶宮祠。初居崇安，繼移建陽之考亭，復結草堂於廬峰之云榖，匾以「晦庵」，亦號「云榖老人」。既又創「竹林精舍」，更號「滄洲病叟」。最后因筮遇遯之同人，更名「遯翁」。寧宗慶元六年庚申三月初九日甲子卒，年七十有一。謚曰文。特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶二年，贈太師，追封信國公。紹定三年，改封徽國公。淳祐元年，從祀孔廟，又敕立建安書院祀之。元順宗至正二十二年，改封齊國公。明景泰間，建祠於紫霞洲，錄其嫡裔世襲五經博士，以奉祠事。嘉靖九年，定從祀牌位，稱先儒朱子。崇禎十五年，改稱先賢，位七十子之次。國朝康熙五十一年諭：朱子發明聖道，軌於至正，特加優崇陞配大成殿十哲之次。書「大儒世澤」匾及對聯懸於考亭書院。元吳徵贊曰：義理元微，繭絲牛毛；心胸開豁，海闊天高。豪傑之才，聖賢之學。景星慶云，泰山喬嶽。

    文廟土地祠府儒學祀於明倫堂東廊內，縣儒學暫祀於祟聖祠右鄉賢祠內。歲以祭文廟畢舉祭，學官主之。國朝順治元年，定每月朔望日有司官於文廟行香后親詣崇聖祠行禮，次詣土地祠行禮如儀。

    又文武各衙門左，俱有土地祠。朔望日本衙門行香祭，則本官主之。其居民所祀土王曰福德祠。在東安坊者六：嶺頂、番薯崎、觀音亭邊、諸羅倉邊、嶽帝廟右、龍川井。在西定坊者四：南巷口、新街尾、海防廳邊、佛頭港。在寧南坊者五：打石街、安海街、磚仔橋、大南門邊、大埔尾。在鎮北坊者六：禾寮港街、總爺街、熟皮寮、赤嵌樓左、粗糠崎、林投井。在永康里者二：彌陀寺右、燒■〈石屚〉嵌。他如大南門外仙草寮、小北門外柴頭港及安平鎮新豐里、長興里、土庫、歸仁北里、舊社街，在在有祠。每歲二月二日、八月十五日沿戶鳩資演劇，張燈慶讚，亦春祈秋報之意。

    名宦祠一在府儒學廟門左；一在縣儒學崇聖祠左。內祀：太子少保兵部尚書福建總督范承謨、太子少保兵部尚書福建總督姚啟聖、太子少保靖海將軍靖海侯福建水師提督施琅、江西觀察使前臺灣府知府蔣毓英、廣東分巡肇高廉羅道前臺灣府知府靳治揚、福建巡撫贈禮部尚書前分巡臺廈道臺灣縣知縣陳璸、臺灣府海防同知洪一棟、福建水師提督施世驃、南澳鎮總兵官藍廷珍、分巡臺廈道陳大輦共十人（各有傳，見「宦績」）。

    按禮曰：聖王之制，祭祀也。法施於民則祀之；以死勤事則祀之；以勞定國則祀之；能禦大災、捍大患則祀之。非此族也，不在祀典。我朝監古定制，直省郡邑，名宦立祠學宮之內；凡有善政遺惠、能使人不忘者，咸得與焉。夫膠庠之地，是非之公所自出，非若民間一黍一蹄，可得私而援之也。臺郡學祠，列祀諸公，炳炳麟麟，稽諸祭法，協乎公心；而邑庠之祠尚虛。編輯志乘，博採輿評，猶有德同功同而未致其■〈〈月兮〉上虫下〉蠁者，為悉登諸宦績傳，俾將來得有所考而補其所當祀，以慰輿人之忱云。

    鄉賢祠一在府儒學廟門右；一在縣儒學崇聖祠右。內祀闕。

    按古者，鄉先生沒，則祭於社。周禮：『建國之學校，而合國之子弟焉。凡有道者、有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗』。今祀鄉賢於學，義本諸此。宋黃灝云：『立祀於學者，不以功德名位諸。不在六藝之科者，不在列；不知君臣、父子、夫婦、朋友之義者，不在列；不知正心、誠意、修身、謹獨之學者，不在列』。近世郡邑所祀，固未能一一盡如其指，要以道德為主，勳業次之，武功文藝，又當別論焉。國朝康熙間，請祀鄉賢，皆由學臣批准；雍正時，則咨請禮部聽可否。今上加意詳慎，例用奏請覆允，乃得入祀。前此臺灣版圖新闢，宮牆乍啟，宜莫與分俎豆之光。七十年來，沐浴聖教，久道化成，當有德業聞望，足為梓桑矜式者接踵而出，胡乃猶留此瞽宗之一席耶？

    忠義祠在縣儒學廟門左。內祀康熙六十年臺變殉難臺灣鎮總兵官歐陽凱、臺協水師副將許云、鎮標左營遊擊孫文元、水師左營遊擊游崇功、鎮標左營守備胡忠義、中營千總蔣子龍、水師中營千總林文煌、右營千總趙奇奉、中營把總李茂吉、鎮標中營把總林彥、汀州鎮中營把總石琳暨文煌之弟文甲，共十二人（傳見「宦績」）。

    同時殉難，有南路營守備馬定國、把總林富、鎮標左營千總陳元、右營領旗王奇生，俱入祀鳳山縣忠義祠。北路營參將羅萬倉、革職把總江先達，俱入祀諸羅縣忠義祠。按傳有云：『謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之』。古今天經地義，所不得而逃焉者也。又云：『死王事者加二等』。諸公忠誠奮發，血戰捐軀，朝廷特沛殊恩，予卹贈廕，春秋祠祀，千載猶生矣。

    忠義孝悌祠在縣儒學廟門右（以上各祠建立本末，俱詳五卷「學校」中），祀贈儒林郎侯瑞珍（傳見「人物」）。

    按忠義孝悌，生人之本，天地之常經也。惟盡乎職分所當為，即可表里閭而共式，詎必尚矯激之行、為人之所難為乎？若割股捨身，事出一偏，行違中庸，既非功令所許，其率循常道以祗恭稱者，或以弗事粉飾，隱而未彰；或以無他瑰奇，置而弗道；遂使湮沒草莽間，良足惜焉。茲於祠祀之外，擇夫允協鄉評者，別為立傳，亦慎其選而勿敢濫云。

    節孝祠在東安坊。祀歷年旌表節婦。乾隆十六年，邑廩生侯世輝捐資重葺。

    雍正元年，上諭：『禮部致治之要，首在風化。移風易俗，莫先於鼓勵良善。使人人知彝倫天則之為重，忠孝廉節之宜敦，古帝王勞來匡直，所以納民於軌物者，舍是無由也。朝廷每遇覃恩詔，款內必有旌表孝義貞節之條；實係鉅典。邇來直省大吏，往往視為具文，並未廣諮遠訪。祗將有力之家，囑託賂遺者，漫憑郡縣監司之申詳，即為題請建坊；而山村僻壤、窮氓耕織之人，或菽水養親、天性篤孝，或柏舟矢志，之死靡他，鄉鄰嗟嘆為可欽，而姓氏不傳於城邑；幽光湮鬱、潛德銷沉者，何可勝數！爾部即著傳諭督撫、學政諸臣，嗣后務期各屬搜羅、虛公核詢，確■〈扌處〉本人鄉評實蹟，題奏旌獎。勿以匹夫匹婦，而輕為阻抑；勿以富家巨族，而濫為表揚；以副朕成俗化民、實心彰善至意。特諭』。是年恩詔，內開：『旌表節義，乃彰善大典，每見直省地方有力之家，尚能上達；而鄉村貧窶之人，則多湮沒無聞，深可憫惻。著督撫、學臣及有司遍加採訪，務使寒苦守節之家，同霑恩澤。至節婦年逾四十而身故，計其守節已歷十五年以上者，亦應酌量旌獎。著該部議奏。雍正二年，諭：『族表節義，給銀建坊，民間往往視為具文，未曾建立。恐日久仍至泯沒，不能使民間有所觀感。著於學宮內建忠義孝悌祠一所，立石碑一通；於學宮附近處購買基址，建節孝祠一所，立大碑坊一座。其石碑牌坊，將前后忠孝節義之人，俱標姓氏於其上。已故者，則設牌位於祠中。春秋祭祀，以闡幽光，而垂永久。其動用銀兩，造冊報部。欽此』。仰惟世宗皇帝御極之初，首重倫常、崇教化，絲綸所沛，於忠孝節義三致意焉。為其有關於世道人心也。由是海隅義烈，咸沐殊榮。唐李習之碑高愍女云：『賞一女子而天下勸，斯固王化之大端矣』。考定制：節孝者祀之，弗及烈婦。而邑祠所祀，烈婦較多。則推恩於常格以外也。夫婦人守志，從一而終，理之正也；身遭強暴，捐軀全節，變而不失其正也。若舅姑無恙，嗣續宜圖，乃慷慨一決，從夫九原，此賢智之過矣。故凡守志者，當思為節婦。生則有褒旌之榮，沒則有祠祀之典。而節婦之家，尤當開導勸諭，俾知一死之未足塞責，庶無負朝廷建祠勵俗之至意乎！

    按郡邑祠，名宦以官序；堂屬同時並在者，堂官南向，幕屬東西向。鄉賢以年序；父子兄弟並在者，父兄南向，子弟東西向。師弟子亦然。忠義孝悌祠及節孝祠，姑媳母子並在者，俱倣此。或以神案作三級，分高下為序。其名宦、鄉賢等神主，舊皆稱某公；今先師、先賢已釐去王公侯伯之稱，先賢稱某子，先儒稱某氏。則諸祠神主擬皆稱氏為當。其節孝祠碑牌神主，並當遵旨標題姓氏，不宜書名。

    奎光閣（一名文昌閣）在朱文公祠后（建修年月姓氏，見五卷「學校」中）。祀梓潼帝君（張姓，名亞子。居蜀七曲山。仕晉。戰歿。廟在保寧府梓潼縣，距縣治三十里許。唐、宋累封至英顯王。道家謂帝命梓潼掌文昌府事及人間祿籍，故元加號為帝君。天下學校，因有祠祀。明景泰中，即京師舊廟闢而新之，歲以二月三日生辰遣祭。宏治元，禮部尚書周洪謨等議：梓潼顯靈於蜀，廟食其地為宜，請敕天下學校罷毀其祠。而學校仍多祠祀者。以紫微垣文昌六星次在斗魁之上，均為文明之府，故與魁星並祀云）。

    （附）敬聖樓在大南門外，祀梓潼帝君。雍正四年，拔貢生施世榜建。

    魁星堂在西定坊（斗首四星為魁。后漢志：魁方杓曲步天歌，北斗之宿七星明。第一主帝號樞精，第二第三璇璣呈，第四曰權第五衡，開陽搖光六七名。凡祀魁星者，以字象形）。雍正四年，巡道吳昌祚建。乾隆五年，巡臺御史楊二酉祀魁星於大南門樓、祀文昌於小南門樓。

    海防同知攝縣事郝霪記

    國家重離四照，光被八荒；雖屬層洋海嶠，聲教所莫外也。太原楊公以巡臺兼督學政，於海疆士子，加意振興。既請建設書院為毓英地，復以文昌閣在郡庠東側，位置非，乃商之觀察劉公，相度形勝，祀文昌於小南門樓，位居乎巽；祀魁星於大南門樓，位居乎離。與郡庠相拱而相對，以應文明之兆。捐俸塑像，俾余董其事。擇日偕巡察舒公暨道府率師生釋菜焉。繼自今地脈鐘祥，神靈擁護；臺之多士，綵筆高題，朱衣暗點。將璧合珠聯，引星辰而直上，依日月之末光。列憲高處五云三臺之座，拭目俟之矣。因書以為左券。

    施侯祠在寧南坊。祀太子少保靖海將軍靖海侯施琅。

    碑記（闕名）

    古之勳立天壤，澤洽人心，是皆勒燕圖麟、流徽汗簡、千載為光者也。臺灣自闢鴻濛以來，王化未敷，鄭氏逋播於斯，凡歷三世。波濤弗靖，聖天子時廑南顧之憂。二十二年，特簡靖海將軍侯施公，招懷閩閫閾之士。民交慶曰：維桑與梓，有長城矣。迨夫誓師銅陵，首戒妄殺；六月揚帆，風恬浪息。直搗澎島，克奏膚功。雖曰天命，詎非精誠所感哉？至若陣傷俘護，悉為療藥，縱使還家。蔡人吾民，出自真摯，故臺人始齊心納款焉。降藩既授，兵不血刃；元黃壺漿，歡呼動地。其視晉公之平淮西、武惠之下江南，又殆過之。然臺去內地千里，戶不啻十萬，或欲一朝議棄，無論萬家鳩鵠，買棹無資；即令囊空歸井，饑寒慘迫輾轉，不堪憐乎？況為南疆抗咽，鹿耳險於孟門。墟其地保無逋逃淵藪貽將來憂者。是以力請於朝，籍為郡縣。此有功於朝廷甚大，有德於斯民甚厚。迨勾當事畢，奏凱旋師，題留總鎮吳公諱英者，暫駐師壓；而又念弁目之新附未輯也，兆庶之棄業虧課也，則又委叅將陳君諱遠致者加意鈴束之，殫心招徠之。是侯之心，無一息可紓臺民於懷抱；而東海陬壤，無一人不頌覆幬於如天也。今荊棘遐甸，遍藝桑麻，詩書陶淑，爭榮桃李，極之戴髮負齒之倫，莫不共沾教化繄誰之功。臺之人士，感於十年之后，久而愈深，群謀勒石，以效袞思。歷疏所由，遠丐余言。余固末然啞鐘矣，安能贅？亦即以所詔余者代述，使鐫刻之，俟天后時太史之張大其事，而流方奕世云。

    吳將軍祠在東安坊。祀太子少保威略將軍福建水師提督吳英。欽賜御書匾額：「作萬人敵」；對聯：「但使虎貔常赫濯，不教山海有煙塵」。摹懸祠中。

    蔣公祠在鎮北坊真武廟后。祀江西觀察使前臺灣府知府蔣毓英。

    知縣王兆陞序併詩

    臺疆初闢，帝簡名賢；瀛海方澄，天畀良牧。惟公鍾松山、杏山之秀，播召父、賈父之恩。不賞不怒，番黎盡戴慈云；克寬克仁，士庶久遊化日。歌去思而共銘口版，荷涵蓋而莫寫心丹。是以作繡買絲，每瞻仰而如依慈母；范金鑄像，一飲食而必禱神君。展也益郡風流，允矣桐鄉俎豆。陞素叨廈庇，深沐甄陶。方欣御李於東寧，倏悵遷鶯於彭蠡。謳思彌篤，圖繪難傳。今者幸藉余輝，得叨京秩，亦將揚帆以西返，不禁景範而增懷。恭寫俚唫，用貞文石云。

    昔日東寧今豫章，德兼威惠政非常。穎川有鳥皆成鳳，召國無花不作棠。處處絃歌膏澤厚，年年俎豆姓名香。仁人積慶知方邵，袞繡陞朝佐我皇。

    西來紫氣傍云明，夫子聲華信莫京。岡嶺已因名德峻，鄱湖更為使君清。歸鴻附驥登臨遠，蔦草緣松霄漢榮。每過舊遊吟畫錦，幾回翹首不勝情。

    高公祠在鎮北坊關帝廟左。祀浙江按察使前分巡臺廈道高拱乾。

    翰林院左春坊左中允陳遷鶴記

    臺灣既平之十有三年，重譯入貢，沿海晏安。會兩浙大廉使需人，而我臺廈巡憲高公祖適當報最疏上；天子素知公名，以其保釐東土著偉績也；遂特調公。夫兩浙，殷繁之區也；廉使，風紀之長也。前此拜是官者，旋即開俯而去。聖主用人，不輕許可。然則公之行也，其膺節鉞也必矣。公以門廕起家廣德州牧，擢秋官員外郎，施轉戶部正郎，奉敕監督臨清關。事竣，出守江西瑞州府；丁內艱，起補泉州太守；舉卓異，即蒙督撫兩中丞會薦於朝，以康熙三十一年秋，來巡赤嵌。公才兼文武，揚歷中外二十余年矣。在州則蘇民困，在關則除商累。或以折獄稱旨，以或治賦見推。有守有為之疏，屢達天聽。筠州之碑，已與碧落並峙。其在溫陵也，遷徙之后，桑田屢變，糧累數萬家。公奉委清丈，裹糗糧、躬隴畝，力請豁除歲科，革納卷積弊；泉之士民，勒石存焉。及其巡臺也，植士類，興學校，繫蠹豪；苞苴有禁，薦剡有禁，販番婦有禁，踞官地而阻葬埋有禁。臺廈腴地，多種蔗；公諭令植榖。繼而糖價果賤，車戶告憊；公復蠲其餉，准與開除番社舊有文武花紅，商人贌餉輸官，勢不能不掊取於番黎；公出示嚴禁，諭番自徵。雕題斷發之倫，始知有化日光天之樂。加之臺內山諸社，茹鮮衣皮，從昔至今，屢為民患者，聞公名皆不憚山溪險遠，俯伏公轅，稟奉朝廷正朔。蓋公以憲副而兼學政，得士心易，得民心難，而得番心與從不受教化之番心尤難。非以實心行實政，寬猛相濟，有過化存神之德，未由臻此。然且以力不從心為歉。今公轅轍留，桂船西渡；臺之士民，欲立碑以誌公德，徵言於余。余，公舊部民也；知公最悉，而於公之德究不能舖揚一二，聊以素所聞於臺者，約略述之，以垂不朽。閩浙接壤，公施澤於閩，如同咫尺；況由此而建牙移節，再臨南國。歌甘棠者，且復拜車下矣。吾士民其可以相慰矣。是為記。

    靳公祠在東安坊。祀廣東分巡肇高廉羅道前臺灣府知府靳治揚。

    衛公祠在東安坊府城隍廟左。

    巡道陳璸記

    夫子稱子產有君子之道四，而悉數之，曰恭、曰敬、曰惠義。持此以求后世之為治者，雖兩漢之循吏，未易概許也。若前太守衛公，其本斯道以為治者乎！公相國文清公之猶子，少司馬公之賢嗣也。號稱貴介，而抑遜自持，不異寒素。庶務必躬親；夜秉燭治官書，漏下不輟。愛民如子。甫下車，首革水丁以安流移，嚴禁雜派。歲時，屬員或饋尊酒隻雞，未嘗經受。數年中，從不票取一夫一役。郡邑民番，得以息肩、遂休養生息之樂者，繄公賜也。其有豪強梗法、弗化於訓者，則懲之不少假。是恭也、敬也、惠與義也，公殆兼而有之矣。公以壬午冬十月蒞臺，至丙戌秋九月秩滿，奉特旨陞廣東都轉運使去。臺之士民，戀公弗忍舍，相率建祠，附府城隍廟左，意蓋欲以神道事公也。祠規制甚狹，稱公儉德。韓昌黎詩云：『猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王』；斯祠之謂矣。小子璸，舊為臺令，公屬也，知公甚悉。茲復謬持使節東來，拜公祠下；因本諸父老意，述公政之犖犖大者。有此四德，以備他日風謠之採，且以繫臺人甘棠之思於永永也。公名臺揆，號南村，山西曲沃人。

    吳公祠在西定坊關帝廟右。祀山東按察使前分巡臺灣道吳昌祚。

    五忠祠在安平鎮水師協署之左。雍正五年，協鎮陳倫炯建。營員春秋舉祭。閤營買置店屋五間，坐效忠里右營守備署后，收稅以供祭費。內祀水師副將許云、遊擊游崇功、千總林文煌、趙奇奉、把總李茂吉五人、俱駐安平鎮。辛丑之變，率水師入援府治殉難。游崇功時出哨北路外洋，自笨港回帆應援，死事尤烈云。

    附祀：吳國珍、康德、吳明、連捷、孫晏、李敏、張連、孫承、莊奕、羅仲、左應陞、任時茂、黃福、鄭笑、譚龍、張山、方榮、謝興、林巧、金全、葉福、蔡勇、湯增、錢養、李隨、張全勝、李如、周惠、沈玉、周德、王子龍、陳德、張禮、林得、高能、鄭官保、黃春、王明、林宗、邱明、董伏智、周印、黃宗、鄭敬、吳進、吳仲朝、謝二、彭真、劉涵、柯鳳、謝得祿、林良、黃開、陳廷、張由、崔攀桂、陳惠、王順、鄭勇、張照、林酉、劉弼、林祈、潘聖、林成，共六十五人；俱臺變殉難兵丁。又，陳宗、林志、蘇郡、林賜、陳旭五人，俱雍正元年十二月間因公墮海兵丁。

    游將軍祠在小北門外厲壇后。祀水師左營遊擊游崇功。乾隆十五年，知縣魯鼎梅修。

    寺宇（附）

    萬壽寺（一名萬壽亭）在小東門外永康里北。康熙五十年，巡道陳璸倡捐建亭二層，前為門，后為祝聖堂（先是，祝聖在府儒學明倫堂內）。五十五年，諸羅縣知縣周鍾瑄置香燈田五十甲（坐彰化赤塗崎莊），載租榖一百石。五十六年，巡道梁文科於門外增建兩廡，周繚以垣，東西立敷文、振武門，其右為射圃。復改堂為軒，於軒后再建祝聖堂，旁附僧舍。六十年，颶風悉圮。雍正元年，文武各官重建。五年，巡道吳昌祚、總鎮林亮，撥前總鎮歐陽凱官莊園二十六甲（坐諸羅西港仔），年納廍餉半張，供本寺香燈。乾隆十六年，知縣魯鼎梅申文武各憲會商，以該處距城東門外約三里許，曠野荒郊，風雨飄蕩，旋修旋剝；每逢萬壽聖節、元旦、冬至，合屬員弁，俱於四鼓出城，聯班慶賀，各衙署、倉庫、營盤，殊費彈壓；而郡庠明倫當業經更新鼎建，規制寬敞，內庭有奎光閣，峻聳輝煌，堪以安奉龍牌。詳准：嗣后凡遇令節大典，俱就明倫堂行禮。

    海會寺（一名開元寺）在永康里（按諸寺俱奉三世尊，乃釋迦牟尼文佛，生西方中天竺國。宗其教者，以本性為法身，德業為報身，並真身為三；其實一人耳）。偽鄭氏建，為北園別館（詳見古蹟）。康熙二十九年，巡道王效宗、總鎮王化行改建為寺（並記）。有田五十甲（坐寺后洲仔莊），園六甲零（坐寺后）。又檨園一所，供本寺香燈。乾隆十五年，巡道書成修。

    蓋聞二儀效靈，人天永載無窮之運；萬物資始，凡聖統成有象之緣。法藉運而后興，道因緣而乃遇。故內典流於中夏，妙諦通乎遐陬。花雨香風，眼前解脫；招提蘭若，方外聲聞；有由來矣。顧茲臺灣版圖新闢，德教覃敷，神人胥慶，典章無闕。惟少一梵剎，福祐海天。附郭大橋頭有廢舍一所，宏敞幽寂，跨海面山，修竹茂林，朝煙暮靄。諸同人瞻仰於斯，僉曰：是三寶地，何不就此立寺、招僧迦以修勝果，亦盛世之無疆福田也。時兵巡王公，同聲許可。會有僧志中者，自齠齔之年，皈依沙門，秉靈慧沉靜之聰，函松風水月之味，從江右云遊，來聞其事，願募緣成之。於是同人各捐俸資，補葺門楹，重整垣宇，粧塑佛像；始於庚午八月七日，成於明年四月八日，名曰海會寺。道場丕建，法筵宏開。瞻妙相之莊嚴，雷音寺見於東土；聽法華之朗誦，祗樹園來自西天。噫，善哉！從茲絕島重洋，齊生見像作福之想；雕題鑿齒，同沾聞聲脫化之恩。斯亦大運之興歟？抑余更有說焉，沙門者，弱門也。佛法雖大，王法衛之。此何以故？道無形而方微，法非象而不顯。參陰陽以立極，顯其象者也；備體用而修真，精於徵者也。是以入世制之以王法，出世超之以佛法。顯微之旨，殊途同歸。故凡天下梵剎，皆賴士夫護持。后之遊於此、宦於此者，肯一瞻禮，悉皆龍華會上人；少存菩提心，即見金剛力。其造福於海邦，豈有量哉！

    巡臺御史張湄詩

    歌罷蠻姬易梵腔，層樓煙際晚鐘撞。吟詩賭奕人稀到，閒煞孤僧白菊窗。

    巡臺御史錢琦詩

    草莽英雄地，樓臺歌舞春；荒煙迷斷礎，淨業懺前因。潮長龍歸缽，亭空鳥喚人。自今依慧日，無復海揚塵。

    知縣魯鼎梅序

    一葦東來，煙波萬狀。臺陽巋然，立海若中，恍瀛洲與方丈夾蓬萊而駢羅也。郡城東去二里許，有海會寺，清奧宏敞，歲久漸頹。前觀察書公葺其門庭，而殿廡未就，亭榭荒涼。乃者勸農之役，旌旄云集，臨風弔往，矢懷若一，屬某以一言修之。夫渤海三山，相傳為人世所莫能至，故有銀闕金宮之稱。設果有之，亦幻境耳。茲寺之景象清華，加以整頓，不更有真致乎？吏情未覺滄州遠，感而遂興，是在同志者。因為序。

    舉人陳輝詩

    翠竹斜榕小徑通，招提舊日館娃宮。曇花冷對粧樓月，貝葉寒生舞殿風。野色蒼茫留院落，溪煙點淡到簾櫳。尋春莫問懽娛事，霸業興亡總是空。

    生員盧九圍詩

    月戶云扉半草萊，猶誇當日起樓臺。寒枝莫辨金環處，貝闕誰留玉帶來。織水真機魚活潑，紫花幻夢蝶徘徊。高僧自證無生訣，懶向他年論劫灰。

    竹溪寺在永康里。康熙三十二年建。顏曰「小西天」。徑曲境幽，清溪環抱，有竹木花果之勝。香燈田（坐尖山莊）計一十二甲。

    巡臺御史張湄詩

    竹溪小寺遠塵，青壁臨流薜荔懸。高望美人何處所，漫憑東海說西天。

    海防同知齊體物詩

    梵宮偏得上名山，屼作蠻州第一觀。澗引遠泉穿竹響，鶴從朝磬候僧餐；夜深佛火搖鮫室，雨里檳榔綴法壇。不是許珣多愛寺，須知司馬是閒官。

    鳳山令宋永清詩

    春來梅柳斗芳菲，散步清溪到翠微：盤石水藤迷野徑，辭枝風葉擁禪扉；踏開覺路香生履，振落天花色染衣；更上一層迴首處，故山遙望寸心違。

    廩生張士箱詩

    寺門高結接林坰，砌下編籬作短屏。菜甲初舒頻染綠，筍鞭未斸尚留青。延賓摘果陳兼品，供佛拈花插滿瓶。欲訪芳蹤同六逸，空余溪水繞長庭。

    廩生黃名臣詩

    竹陰堪坐客，野日映清流；山靜人煙遠，鍾鳴佛殿幽。牟尼空世界，古寺閉清秋；疑是三摩地，還看石點頭。

    生員蔣仕登詩

    返照入溪渚，長林樹欲曛。晚鍾催曉月，宿鳥度歸云。遠近蟬聲亂，微茫野色分。初秋迎爽氣，徙倚有余欣。

    生員張大璋詩

    金風初薦爽，流火伏陰來。雨過泉聲咽，山明樹色開。薜蘿隨綠水，楊柳拂蒼苔。千里難窮處，向誰問釣臺。

    生員盧九圍詩

    千竿綠竹一灣溪，掩映禪房遶曲隄。煙濕翠園花隱隱，云深碧澗草萋萋。無營祗覺幽懷曠，自在惟聞好鳥啼。清磬數聲人去也，詠歸還過晝橋西。

    生員陳廷藩詩

    古寺白云里，寒蟬滿樹吟。溪迴初渡月，花落忽驚禽。棋局延清畫，琴張寄素心。欲歸山雨重，尊酒且漫斟。

    黃檗寺在大北門外（唐沙門正幹，莆田人，吳姓。從六祖曹溪得法，歸至福州黃檗山，曰：吾受記於師，逢苦即住，其在此乎！遂即山建寺，是為黃檗初祖）。康熙二十七年，左營守備孟大志建。三十一年，火。三十二年，僧募眾重建，竹木花果甚盛。

    法華寺在永康里，舊為夢蝶園；明舉人李茂春所築茅亭（別見「古蹟」）。康熙二十三年，改今寺。知府蔣毓英撥寺后曠地二甲有奇，充為香燈。四十七年，鳳山縣知縣宋永清增建前堂為火神廟，仍置香燈園一所（坐港西里大湖莊）。堂后設鐘鼓二樓，結茅亭於鼓樓后，匾曰「息機」。四圍遍蒔花果。

    海防同知孫元衡詩

    綠野軒車得偶停，滄溟蹤跡幾浮萍。香飄古寺曇花見，秋到閒園蝶夢醒。自有醉翁能載酒，不妨喜雨更名亭。應芟惡竹斜添檻，收取岡山百丈青。

    貢生陳文達詩

    鄉晨趨野寺，泉籟共幽清。法雨敲僊唄，疏煙濕磬聲。蟲吟物外想，蝶夢幻中生。頓覺無塵礙，道心處處明。

    貢生會源昌詩

    路轉幽篁裡，逶迤匝淺苔。莿桐將合抱，香檨未成胎。樓聳懸鐘鼓，庭荒闢草萊。燒檀飄戶外，啼鳥傍林隈。離德昭金殿，禪心悟劫灰。雖多收敗葉，漸欲變枯荄。觀射亭猶在，息機人未回。無心溪水去，有意野云來。殘蕊風輕剪，寒爐火欲煤。村煙空處渡，野色望中開。誰展揮毫手？同傾瀹茗杯。猶遲辭丈室，相顧兩無猜。

    生員王名標詩

    野寺鐘初起，香臺竹半遮。松陰堪繫馬，徑曲不容車。吠客穿籬犬，窺人隱樹鴉。老僧談妙諦，古佛坐蓮花。何處尋夢蝶？還來問法華。樓高云未散，山靜日將斜。園木生佳果，齋廚煮素茶。徘徊憐景色，歸路繞煙霞。

    彌陀寺在大東門內永康里。偽時建，歲久傾圮。康熙五十七年，監生董大彩鼎建中堂。五十八年，武彝僧一峰募建西堂及僧房，監生陳仕俊倡建西堂。有寺田（坐鳳山縣嘉祥里阿嗹甲，尾園一所）載租榖七十二石。又園一所（坐寺后），里人黃士甫、曾亨觀捐置。

    澎協遊擊張駥詩

    參差搖竹影，勝地造香林，不覺塵方淨，能生興轉深。佛壇著妙相，午磐向清音。佳境應難得，還同坐夕陰。

    巡臺御史張湄詩

    宦跡重溟外，遊情半日閒。妙香禪室靜，灌木鳥音蠻。種葉常書偈，留云早掩關。稍聞烹水法，容我坐苔斑。何必遠城郭？已空車馬塵。因心川共逝，觸指月如輪。客愧乘槎使，僧兼賣卜人。他時期再訪，幽夢或通津。

    巡臺御史書山詩

    秀色園林夕照明，浮嵐卷盡竹煙清。去來小蝶花間舞，斷續秋蟬葉底鳴。幾處平臺涼影淡，數層敞榭翠濤傾。耽幽衲子應間坐，讀罷楞嚴詩又成。

    彰化令費應豫詩

    馬首從東轉，禪扉一逕荒；柳陰垂古井，花氣近迴廊。擘荔頻傾碧，烹茶淺泛黃。山僧無俗韻，盡日檢醫方。

    廣慈庵在東安坊，康熙三十一年建。環植修竹，前對小峰，境最幽雅。香燈田（在諸羅犁頭標大道公營）載租榖六十五石，諸羅縣知縣張■〈王尹〉撥給。

    觀音宮一在東安坊，曰清水寺，康熙間建。一在寧南坊，曰准提室，偽時建；康熙四十六年，道標守備婁廣修。又一曰觀音堂，偽時建；祀五帝，后改。一在西定坊道署東南隅，雍正二年巡道吳昌祚建。一在鎮北坊，偽時建；康熙三十二年重修，並建后堂。又一曰竹林寺，多蒔花果。一在永康里北路頭，康熙五十四年里人李二建。一在廣儲東里，偽時建。一在廣儲西里，康熙四十四年海防同知洪一棟建。一在大目降莊，康熙間里眾建。一在澎湖媽宮西，康熙三十五年澎協右營遊擊薛奎建。一在大東門外，雍正間里眾建。一在大西門外風神廟后，乾隆十一年商民建；祔祀知府方邦基。一在羅漢門，雍正十一年縣丞葉文炳建；乾隆十七年修。

    知縣魯鼎梅序

    羅漢門舊有亭，祀觀音，境頗幽寂，而地當衝要；列憲巡方至，止，必憩於斯。歲月漸深，風雨摧殘，僧人募重修之，乞序於余。余惟大地名山，寶剎琳宮，金碧輝煌，以及一邱一壑，禪室僧寮，恆河沙數；大抵皆流托缽，求諸施者為之耳。斯亭也，基匪宏敞，費匪繁鉅；損有余之錙銖，成無量之善舉，不亦可乎。貨惡其棄於地也，力惡其不出於身也；與其輕擲於歌舞酒食之場，毋寧為此。若夫福田勝果之說，僧自能為諸善信言之，不多贅。

    玉皇太子宮（一名四舍廟）在鎮北坊（歲四月八日佛誕，僧童舁佛像，奏鼓作歌，沿門索施，名為洗佛。是日禁止屠宰）。偽時建。康熙二十七年，總鎮楊文魁重修。一在西定坊草仔寮，名上太子宮。一在土墼埕尾，名下太子宮。一在長興里。俱偽時建。

    論曰：禮有專祀、有義祀；專祀所以明國家之典，義祀所以即人心之安。故報德崇功，春秋罔懈；勸忠教孝，風化攸關。臺之壇壝廟祠，載在令甲者，斑斑可考也。若夫道侈猶龍、佛稱如象，屬文教之未歟，乃法輪之蚤轉。我朝百神懷柔，因而不廢；彙敘而備陳之，庶民義為昭、神道不瀆。覽是編者，或有取焉。