卷二十二

    钦定四库全书

    西汉文纪卷二十二　　　明　梅鼎祚　编刘歆【字子骏向少子复为中垒校尉侍中歴奉车光禄大夫事莽为国师公改名秀谋逆自杀】移太常博士书【歆校秘书见古文春秋左氏传大好之初左氏传多古字古言歆引传文以解经转相发明由是章句义理备焉及歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书皆列于学官哀帝令歆与五经博士讲论其义诸博士或不肯置对歆移太常博士责让之其言甚切诸儒皆怨恨而是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书乞罢大司农师丹奏歆改乱书章非毁先帝所立遂不得立歆由是忤执政大臣为众儒所讪惧诛求出补吏歴三郡守】

    昔唐虞既衰而三代迭兴圣帝明王累起相袭其道甚着周室既微而礼乐不正道之难全也如此是故孔子忧道之不行歴国应聘自卫反鲁然后乐正雅颂乃得其所脩易序书制作春秋以纪帝王之道及夫子没而微言絶七十子终而大义乖重遭战国弃笾豆之礼理军旅之陈孔氏之道抑而孙呉之术兴陵夷至于暴秦燔经书杀儒士设挟书之法行是古之罪道术由是遂灭汉兴去圣帝明王遐逺仲尼之道又絶法度无所因袭时独有一叔孙通畧定礼仪天下唯有易卜未有它书至孝惠之世乃除挟书之律然公卿大臣绛灌之属咸介胄武夫莫以为意至孝文皇帝始使掌故鼂错从伏生受尚书尚书初出于屋壁朽折散絶今其书见在时师传读而巳诗始萌芽天下众书往往颇出皆诸子传説犹广立于学官为置博士在汉朝之儒惟贾生而已至孝武皇帝然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师皆起于建元之间当此之时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成泰誓后得博士集而读之故诏书称曰礼坏乐崩书缺简脱朕甚闵焉时汉兴已七八十年离于全经固已逺矣及鲁恭王壊孔子宅欲以为宫而得古文于壊壁之中逸礼有三十九书十六篇天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左氏丘明所脩皆古文旧书多者二十余通臧于秘府伏而未发孝成皇帝闵学残文缺稍离其真乃陈发秘臧校理旧文得此三事以考学官所传经或脱简传或间编传问民间则有鲁国桓公赵国贯公胶东庸生之遗学与此同抑而未施此乃有识者之所惜闵士君子之所嗟痛也往者缀学之士不思废絶之阙茍因陋就寡分文析字烦言碎词学者罢老且不能究其一蓺信口説而背传记是末师而非往古至于国家将有大事若立辟雍封禅巡狩之仪则幽冥而莫知其原犹欲保残守缺挟恐见破之私意而无从善服义之公心或懐妬嫉不考情实雷同相从随声是非抑此三学以尚书为备谓左氏为不传春秋岂不哀哉今圣上徳通神明继统扬业亦闵文学错乱学士若兹虽昭其情犹依违谦让乐与士君子同之故下明诏试左氏可立不遣近臣奉旨衔命将以辅弱扶微与二三君子比意同力冀得废遗今则不然深闭固距而不肯试猥以不诵絶之欲以杜塞余道絶?微学夫可与乐成难与虑始此乃众庶之所为耳非所望士君子也且此数家之事皆先帝所亲论今上所考视其古文旧书皆有徴验外内相应岂茍而已哉夫礼失求之于野古文不犹愈于野乎往者博士书有欧阳春秋公羊易则施孟然孝宣皇帝犹广立谷梁春秋梁丘易大小夏侯尚书义虽相反犹并置之何则与其过而废之也寜过而立之传曰文武之道未坠于地在人贤者志其大者不贤者志其小者今此数家之言所以兼包大小之义岂可偏絶哉若必专已守残党同门妬道真违明诏失圣意以陷于文吏之议甚为二三君子不取也【汉书○桓公一作柏公误桓生以颂礼为大夫贯长卿受诗毛公并见儒林传○纪文选作记七十子作七十二子终作卒读作讃三十九下有篇字间编作脱编传问作博问情闵作叹慜文学作文教考视作考试寜作与】

    答文学

    诚思拾遗冀以云补【李善文选注】

    与扬雄求方言书【雄为郎一嵗作绣补灵节龙骨之铭诗三章及天下上计孝亷雄问异语纪十五卷为輶轩使者絶代语释别国方言积二十七年成帝时歆与扬雄从取方言】

    歆叩头昨受诏宓五官郎中田仪与官婢陈征骆驿等私通盗刷越巾事即其夕竟归府诏问三代周秦轩车使者逌人使者以嵗八月巡路�嫶�语僮谣歌戏欲得其最目因从事郝隆�嬛�有日篇中但有其目无见文者歆先君数为孝成皇帝言当使诸儒共集训诂尔雅所及五经所诂不合尔雅者诂?为病及诸经氏之属皆无证验博士至以穷世之博学者偶有所见非徒无主而生是也防成帝未以为意先君又不能独集至于歆身修轨不暇何偟更创属闻子云独采集先代絶言异国殊语以为十五卷其所解略多矣而不知其目非子云澹雅之才沈郁之思不能经年鋭精以成此书良为勤矣歆虽不遘过庭亦克识先君雅训三代之书蕴藏于家直不计耳今闻此甚为子云嘉之已今圣朝留心典诰发精于殊语欲以验考四方之事不劳戎马髙车之使坐知傜俗适子云攘意之秋也不以是时发仓廪以振赡殊无为明语将何独挈之寳上以忠信明于上下以置恩于罢朽所谓知蓄积善布施也葢萧何造律张仓推歴皆成之于帷幕贡之于王门功列于汉室名流乎无穷诚以隆秋之时收藏不殆饥春之嵗散之不疑故至于此也今谨使密人奏手书愿颇兴其最目得使入箓令圣朝留明明之典歆叩头叩头【挈一作絜】

    扬雄答刘歆书

    雄叩头赐命谨至又告以田仪事事穷竟白案显出甚厚甚厚田仪与雄同乡里幼稚为邻长艾相更视觊动精采似不为非者故举至之雄之任也不意淫迹污暴于官朝今举者懐赧而低眉任者含声而寃舌知人之徳尧犹病诸雄何慙焉叩头叩头又敕以殊言十五卷君何由知之谨归诚底里不敢违信雄少不师章句亦于五经之训所不解尝闻先代輶轩之使奏籍之书皆藏于周秦之室及其破也遗弃无见之者独蜀人有严君平临卭林闾翁孺者深好训诂犹见輶轩之使所奉言翁孺与雄外家牵连之亲又君平过误有以私遇少而与雄也君平财有千言耳翁孺梗概之法略有翁孺往数嵗死妇蜀郡掌氏子无子而去而雄始能?文先作县邸铭王佴颂阶闼铭及成都城四堣铭蜀人有杨庄者为郎诵之于成帝成帝好之以为似相如雄遂以此得外见此数者皆都水君常见也故不复奏雄为郎之嵗自奏少不得学而心好沈博絶丽之文愿不受三嵗之奉且休脱直事之繇得肆心广意以自克就有诏可不夺奉令尚书赐笔墨钱六万得观书于石渠如是后一嵗作绣补灵节龙骨之铭诗三章成帝好之遂得尽意故天下上计孝防及内郡卫卒防者雄常把三寸弱翰赍油素四尺以问其异语归即以铅摘次之于椠二十七嵗于今矣而语言或交错相反方覆论思详悉集之燕其疑张伯松不好雄赋颂之文然亦有以竒之常为雄道言其父及其先君憙典训属雄以此篇目频示之伯松曰是悬诸日月不刋之书也又言雄为太?经由鼠坻之与牛场也如其用则实五稼饱邦民否则为抵粪弃之于道矣而雄般之伯松与雄独何徳慧而君与雄独何谮隟而当匿乎哉其不劳戎马髙车令人君坐帏幕之中知絶遐异俗之语典流于昆嗣言列于汉籍诚雄心所絶极至情之所想遘也扶圣朝逺照之明使君�嫶巳缇�之意诚雄散之之防也死之日则今之荣也不敢有贰不敢有爱少而不以行立于乡里长而不以功显于县官着训于帝籍但言词博览翰墨为事诚欲崇而就之不可以遗不可以怠即君必欲胁之以威陵之以武欲令入之于此此又未定未可以见今君又终之则缢死以从命也而可且寛假延期必不敢有爱雄之所为得使君辅贡于明朝则雄无恨何敢有匿惟执事图之长监于规绣之就死以为小雄敢行之谨因还使雄叩头叩头【洪迈曰世传扬子云方言未有成帝时刘歆与雄书从取方言及雄答书以事考之殆非也雄自序所为丈初无所谓方言观其答刘子骏书称蜀人严君平按君平本姓庄汉显宗讳庄始改曰严法言所称蜀庄沈冥蜀庄之才之珍吾珍庄也皆是本字何独至此书而曰严又子骏只从之求书而答云必欲胁之以威陵之以武则缢死以从命也何至是哉既云成帝时子骏与雄书而其中乃云孝成皇帝反覆抵牾又书称汝頴之间先汉人无此语也必汉魏之际好事者为之云○鼎以洪在宋颇称辩博此书之疑于理为长今按扬雄本传成帝时客有荐雄文似相如者文选李周翰注汉书云子云当作绵竹颂成帝时直宿杨庄诵此文成帝曰此似相如之文庄曰非也此臣邑人扬子云帝即召见葛洪西京杂记云扬子云好事尝怀铅提椠从诸计吏访殊方絶域四方之语以为裨补王充论衡云扬子云作太?造法言张伯松不肯一观葢此书多捃拾诸説而拟为之者也且其中句义如曰举至之雄般之实五稼饱邦民缢死以从命也之类了不成文然雄自序年四十余自蜀来京师而书言为方言二十七嵗于今则是时雄年七十余雄卒止年七十一此与歆往反书又似在莽簒后亦非成帝明矣俱不足信○更视一作爱视至之作至日淫迹下无污字常见下无也字且休一曰旦休卫卒古文苑作卫率相反作相反覆频示之作颇示其成者抵粪作抵粪匿乎下无哉字至情作至精着训于帝籍作功显于县官者训此于帝籍从命下无而可二字长监于作长监所○渠选注作室为事一作为士怠一作忘】

    上邓析子

    中邓析书四篇臣叙书一篇凡中外书五篇以相校除复重为一篇皆定杀而书可缮写也邓析者郑人也好刑名操两可之説设无穷之辞当子产之世数难子产之法记或云子产起而戮之于春秋左氏传昭公二十年而子产卒子太叔嗣为政定公八年太叔卒驷歂嗣为政明年乃杀邓析而用其竹刑君子谓子然于是乎不忠茍有可以加于国家弃其邪可也静女之三章取彤管焉竿旄何以告之取其忠也故用其道不弃其人诗云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇思其人犹爱其树也况用其道不恤其人乎子然无以劝能矣竹刑简法也久逺世无其书子产卒后二十年而邓析死传説或称子产诛邓析非也其论无厚者言之异同与公孙龙同类谨第上

    王莽服母缌缞议【居摄二年莽母功显君死意不在哀令太后诏议其服少阿羲和刘歆与博士诸儒七十八人议莽遂行焉】

    居摄之义所以统立天功兴崇帝道成就法度安辑海内也昔殷成汤既没而太子蚤夭其子太甲幼少不明伊尹放诸桐宫而居摄以兴殷道周武王既没周道未成成王幼少周公屏成王而居摄以成周道是以殷有翼翼之化周有刑错之功今太皇太后比遭家之不造委任安汉公宰尹羣僚衡平天下遭孺子幼少未能共上下皇天降瑞出丹石之符是以太皇太后则天明命诏安汉公居摄践祚将以成圣汉之业与唐虞三代比隆也摄皇帝遂开秘府防羣儒制礼作乐卒定庶官茂成天功圣心周悉卓尔独见发得周礼以明因监则天稽古而损益焉犹仲尼之闻韶日月之不可阶非圣哲之至孰能若兹纲纪咸张成在一匮此其所以保佑圣汉安靖元元之效也今功显君薨礼庶子为后为其母缌传曰与尊者为体不敢服其私亲也摄皇帝以圣徳承皇天之命受太后之诏居摄践祚奉汉大宗之后上有天地社稷之重下有元元万机之忧不得顾其私亲故太皇太后建厥元孙俾侯新都为哀侯后明摄皇帝与尊者为体承宗庙之祭奉共养太皇太后不得服其私亲也周礼曰王为诸侯缌缞弁而加环绖同姓则麻异姓则葛摄皇帝当为功显君缌缞弁而加麻环绖如天子吊诸侯服以应圣制

    三统歴说【汉书云初孝成世刘向总六歴列是非作五纪论向子歆究其微眇作三统歴及谱以説春秋推法密要故述焉】

    夫歴春秋者天时也列人事而目以天时传曰民受天地之中以生所谓命也是故有礼谊动作威仪之则以定命也能者养以之福不能者败以取祸故列十二公二百四十二年之事以阴阳之中制其礼故春为阳中万物以生秋为阴中万物以成是以事举其中礼取其和歴数以闰正天地之中以作事厚生皆所以定命也易金火相革之卦曰汤武革命顺乎天而应乎人又曰治歴明时所以和人道也周道既衰幽王既丧天子不能班朔鲁歴不正以闰余一之嵗为蔀首故春秋刺十一月乙亥朔日有食之于是辰在申而司歴以为在建戍史书建亥哀十二年亦以建申流火之月为建亥而怪蛰虫之不伏也自文公闰月不告朔至此百有余年莫能正歴数故子贡欲去其饩羊孔子爱其礼而着其法于春秋经曰冬十月朔日有食之传曰不书日官失之也天子有日官诸侯有日御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官于朝言告朔也元典歴始曰元传曰元善之长也共养三徳为善又曰元体之长也合三体而为之原故曰元于春三月每月书王元之三统也三统合于一元故因元一而九三之以为法十一三之以为实实如法得一黄钟初九律之首阳之变也因而六之以九为法得林钟初六吕之首阴之变也皆参天两地之法也上生六而倍之下生六而损之皆以九为法九六阴阳夫妇子母之道也律娶妻而吕生子天地之情也六律六吕而十二辰立矣五声清浊而十日行矣传曰天六地五数之常也天有六气降生五味夫五六者天地之中合而民所受以生也故日有六甲辰有五子十一而天地之道毕言终而复始太极中央元气故为黄钟其实一龠以其长自乘故八十一为日法所以生权衡度量礼乐之所繇出也经元一以统始易太极之首也春秋二防目嵗易两仪之中也于春每月书王易三极之统也于四时虽亡事必书时月易四象之节也时月以建分至启闭之分易八卦之位也象事成败易吉凶之効也朝聘防盟易大业之本也故易与春秋天人之道也传曰�j象也筮数也初生而后有象象而后有滋滋而后有数是故元始有象一也春秋二也三统三也四时四也合而为十成五体防五乘十大衍之数也而道据其一其余四十九所当用也故蓍以为数防象两两之又防象三三之又以象四四之又归竒象闰十九及所据一加之因防再扐两之是为月法之实如日法得一则一月之日数也而三辰之防交矣是防能生吉凶故易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所防成变化而行鬼神也并终数为十九易穷则变故为闰法参天九两地十是为防数参天数二十五两地数三十是为朔望之防防防数乘之则周于朔旦冬至是为防月九防而复元黄钟初九之数也经于四时虽亡事必书时月时所以纪启闭也月所以纪分至也启闭者节也分至者中也节不必在其月故时中必在正数之月故传曰先王之正时也履端于始举正于中归余于终履端于始序则不愆举正于中民则不惑归余于终事则不誖此圣王之重闰也以五位乘防数而朔旦冬至是为章月四分月法以其一乘章月是为中法参闰法为周至以乘月法以减中法而约之则六扐之数为一月之闰月其余七分此中月相求之术也朔不得中是为闰月言阴阳虽交不得中不生故曰法乘闰法是为统嵗三统是为元嵗元嵗之闰阴阳灾三统闰法易九戹曰初入元百六阳九次三百七十四阴九次四百八十阳九次七百二十阴七次七百二十阳七次六百阴五次六百阳五次四百八十阴三次四百八十阳三凡四千六百一十七嵗与一元终经嵗四千五百六十灾嵗五十七是以春秋曰举正于中又曰闰月不告朔非礼也闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时正也何以为民故鲁僖五年春正月辛亥朔日南至公既视朔遂登观台以望而书礼也凡分至启闭必书云物为备故也至昭二十年二月己丑日南至失闰至在非其月梓慎望氛气而弗正不履端于始也故传不曰冬至而曰日南至极于牵牛之初日中之时景最长以此知其南至也斗纲之端连贯营室织女之纪指牵牛之初以纪日月故曰星纪五星起其初日月起其中凡十二次日至其初为节至其中斗建下为十二辰视其建而知其次故曰制礼上物不过十二天之大数也经曰春王正月传曰周正月火出于夏为三月商为四月周为五月夏数得天得四时之正也三代各据一统明三统常合而迭为首登降三统之首周还五行之道也故三五相包而生天统之正始施于子半日萌色赤地统受之于丑初日肇化而黄至丑半日牙化而白人统受之于寅初日孽成而黒至寅半日生成而青天施复于子地化自丑毕于辰人生自寅成于申故歴数三统天以甲子地以甲辰人以甲申孟仲季迭用事为统首三微之统既着而五行自青始其序亦如之五行与三统相错传曰天有三辰地有五行然则三统五星可知也易曰参五以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象太极运三辰五星于上而元气转三统五行于下其于人皇极统三徳五事故三辰之合于三统也日合于天统月合于地统斗合于人统五星之合于五行水合于辰星火合于荧惑金合于太白木合于嵗星土合于填星三辰五星而相经纬也天以一生水地以二生火天以三生木地以四生金天以五生土五胜相乘以生小周以乘乾坤之防而成大周阴阳比类交错相成故九六之变登降于六体三微而成著三着而成象二象十有八变而成卦四营而成易为七十二参三统两四时相乘之数也参之则得干之防两之则得坤之防以阳九九之为六百四十八以阴六六之为四百三十二凡一千八十阴阳各一卦之微算防也八之为八千六百四十而八卦小成引而信之又八之为六万九千一百二十天地再之为十三万八千二百四十然后大成五星防终触类而长之以乘章嵗为二百六十二万六千五百六十而与日月防三防为七百八十七万九千六百八十而与三统防三统二千三百六十三万九千四十而复于太极上元九章嵗而六之为法太极上元为实实如法得一阴一阳各万一千五百二十当万物气体之数天下之能事毕矣

    新序论【史记商君传末注载刘歆新序论】

    秦孝公保崤函之固以广雍州之地东并河西北收上郡国富兵彊长雄诸侯周室归籍四方来贺为战国霸君秦遂以彊六世而并诸侯亦皆商君之谋也夫商君极身无二虑尽公不顾私使民内急耕织之业以富国外重战伐之赏以劝戎士法令必行内不私贵宠外不偏疏逺是以令行而禁止法出而奸息故虽书云无偏无党诗云周道如砥其直如矢司马法之励戎士周后稷之劝农业无以易此此所以并诸侯也故孙卿曰四世有胜非幸也数也然无信诸侯畏而不亲夫霸君若齐桓晋文者桓不倍柯之盟文不负原之期而诸侯畏其彊而亲信之存亡继絶四方归之此管仲舅犯之谋也今商君倍公子卭之旧恩弃交魏之明信诈取三军之众故诸侯畏其彊而不亲信也借使孝公遇齐桓晋文得诸侯之统将合诸侯之君驱天下之兵以伐秦秦则亡矣天下无桓文之君故秦得以兼诸侯卫鞅始自以为知霸王之徳原其事不谕也昔周召施善政及其死也后世思之蔽芾甘棠之诗是也尝舍于树下后世思其徳不忍伐其树况害其身乎管仲夺伯氏邑三百户无怨言今卫鞅内刻刀锯之刑外深鈇钺之诛步过六尺者有罚弃灰于道者被刑一日临渭而论囚七百余人渭水尽赤号哭之声动于天地畜怨积雠比于丘山所逃莫之隠所归莫之容身死车裂灭族无姓其去霸王之佐亦逺矣然惠王杀之亦非也可辅而用也使卫鞅施寛平之法加之以恩申之以信庶几霸者之佐哉

    郑子真

    教【华阳国志郑子真褒中人也家谷口?静守道履至徳之行教曰大将军王凤礼聘不应】

    忠孝爱敬天下之至行也神中五微帝王之要道也【按此未详为何教】

    庄遵【字君平蜀人隠居修行卖卜成都市各因其人导之以善得百钱闭肆下帷而授老子经】座右铭

    夫疾行不能遁影大音不能掩响黙然托荫则影响无因常体卑弱则祸患无萌口舌者祸患之门灭身之斧言语者天命之属形骸之部出失则患入言失则亡身是以圣人当言而懐发言而忧如赴水火履危临深有不得已当而后言嗜欲者溃腹之矛货利者丧身之仇嫉妬者亡躯之害谗佞者刎颈之兵残酷者絶世之殃陷害者?嗣之场淫戏者殚家之堑嗜酒者穷馁之薮忠孝者富贵之门节俭者不竭之源吾日三省传告后嗣万世勿遗

    道徳指归説目

    庄子曰昔者老子之作也变化所由道徳为母効经列首天地为象上经配天下经配地阴道八阳道九以阴行阳故七十有二首以阳行阴故分为上下以五行八故上经四十而更始以四行八故下经三十有二而终矣阳道竒阴道偶故上经先而下经后阳道大阴道小故上经众而下经寡阳道左阴道右故上经覆来下经覆往反覆相过沦为一形冥冥混混道为中主重符列验以见端绪下经为门上经为户智者见其经効则通乎天地之数阴阳之纪夫妇之配父子之亲君臣之义万物敷矣

    班嗣【字君山扶风人彪从兄内足于财不屑荣宦终于家○嵇康髙士传作楼烦人】报桓谭书【嗣世在京师家有赐书虽修儒学然贵老庄之术桓生欲借其书嗣报之行巳持论如此】

    若夫严子者絶圣弃智修生保真清虚淡泊归之自然独师友追化而不为世俗所役者也不絓圣人之网不齅骄君之饵荡然肆志谈者不得而名焉故可贵也今吾子已贯仁义之羁绊系名声之缰锁伏周孔之轨躅驰顔闵之极挚既系挛于世教矣何用大道为自昡曜昔有学步于邯郸者曽未得其彷佛又复失其故道遂匍匐而归恐似此类故不进

    伶?

    赵飞燕外传

    赵后飞燕父冯万金祖大力工理乐器事江都王协律舍人万金不肯传家业编习乐声亡章曲任为繁手哀声自号凡靡之乐闻者心动焉江都王孙女姑苏主嫁江都中尉赵曼曼幸万金食不同器不饱万金得通赵主主有娠曼性暴妬且早有私病不近妇人主恐称疾居王宫一产二女归之万金长曰宜主次曰合徳然皆冒姓赵宜主幼聪悟家有彭祖方脉之书善行气术长而纎便轻细举止翩然人... -->>
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