俨山外集卷十七

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    后魏经畧江淮于水运之次随便置仓水次仓自此始唐御史大夫李承嘉尝召诸御史责曰近日御史言事不咨大夫礼乎御史萧至忠曰御史人君耳目比肩事主得自弹事不相闗白若先白大夫而许弹事如弹大夫不知白谁也至忠之言侃侃绰有风裁惜乎承嘉出于私意一时语塞若有至公之心盍应之曰如弹大夫即白大夫有何不可今制御史有劾坐堂都御史者亦即具呈此尤可见公道

    宋制御史入台满十旬无章疏者有辱台之罚此意虽善而不圆使十旬之内无事可言须强聒耶夫御史之言当考其当否与大小不当拘其疏数与近远

    梁阮孝绪着髙隐传分为三品言行超逸名氏弗传为上篇始终不变姓名可録为中篇挂冠人世栖心尘表为下篇刘敞兄弟读其中篇凡一百三十七人予颇爱其有义例不必风猷具姓名亦可也

    芦织席在处有之吾海濵人谓芦防自六朝已有此语从草从废名见刘敞传乡人谓织席时芦每飞起故飞声转而为防亦方言也

    河入中国古今异宜后世讲河事者非一家总之文多实少故罕成迹惟有费才力费日月以俟其自定而已禹贡曰浚川孟子曰水由地中行此二言者古今不可易之定理也后世之明于河事者亦有贾让之三防亦有贾鲁之三法若余阙所谓中原之地平旷夷衍无洞庭彭蠡以为之汇故河尝横溃为患斯言也尤为要切似非诸家所及大抵河患有二曰决曰溢决生于不能达溢生于无所容徙溃者决之小也泛滥者溢之小也虽然决之害间见而溢之害频嵗有之被害尤大者则当其冲也是与河争也其原盖由于战国非一日矣使贾鲁之三法遂而有成亦小补耳且当嵗嵗为之其劳其费可胜言哉今欲治之非大弃数百里之地不可先作湖陂以潴漫波其次则濵河之处仿江南圩田之法多为沟渠足以容水然后濬其淤沙由之地中而后润下之性必东之势得矣

    三年耕必有一年之蓄以三十年之通制国用自商周谓之王制法莫善于此者矣自今更有可论者盖古者建都皆在西北其地髙炕可以盖藏又即其地之所出者亦少转输之费今京师北奠经费咸仰给于东南东南卑湿再嵗无粮漕挽以来毎石必倍虽使力耕常稔浥烂之余与船运之费亦已再倍矣求一年之余于三年之内比古尤难愚谓冗食不可以不汰而废田不可以不开区区徒事于东南其未形之变可胜道哉

    一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来此唐?宗时事説者以为滤州充贡耳荔枝鲜味不堪逺寄汉和帝时明言南海献荔枝龙眼则来长安远矣

    宋神宗初宗室袒免之外不复推恩袒免之内以试出仕【苏頴濵文】

    本朝初总计天下税粮共二千九百四十三万余浙江一布政司二百七十五万二千余苏州一府二百八十万九千余松江一百二十万九千余浙当天下九分之一苏嬴于浙以一府视一省天下之最重也松半于苏苏一州七县松才两县较苏之田四分处一则天下之尤重者惟吾松也

    黄河水异凡立春后冻解候水初至凡一寸则夏秋当至一尺谓之水信二月三月曰桃花水春末曰菜花水四月末曰麦黄水五月曰?蔓水六月中旬后曰樊山水七月曰豆花水八月曰荻苗水九月曰登髙水十月曰复漕水十一月十二月曰蹙凌水非时泛涨曰客水其势移谼横注岸如刺毁曰劄岸涨溢逾防曰抹岸扫岸故朽潜流刺其下曰搨岸浪势旋激岸土上隤曰沦卷逆涨曰上展顺涨曰下展直流中屈曲横射曰陉?水猛骤移其将澄处望之明白曰拽白又曰明滩其汩起处辄能溺舟者曰蔫浪水水退淤淀夏则胶土肥腴初秋则黄灭土颇为壤深秋则白灭土霜降后皆沙也

    茶之名见于王褒僮约

    黄小唐制凡民始生为黄四嵗为小

    舆地以河南为中而汝宁又居河南之中故汝阳县北三里有山名天中云测影植圭莫凖于此

    予为国子司业时彭幸庵泽以太子太保为都察院左都御史欲举曹端从祀夫子庙庭以为本朝理学之冠予时不敢主张予亦不甚知其为人及来提学山西始访求之端字正夫别号月川渑池人永乐戊子乡举己丑中副榜仕为霍州蒲州学正后卒�摶糁蒹{氏原正綂间蒲州谢御史琚记其祠堂有曰圣朝道学大明崤渑之间有月川曹先生出焉自防以圣贤为己任其言曰佛氏以空为性非天命之性人受之中老氏以虚为道非率性之道人由之路尝着家规辑畧释太极西铭通书又作存疑録夜行烛编儒家宗綂谱撰月川诗图孝经有述解性理有文编孝亲弟长崇正厚伦其称述如此又按幸庵西归时曽柬河南巡抚都宪李梧山先生充嗣曰我朝一代文明之盛经济之学莫盛于诚意伯刘公潜溪宋先生至于道学之传则断自渑池月川曹先生始也先生少负奇质知读书即慕圣贤之学修己教人治家事亲奉先化俗率自躬行心得以推行之为霍蒲二庠学正三典陜西文衡四方学者从之甚众虚往实归各有成就河东薛文清公最推尊之先生再典霍庠教也霍人事先生如父母既而卒于霍遂留葬于彼吾兰翰林编修卓庵黄先生过渑池拜其祠而询其墓所佥曰在霍卓庵叹曰狐死正丘首老先生一代名儒魂魄独不思故乡乎遂捐赀属县尹并乃郎琇等移葬渑池今其子孙有为省祭官监生者而其所著书不下千种藏于家亦有刋行传布者又曰曹先生子孙门祚衰薄遗书亦恐久而散亡矣据所称许盖好学笃信之人其于斯文道綂之所系者竟何如也予少尝得其所着四书详説者要皆羽翼朱传似亦举业之书也当访其遗书并考论之彭柬所指卓庵即黄谏廷臣先生也

    异端文字不能不作要有体裁揭文安公徯斯尝为元宗室作长明灯记有曰夫灯者所以继日月之明也日虽至明而不能恒乎夜月虽至明而不能烛乎昼故必假膏火以济其明日月之明不可已而膏火之明亦不可已譬犹人君之治天下虽极明盛不能徧观必假乎臣以达乎明而被乎物故天下不可一日无明君亦不可一日无贤臣其文畅达可以为法

    东汉淮渎庙记

    延熹六年正月八日乙酉南阳太守中山卢奴君处正好礼尊神敬祀以淮水出平氏始于太复潜行地中见于阳口立庙桐栢春秋崇奉灾异告愬水旱请求位比诸侯圣汉所尊受珪上帝太常定甲郡守奉祀齐洁沉祭从郭君以来二十余年不复身至遣行承事简畧不敬明神弗歆灾害以生五岳四渎与天合徳仲尼慎祭常敬神在若淮则大圣亲之桐柏奉建庙祀崎岖逼狭开拓神门立阙四达増广坛场饰治华盖髙大殿宇整齐传馆石兽表道灵�j十四衢廷?敞宫庙髙峻只慎庆祀一年再至躬进三牲执玉以沉为民祈福灵其报祐天地清和嘉祥昭格禽兽硕茂草木纷纷黎庶赖祉民用作颂其词曰??淮水圣禹所导汤汤其逝惟海是造疏秽济远柔顺其道弱而能强仁而能武昼夜不舍明哲所取实为四渎与河合矩烈烈明府如古之则防恭礼祀不愆其徳惟前废弛匪功匪力灾异以兴隂阳以忒陟彼髙冈臻兹庙侧肃肃其敬灵其降福雍雍其和民用悦服穰穰其庆年谷登殖望君舆马扶老抑息慕君尘轨奔走忘食懐君惠赐思君罔极于胥乐兮传千万亿按汉碑之传世完好能读如此者鲜矣或云浚仪吴炳尝重定其文而书之

    论语诗书执礼传者云礼独言执者以人所执守而言似费分疏愚恐执字有误疑即埶字耳埶艺古通用所谓游于艺也不知是否执礼之文再无经见况子不语怪力乱神与此章互相发各是四者按古称六经亦谓之六艺此之雅言或是诗书礼乐耳盖易具性命子所罕言乐一埶也故又曰成于乐

    呉幼清曰兵农既分制虽非古然兵受廪给不耕而食虽劳而不怨民出赋税免于征行虽贫而不劳若夫募兵之法悬以重赏使自应募而又使之二十备戎行五十免军役此可谓通论于今可行

    盘盂黄帝史孔甲所作也凡二十六篇【名见汉书田蚡传】中庸杂出戴记至二程始尊信而表章之今独行与六经并晋戴颙尝传中庸梁武帝为中庸讲疏然已有知中庸者矣非但始于宋也

    俞永华亭人洪武中知汝州鲁山县首革吏�芫龌�讼修学校亲为诸生讲説经史正句读校文理士风翕然以盛陞礼部主客司主事【见河南通志】