卷三十六 ◎地部一

    ○地上

    《释名》曰：地，底也，言其底下载万物也。亦言谛也，五土所生，莫不审谛也。亦谓之坤，坤，顺乾也。

    《说文》曰：元气初分，重浊为地，万物所陈列也。

    《易》曰：坤元亨，利牝马之贞。<span class="q">(马在下而居者也，而必牝者，顺之至也。至顺而后乃亨。)</span>

    又曰：至哉坤元，万物资始，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。《象》曰，地势坤，<span class="q">(地形不顺，其势顺也。)</span>君子以厚德载物。《文言》曰，坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。又云："阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成，而代有终也。"

    又曰：夫玄黄者，天地之杂色也，天玄而地黄。

    又曰：立地之道，曰柔与刚。

    又曰：坤，地也，故称乎母。<span class="q">(陆绩注曰：取含养也。)</span>

    又曰：本乎地者亲下。

    又曰：在地成形。<span class="q">(郑玄注云：形谓草木鸟兽。王广注：形谓山川等。)</span>

    《礼记》曰：人道敏政，地道敏树。郑玄注云："树谓植草木。"

    又曰：今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。<span class="q">(此言地之博厚，本由撮土，山之广大，本由拳石，水之不测，皆由一勺。皆合少成多，自少至大，至诚者亦如此乎？)</span>

    又曰：地载物，天垂象，取财於地，取法於天。是以尊天而亲地。

    又曰：博厚所以载物也，高明所以覆物也。博厚配地，高明配天。

    又曰：成子高谓庆遗曰：生无益於人，死不害於人，我死则择不食之地而葬我焉。

    又曰：燔柴於泰坛，祭天也，瘗埋於泰折，祭地也。

    又曰：天地不合，万物不生。

    又曰：子夏曰："三王之德参於天地，敢问何如斯可谓参天地矣？"孔子曰："奉三无私以劳天下。"子夏曰："敢问何谓三无私？"子曰："天无私覆，地无私载，日月无私照。"

    又曰：凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。<span class="q">(九州之大计。)</span>方百里者，为田九十亿亩，山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷，三分去一，其余六十亿亩。

    《周礼》曰：土训掌道地图，以诏地事。<span class="q">(道，说也。说地图九州形势，山川所宜，告王以施其事也。)</span>

    又曰：以天产作阴德，以中礼防之，以地产作阳德，以和乐防之。以礼乐合天地之化，百物之产。

    又曰：大司徒掌天下土地之图，周知九州之地域，广轮之数，<span class="q">(东西为广，南北为轮。)</span>辩五地之生物。一曰山林，其动物宜毛，其植物宜皂；二曰川泽，动物宜鳞，植物宜膏；三曰丘陵，动物宜羽，植物宜核；四曰坟衍，动物宜介，植物宜荚；五曰原隰，动物宜蠃，植物宜丛。

    《尔雅》曰：东至泰远，西至邠国，南至濮铅，北至祝栗，谓之四极。觚竹，北户，西王母，日下，谓之四荒。九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海。距齐州以南戴日为丹穴，北戴斗极为空桐，东至日所出为太平，西至日所入为太蒙。<span class="q">(郭璞注云：极四方极远国也。觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之地；次四极者，九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南。次四荒者。距，去也。齐，中也。犍为舍人注曰：晦冥无识不可教诲，故曰四海。自中州以南，日光所照故曰丹穴。)</span>

    《尚书考灵异》曰：地有四游：冬至地上，北而西三万里；夏至地下，南而东复三万里；春秋分，则其中矣。地恒动不止，人不知。譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。

    《诗含神雾》曰：天地相去亿里。

    《春秋感精符》曰：冬至成天文，夏至成地理。

    《春秋元命苞》曰：神农世，怪义生白阜，<span class="q">(怪义，白阜之母名也。)</span>图地形脉道。<span class="q">(白阜为神农图画地形，通水道之脉，使不壅塞也。)</span>

    又曰：土无位而道在，故太一不兴化，人主不任部。地出云起雨，以合从天下，勤劳出於地，功名归於主。<span class="q">(土以谦自正，以卑自敛，终不自伐生养之苦，乃兴云雨不以为功，一归于天中。)</span>

    又曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起迟，故转迎天，佐其道。<span class="q">(地生於离，既而不敢当阳动，退居少阴，则亦宜右行而迎阳者，受其施育而成阳，故曰佐其道也。)</span>

    又曰：地不足东南，阴右动终而入灵门。<span class="q">(地不足东南故言立子午以相明之。子午者，阴阳之众所见处也。故以二辰回转所不同以为门也。右动，动而东也。灵门已也，阴藏於巳也。)</span>

    又曰：地者，易也，言养物怀任交易变化，含吐应节，故其立字土力於一者为地。<span class="q">(地加土以力，又加一者，言奉天一也。)</span>

    《春秋说题辞》曰：地之为言婉也，承天行其义也，居下以山为位，道之经也。山陵之大，非地不制，含功以牧生。故其立字，土力于一者为地。<span class="q">(力，勤也，即天也。)</span>

    《春秋内事》曰：地有十三分，王侯之所居也。

    《孝经援神契》曰：地顺受泽，谦虚开张。<span class="q">(开张九窍，受流洒润，是其谦虚也。)</span>

    又曰：计校九州之别，土壤山陵之大，川泽所注，莱沛所生，鸟兽所聚，凡九百一十万八千二十四顷，磽埆不垦者千五百万二千顷。

    《家语》曰：子夏曰："商闻《山书》曰，地东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，川谷为牝，蚌蛤龟珠，与日盈虚。是故坚土之人刚，弱土之人肥，虚土之人妙，实土之人细，息土之人美，磽土之人丑。"

    《史记》曰：颛顼养材以任地，载时以象天。

    《汉书》曰：天道贵信，地道贵贞，不信不贞，万物不生。

    又曰：秦地於天官，东井、舆鬼之分野，周地柳、七星、张之分野，韩地角、亢、氐之分野，赵地昴、毕之分野，燕地尾、箕之分野，齐地虚、危之分野，鲁地奎、娄之分野，宋地房、心之分野，卫地营室、东璧之分野，楚地翼、轸之分野，吴地斗、牛之分野。

    《晋书》曰：裴秀《禹贡九州地域图论》曰："图书之设，由来尚矣。自古垂象立制而赖其用，三代置其官，国史掌其职。暨汉祖屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今秘书既无古之地图，又无萧何所得秦之图籍。惟有汉氏《舆地》及《括地》诸杂图，各不设分率，又不考正准望，亦不备载名山大川。其所载列，虽有粗形，皆不精审，不可依据；或称外荒迂诞之言，不合事实，於义无取。今制地图之体有六：一曰分率，所以辩广轮之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由之数也；四曰高下；五曰方斜；六曰迂直，此三者，各因地而制，以校夷险之数也。有图象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望，虽得之於一隅，必失之於他方；有准望而无道里，则施於山海绝隔之地，不能以相通；有道里而无高下、方斜、迂直之校，则径路之数，必与远近之实相违，失准望之正矣。故必以此六者参而考之，然后远近之实，定于分率，彼此之实，定于道理，度数之实，定於高下、方斜、迂直之筭。故虽有峻山巨海之隔，绝域殊方之迥，登降诡曲之因，皆可得举而定者，准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也。

    《抱朴子》云：太极初构，清浊始分，故天先成而地后定。

    《河图括地象》曰：八极之广，东西二亿三万三千里，南北二亿... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读