读书日记

    在此炎炎长夏中，哪里还能读书，况且我在家中，亦尚有许多事待作，更说不到读些有系统的书。但我有时随意读几本新旧书，或是将曾前阅过的书，取来重阅，心有所感，便随手写了下来，虽是很拉杂无序，也许有一点可资考证的，故此发表出来。不过文字既没修饰，前后也没有次序，只可作我的杂谈看读而已。

    中国虚字的用法，太变化而无准则，古今语义及文法的变迁，已经有很大的不同，而一字数用，不惟虚实相反；抑且辞理颠倒，如高邮王氏以“以”字作五解：

    （一）以，为也。诗瞻邛曰“天何以刺”，言天何为刺也。

    （二）以犹谓也。昭公二十五年左传曰公以告臧孙；臧孙以难，告郈孙；郈孙以可劝。言臧孙谓难，郈孙谓可也。

    （三）以与也。书般庚曰尔忱不属，惟胥以沈。仪礼乡射礼曰主人以宾揖，

    （四）以犹及也。易小畜九五曰富以其邻，虞翻注曰以及也。

    （五）以犹而也。书牧誓曰件暴虐于百姓，以奸宄子商邑。金胜曰天大雷雨以风，礼记乐记曰治世之人安以乐，乱世之音悲以怒。据王引之所释的如此。我们如今用此字最多的即作用字解如又（以）疾辞，以遗相人（见欧阳修文集）始朝廷以胁律取士（苏轼远景楼记），而以笔墨弛惊相高（陆游雪安集序）梵庚以其军降（侯方域宁南侯传），凡此等用法极多，与英文之前置词With相仿。其他则作为承转语而连合他字作为一种Phrase用者，亦极普通如“所以”“遂以”之类不惟后人由习惯所养成之用字法，往往只知能运用自如此，而审。其意义所在，如非以便乎静与简之为逸……静则可以致一（唐顺之赠宜兴令冯少虚序）。我以为第一句“非以”之“以”字，恰当王引之所谓作为“谓”字解，如礼记檀弓（替者吾有斯子也吾以将为贤人也。）同解。然第二句：“以”字，即须当作（然）字解，言惟静可能致一。以字本与?已相通，但后来在文字上应用最多的即上几种。其他作而字解，亦颇通行。在国语文字上；以及在后来的白话上恐怕就止有连合他字作一种承转语的Phrase用法，当作英文的Therefore字用了。然我想在现今白话文当在幼稚的时代，当然用此等虚字，尚没有大变化，将来也许如文言上用“以”字的变例与适用，而有别种用法，也未可知。

    七月二二日

    自来解诗经的，往往模棱其词，猜测其义，既牵于文理，又不能贯通其意而用超出的眼光加以批正，遂至割裂迷离，不可卒解。而其大误所在，则不知古字的用法，亦其一端。我前作《评毛诗复古录》一文已屡申此义。（见去年九月上海《文学旬刊》）顾颉刚君作《诗经的危运与幸运》一文，（见本年《小说月报》）用读历史之方法参证钩稽，发明诗的本义，实为一有价值之著作。但我想对于诗经上用虚字的说明，虽有许多汉字家为之笔注释解，但真有确解，加以证明者殊鲜。所以往往有好多人读过诗经，问其真义来，单就字义上也说不明白。昔人说读书必先识字，况且我们要去研究古籍，更不能不先将字义了然于胸，然后触类旁通，方可不至错解。清代训诂之学钩稽备至，可谓已集大成；但最确切而能用科学方法以释古书的，我独佩服王氏父子。如王引之解诗经先取一虚字与他书相参证，发明其有几种讲法，然后用归纳的方法将诗中有此字者按条取来，加以详解，驳倒前注。如“终”字释为“词之既也”，引左传注“终犹已也”以为证。而得去解“终风且暴；”“终温且惠；”“终窭且贫”，“终善且有”；“终其永怀，又窘阴雨”以及“终远兄弟”，“终鲜兄弟”又以众与终通以史记及韩策作证，而诗经载驰章的“许尤人之众稚且狂”，以众与终同作“既”解，无上面诸诗句中所用的“终”字，皆可作既字讲字义既通，事理复合，使读者可相悦以解。否则终风果为何物！如郑笺所为是竟曰之风，殊属牵强。我相能如此发明古的字用法，一方既可使古书易解；一方又可得到文学上的趣味，所谓“益人神智者”殊多。整理国故，此亦为紧要条件之一，不可忽视的。

    七月二十四日

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