卷六

挽车。发三国之众以示荣侈。”　丁谦云：“韦，即古豕韦国，今滑县南苇城镇。穀，即毂丘，见上节。黄，即春秋黄城，《汉书》外黄县，在今县东南太康县地。”

    〔10〕抗者即车：抬举灵柩上车。郭璞注：“举棺以就车。”

    〔11〕先：在出丧的队列前做先导。郭璞注：“导也。”

    〔12〕大匠御棺：大匠，指技艺高超的木工；御棺，指抬棺而行。郭璞注：“为棺御也。《周礼》曰：‘丧祝为御’，《礼记》曰：‘诸侯御柩以羽保’。谓在前为行止之节。”　陈逢衡云：“此‘大匠御棺’谓舁柩而行者，似与《周礼》有别。”　海按：陈说是，译文从之。郭注似不确。

    〔13〕“日月”二句：言出丧所举之旗绘有日月、北斗七星的图案。　文：同“纹”，图案，花纹。郭璞注：“言旗上画日月及北斗星也。《礼记》曰‘日月为旗’，常亦通名。”　海按：洪校本改郭注为“言旗上画日月及北斗七星也。《周礼》曰‘日月为常旗’，亦通名也。”洪校是。

    〔14〕鼓钟以葬：下葬时击鼓鸣钟。

    〔15〕龙旗以□：“以”下阙文檀萃填“窆”（biǎn）字，译文且从之。窆，穿土下棺。此指下葬时用龙旗掩护棺木。　檀萃云：“鼓钟则下棺，举龙旗则入窆。龙旗，蛟龙之旗。”　陈逢衡云：“谓鸣鼓击钟以下葬，举龙旗以偃护也。”

    〔16〕鸟以建鼓：用鸾凤图装饰建鼓。建鼓，古代乐器，也称应鼓。《仪礼·大射》：“建鼓在阼阶西。”即指此鼓。其形制以大鼓穿径为方孔，贯柱其中而树之，柱上饰华盖，顶饰金鸾，柱下有四足，饰以卧狮。因柱顶有金鸾为饰，故云“鸟以建鼓”。

    〔17〕兽以建钟：用猛兽图形作钟的外饰。

    〔18〕龙以建旗：用龙形图案装饰的旗。

    〔19〕之先后：即灵柩的前后。　哭踊者：哭祭跳跃的人。

    〔20〕毕有：所有。　钟旗□：此阙文疑是一“鼓”字。　百物器：各种祭祀礼器。

    〔21〕典之：负责掌管百物丧器。

    〔22〕列于行（hánɡ）：陈列在出丧的队列中。行，队伍。郭璞注：“行，行伍。”

    〔23〕靡有不备：没有不齐备的。

    〔24〕行：送葬的队伍前进。　檀萃云：“鼓发则执绋争引。”

    〔25〕劝之：号令人们哀哭。郭璞注：“令尽哀也。”　王贻樑案：“上‘击鼓以行丧’如即执绋引车，此‘举旗以劝之’则是号令大哭，下击钟再止哭，弥旗以结束，示丧仪之有节有度。”

    〔26〕弥旗：同“靡旗”，即倒旗，降旗，与上“举旗”相对而言。郭璞注：“弥，犹低也。”　檀萃云：“止哭者，节其哀也。弥同靡，音米。”　节：节制。

    〔27〕□祀：此阙文檀本填“殇”字，译文且从此说。　九：指哭九次。　檀萃云：“又举殇祀也。九哭二十七踊。”　陈逢衡：“九谓九踊。”　王贻樑案：“《礼记·奔丧》：‘哭，天子九。’《穆传》亦正合。”

    〔28〕即位：归于位次。郭璞注：“就哭位也。”

    〔29〕倍：同“陪”。下皆与此同。

    〔30〕属子：同宗诸子。郭璞注：“宗属群子。”

    〔31〕外官：王宫外百官。与近侍之臣相对。《周礼·春官·世妇》：“凡内事有达于外官者，世妇掌之。”郭璞注：“外官，所主在外者。”

    〔32〕王属：天子的属官，即近侍之官，与“外官”正相对。

    〔33〕执职之人：为丧事服役的人。郭璞注：“执职，犹执事也。”

    〔34〕七倍之：以七列陪他。郭璞注：“列七重。”　海按：列队七行，郭注下文又云“百人为一倍”，故此“七倍”则为每队百人，七队七百人。

    〔35〕踊者：此指哭跳送丧的人。

    〔36〕行萃百人：每行聚集一百人。郭璞注：“百人为一倍。萃，聚也。”　檀萃云：“哭者低声而哭，长哭不踊，今俗之送葬者亦然。踊者大哭有节，一哭三踊者也。行萃百人，三十行则踊者三千人矣，皆言其侈矣。”

    〔37〕女主：即前“女主叔?”。

    〔38〕嬖人：穆王宠爱的女人。郭璞注：“嬖女，王所幸爱者。”　群女：宫中众妃嫔。

    〔39〕王臣姬姓之女：即嫁与穆王臣子的同姓之女。郭璞注：“疑同姓之女为大夫之妻者，所谓内宗也。”

    〔40〕宫官人：即王宫中女官。郭璞注：“宫官为内也。”

    〔41〕宫贤庶妾：王宫内次于宫官人的女官。郭璞注：“庶妾，众散妾也。”　孙诒让云：“贤，当为竖。《周礼》内宫有内竖，注云：‘竖，未冠者之官名。’　宫竖、庶妾皆贱于宫官人，故次其后。”　海按：译文从孙说。

    〔42〕五倍：五行，每行百人，共五百人。参见上注〔34〕。

    〔43〕次从：依次相从。郭璞注：“以次相从。”

    〔44〕命：下令出丧。

    〔45〕臣人：据郭璞注：“御棺不得下也。”知此必为前“大匠”之“匠”而误。范本正作“匠人”，洪校本从之。译文从此作“匠人”。

    〔46〕所：停放灵柩的地方。

    〔47〕小哭：低声哭泣。

    〔48〕三踊：丧礼之一。在灵柩前跳跃三次。

    〔49〕次：停下。郭璞注：“次，犹止也。”

    〔50〕三舍：送丧前进了九十里。舍，三十里。郭璞注：“三十里为舍也。《传》曰：避君三舍。”

    〔51〕哀次：地名，在毂丘与重璧台之间。参见6-2节注〔16〕。

    〔52〕重璧台：地名，即前周穆王为盛姬所建之台，距哀次二舍，六十里。从毂丘至重璧台五舍，一百五十里。

    〔53〕休：停驻。郭璞注：“休，驻也。”

    〔54〕周：疑“用”字之讹。　姑繇：水名。丁谦云：“姑繇水在重璧台旁。下节言‘钓于河，观姑繇水’，知此水为北流入河之小涧。惟东汉时汴渠成后，河南小水尽壅导入渠，旧迹无存矣。”　以圜车：用来环绕载灵柩的车子。圜，同“环”，环绕。郭璞注：“决水周绕之也。繇，音遥。圜，音员。”

    〔55〕车：范本作“囧车”。车，原作“单”，此或形近而误。囧（jiǒnɡ）车：即“明车”。囧，同“冏”，原义为窗透明，引申为明亮，故囧车即明车。古代祭神、供神之物必洁净，故以“明”泛指祭祀神灵之物。《礼记·中庸》：“使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。”郑玄注：“明犹洁也。”故明车又为“洁车”，意用姑繇水使灵车洁净。郭璞注“以号水也”，似未确当。

    〔56〕殇祀之：再次为盛姬早亡而祭祀。郭璞注：“于此复祭。”

    【译文】

    癸卯这一天，为盛姬早逝举行祭奠，众人大哭送灵柩上车。甲辰这一天，穆天子决定南行，要将盛姬安葬在乐池南边。穆天子命令为盛姬举办淑人的葬礼，要比照王后的葬法，也不用向诸侯讣告。由河、济之间供给丧事耗用，韦、穀、黄城三国出男子挽灵车。禁军卫士举灵柩上车，太祝在灵前引路，工匠护卫灵柩。丧旗上绘有日月、北斗七星的图形。击鼓鸣钟来送葬，龙旗用来掩棺。用鸾凤饰鼓，用猛兽饰钟，用蛟龙饰旗。在送葬的队伍前后和哀哭跳跃的人中间，所有钟鼓、旗帜及各种葬礼器物，由井利负责掌管，陈列布置在送葬的队伍中，没有不齐备的。用击鼓来指挥送葬队伍前进，用举旗来号令哭泣尽哀，用击钟来号令止哭，用降旗来表示节哀。大哭九次丧祭才结束。灵柩送出门，丧主伊扈就位，周王室父兄子孙陪侍他，诸侯、宗族子弟、周王官吏陪侍他，宫外之官、王室属官、禁军卫士陪侍他，姬姓子弟陪侍他。服役的人陪侍他，所有的官吏陪伴他，哭丧的人有七队陪伴他。跳跃的人有三十队，每队集有一百人。女主叔?就位，穆王的宠妾与众嫔女陪伴她，嫁与大臣的姬姓女眷陪伴她，宫中女官陪伴她，宫女、侍妾陪伴她，哭丧的人有五队陪伴她，跳跃的人依次跟随。穆天子下令出丧，每前进一里路击钟止哭。工匠在灵车上哭泣，太祝在灵车前哭泣，禁军卫士在停放灵车的地方哭泣。低声哭泣，相互跳跃，跳跃三次后又前进，前进五里就停下来休息。出丧走了九十里，到达哀次；走了一百五十里，到达重璧台，就停驻休息。穆天子命人引来姑繇河水环绕灵车，这就叫做“明车”，再次为盛姬夭亡举行祭祀。

    6-6　孟冬辛亥〔1〕，邢侯、曹侯来弔〔2〕。内史将之以见天子〔3〕，天子告不豫而辞焉〔4〕。邢侯、曹侯乃即太子〔5〕，太子哭出庙门以迎邢侯〔6〕，再拜劳之〔7〕，侯不答拜〔8〕。邢侯谒哭于庙〔9〕，太子先哭而入，西向即位〔10〕。内史宾侯北向而立〔11〕，大哭九，邢侯厝踊三而止〔12〕。太子送邢侯至庙门之外，邢侯遂出，太子再拜送之。曹侯庙弔入哭〔13〕，太子送之，亦如邢侯之礼〔14〕。壬子〔15〕，天子具官见邢侯、曹侯〔16〕。天子还返〔17〕，邢侯、曹侯执见拜天子之武一〔18〕。天子见之，乃遣邢侯、曹侯归于其邦。王官执礼共于二侯如故〔19〕。

    【注释】

    〔1〕孟冬：十月。　辛亥：此距前甲辰七日。

    〔2〕邢侯：邢国国君，侯爵，故称邢侯。参见2-7节注〔16〕。　曹侯：曹国国君，侯爵，故称曹侯。周武王灭商，封其弟叔振铎于曹，春秋时为宋所灭。故地在今山东菏泽、定陶、曹县一带。　郭璞注：“曹国，今济阴定陶县是也。”　檀萃云：“二国同姓，又近丧次，故来。”

    〔3〕将之：带领他们。

    〔4〕不豫：天子有病的讳称。犹今言不适、不舒服。　郭璞注：“不豫，辞病也。《尚书》曰：‘武王不豫’。”　海按：郭注所引，见《尚书·周书·金縢》：“既克商二年，王有疾，弗豫。”　辞：称病不见。

    〔5〕即：前往拜见。别本又作“弔”。　太子：即丧主伊扈。

    〔6〕郭璞注：“曹侯不进。”　檀萃云：“时穆王命太子为丧主，故因而见之。曹侯退而让邢侯先。”　海按：据上文，盛姬灵柩此时已至重璧台，未闻此地有宗庙，太子何出庙门？故陈逢衡云：“邢侯、曹侯来弔，当在殡盛姬于穀丘之庙下，故得哭于庙。若在丧行之后，则当送葬，不得仍哭于庙也。”王贻樑认为“陈说是，此可能是整理者之误”。

    〔7〕劳之：慰劳邢侯。郭璞注：“问劳也。”

    〔8〕不答拜：郭璞注：“谦不敢与太子抗礼。”　海按：据《仪礼·士丧礼》载，弔者不拜丧主。郭注似不确。

    〔9〕谒哭：祭告哀哭。郭璞注：“谒，告也。”

    〔10〕西向即位：据《礼记·丧大记》：“哭尸于堂上，主人在东方。”　丧主在尸体东方就位，面向西，故言西向即位。

    〔11〕宾侯：为邢侯做宾相，意指接待邢侯。郭璞注：“傧相。”　北向而立：尸位在北，故弔唁者站南朝北。

    〔12〕大哭九：丧礼之一，对丧者大哭九次。《礼记·奔丧》：“哭天子九”。　厝踊：同“错踊”，厝，通“错”。参见6-4节注〔15〕。郭璞注：“与太子拾踊。”拾（jié）踊，双方轮流，更替跳跃，义同“错踊”。

    〔13〕庙弔入哭：即“入庙弔哭”。

    〔14〕亦如邢侯之礼：也跟拜送邢侯的礼节一样。郭璞注：“虽弔异而礼同。”

    〔15〕壬子：此距前辛亥一日。

    〔16〕具官：完备君臣礼仪。郭璞注：“具官，备礼相见。”

    〔17〕还返：将要返回。郭璞注：“将归。”　陈逢衡云：“此四字当在‘是曰哀淑之丘’下。若此时方见邢侯、曹侯，何遽还反也？”

    〔18〕“邢侯”句：郭璞注：“义所未闻。”　执见：义同“贽见”，即献礼以见。　檀萃云：“执，同‘贽’。谓执玉以见，行朝礼也。”　武一：陈逢衡云：“《管子·揆度篇》：‘令诸侯之子将委贽者，皆以双武之皮。’房玄龄曰：‘双武，双虎也。’据此，则‘拜天子之武一’者，乃各以一虎皮为贽也。”　海按：陈说近是。“武一”，即二侯各献虎皮一张，译文且从此说。又，陈逢衡云：“此邢侯、曹侯执贽见王，当在‘禋祀除丧始乐，素服而归’一节下。盖二侯远送天子，故于一见之后即命归于其邦。若在此时，是于丧次行朝礼，非其所也。”陈说可参。

    〔19〕王官：周穆王侍臣。　共：通“恭”。　郭璞注：“言不以丧废礼。”

    【译文】

    十月辛亥这一天，邢侯、曹侯前来吊祭。内史领着他们去见穆天子，穆天子因病推辞未见他们。邢侯、曹侯就去拜见太子，太子哭着走出庙门迎接邢侯，拜了两次慰问邢侯，邢侯依礼不回拜。邢侯要到庙内祭告哀哭，太子哭着先入庙内，站东向西就位。内史领邢侯站南向北，放声大哭九次，邢侯与太子交相跳跃三次才止哭。太子送邢侯到庙门外，邢侯于是走出庙门，太子拜了两次送别他。曹侯又入庙哭祭，太子送他出去时的礼节也同邢侯一样。壬子这一天，穆天子完备官礼正式接见邢侯和曹侯。穆天子将要返回，邢侯、曹侯带上礼物拜见穆天子，各自献上虎皮一张。穆天子接见了他们，就让他们回到自己的邦国。周穆王的侍从官对邢侯、曹侯恭敬行礼像举丧之前一样。

    6-7　曰天子出宪〔1〕，以或襚赗〔2〕。癸丑〔3〕，大哭而□〔4〕。甲寅〔5〕，殇祀，大哭而行〔6〕，五舍于大次〔7〕。曰三日于大次〔8〕，殇祀如初〔9〕。辛酉〔10〕，大成〔11〕，百物皆备〔12〕。壬戌〔13〕，葬。史录繇鼓钟以亦下棺〔14〕，七萃之士□士女错踊九，□下〔15〕。昧爽〔16〕，天子使嬖人赠用文锦明衣九领〔17〕，宗伊扈赠用变裳〔18〕，女主叔?赠用茵组〔19〕，百嬖人、官师毕赠〔20〕，井利乃藏〔21〕。报哭于大次〔22〕，祥祠□祝〔23〕，罢哭，辞于远人〔24〕。为盛姬谥曰“哀淑人”〔25〕，天子丘之〔26〕，是曰淑人之丘〔27〕。

    【注释】

    〔1〕出宪：发出命令。郭璞注：“宪，命。”

    〔2〕襚赗（suì fènɡ）：襚，向死者赠送衣被。赗，向死者赠送车马、束帛。郭璞注：“此以上似说赗赠事。衣物曰襚，音遂。”　海按：郭注中“似”字原作“以”，据范本改。　或：此为古“國”字，后加土成“域”。《说文·戈部》：“或，邦也。从囗，戈以守一。一，地也。域，或，又从土。”段玉裁注：“《邑部》曰：‘邦者，國也。’盖或、國在周时为古今字。古文只有‘或’字，既乃复制‘國’字。以凡人各有所守，皆得谓之或。”故“以或襚赗”，即按邦国收受丧礼。

    〔3〕癸丑：此距前壬子一日。

    〔4〕大哭而□：此阙文檀萃认为当是“踊”字，译文且从之。

    〔5〕甲寅：此距前癸丑一日。

    〔6〕行：送葬出丧。

    〔7〕五舍：舍，三十里；五舍一百五十里。大次：帝王祭祀、诸侯朝觐时临时休息的大帐篷。《周礼·天官·掌次》：“朝日祀五帝，则张大次、小次，设重帟、重案。”郑玄注：“次，谓幄也。大幄，初往所止居也。”　王贻樑案：“《周礼》释大次为‘幄之大者’。本《传》言大次，不仅为幄之大者，更因是行丧之末站，需停三日以行殇祀，于意义上大于诸‘次’者。”　海按：王说可参。然从文意上看，此大次已兼有地名的意义。如上文“是曰哀次”，即穆王将哀悼盛姬之处取名“哀次”。

    〔8〕三日：停丧三天。郭璞注：“停三日也。”

    〔9〕殇祀如初：为盛姬早亡再次举行祭祀，跟第一次祭祀一样。　王贻樑案：“‘殇祀如初’者，即如前‘内史执策’及‘进肺盐、祭酒’者。”

    〔10〕辛酉：此距前甲寅七日。

    〔11〕大成：大功告成。此指祭祀大礼完成。

    〔12〕百物皆备：送葬的各种器物齐备。郭璞注：“送葬之物俱备。”

    〔13〕壬戌：此距前辛酉一日。

    〔14〕史录繇：文义不明，王贻樑说权作姓名，译文且从之。　亦：檀萃云：“亦，古‘帟’字。窆时张帟幕其上也。”　王贻樑案：“亦，盖假作‘帟’。”　海按：上二说可从。帟（yì），张盖在上方用以遮蔽尘埃的平幕。此指掩盖在棺木上的丧帐。《礼记·檀弓上》：“君于士有赐帟。”　郑玄注：“赐之则张于殡上。”

    〔15〕“七萃之士”下阙文檀萃填“及”字，“九”下阙文檀萃填“而”字，译文且从檀说。　下：下葬。郭璞注：“下，谓入土。”

    〔16〕昧爽：拂晓，天未全明之时。《尚书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”

    〔17〕嬖人：此指穆王宠爱的嫔妃。郭璞注：“所爱幸者。”　赠用：同“赠以”，下同此。　文锦明衣：锦绣丧衣。　九领：九套。郭璞注：“谓之明衣，言神明之衣。”　王贻樑案：“明衣，《淮南子·兵略训》‘设明衣也’，高诱注：‘明衣，丧衣也。’领，称也。单复一套即一称。”海按：领为量词，同“称”。称，上下衣配一套为称。《荀子·正论》：“衣衾三领”，杨倞注：“三领，三称也。”

    〔18〕宗：即“丧主”。　变裳：丧服。　郭璞注：“宗，亦主。变裳，裳名也。”　王贻樑案：“《穀梁·昭十五年传》：‘君在祭乐之中，大夫有变以闻可乎？’《注》：‘变谓死丧。’此变裳亦即丧服，与‘明衣’正对。”　海按：王说可参，译文从之。

    〔19〕茵组：茵，垫褥；组，系褥之带。郭璞注：“茵，褥。”

    〔20〕百：这里表概数，众多之义。　官师：百官卿士。《礼记·祭法》：“官师一庙。”郑玄注：“官师，中士、下士、庶士，府史之属。”　郭璞注：“言尽有襚赗也。官师，群士号也。《礼记》曰：‘官师一庙’。”

    〔21〕藏（zànɡ）：埋藏。郭璞注：“藏之于墓所。”

    〔22〕报哭：返回时哀哭。　报，反复。郭璞注：“报，犹返也。大次，有次，神次也。”　海按：大次为送丧最后一大站，帐中必供有死者神位，故返哭于大次。

    〔23〕祥祠（sì）：古代祭祀名，即“祥祭”。满一年而祭称小祥，满两年而祭称大祥。《礼记·杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而。”祠，同祀。　海按：此时祥祭在下葬后举行，与《礼记》中所载不合，疑为葬后祭祀。　□：此阙文疑是“以”字。

    〔24〕辞于远人：向来自远处的人告辞。郭璞注：“辞谢遣归。”

    〔25〕谥（shì）：古代帝王、后妃、诸侯、大夫、贵族等人死后，依其生前事迹品行加以的称号叫“谥”。　哀淑人：哀为谥号，淑人为盛姬生前封号。　郭璞注：“恭人短折曰哀。”　海按：洪校本改郭注中“人”为“仁”。人，本可通“仁”，无须改。《荀子·修身》：“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人。”王引之云：“人，读为仁。古字‘仁’与‘人’通，此‘人’字即仁爱之‘仁’，非‘节用而爱人’之‘人’。”

    〔26〕丘之：为此丘命名。郭璞注：“为丘作名。”　海按：“之”原作“人”，洪校本改作“名之”。据上文“天子丘之”例，“人”当为“之”字之讹，据改。

    〔27〕王贻樑案：“盛姬丧仪至此而毕，综而观之，有不少是与三《礼》及其他文献不合或无征的。此中的内容给后世留下了研究、探索的充分余地。旧时因被视为‘不典’而颇遭冷遇，研究礼制文著虽多如瀚海，而《穆传》却只一匙而已。然真正理论起来，《穆传》的成书，至少也与三《礼》中的《周礼》差不多，而比《礼记》（大、小戴）要早得多。故忽视《穆传》这方面的价值，实在是很可惜、很不应该的。”

    【译文】

    穆天子发出命令，按照邦国收受助丧的衣被、车马、束帛等财物。癸丑这一天，众人大哭顿脚。甲寅这一天，又为盛姬早亡举行祭祀，众人大哭后发丧，前行一百五十里设下大帐。在大帐停丧三天，又举行跟第一次祭祀一样的殇祀。辛酉这一天，祭祀大礼完成，各种丧葬器物都已具备。壬戌这一天举行葬礼，史录繇敲钟击鼓，把丧帐掩盖在棺木上。禁军卫士与男女众人交相跳跃九次，灵柩入土。第二天拂晓，穆天子命宠妃赠送锦绣丧衣九套，丧主伊扈赠送丧服，女丧主叔?赠送褥垫、系绳，众宠妃、卿士都有赠献，由井利埋藏在墓室中。众人返回大帐哭泣，又举行祭祀并在死者灵前祝告，然后停止哀哭，与远方来宾辞行。为盛姬取了谥号称“哀淑人”，穆天子便为此丘命名，叫做“淑人丘”。

    6-8　乙丑〔1〕，天子东征，舍于五鹿〔2〕，叔?思哭〔3〕，是曰女?之丘〔4〕。丁卯〔5〕，天子东征，钓于漯水〔6〕，以祭淑人〔7〕，是曰祭丘〔8〕。己巳〔9〕，天子东征，食马于漯水之上〔10〕，乃鼓之棘〔11〕，是曰马主〔12〕。癸酉〔13〕，天子南征，至于菹台〔14〕。仲冬甲戌〔15〕，天子西征，至于因氏〔16〕，天子乃钓于河，以观姑繇之木〔17〕。丁丑〔18〕，天子北征，戊寅〔19〕，舍于河上，乃致父兄子弟、王臣姬□祥祠毕哭〔20〕，终于嚣氏〔21〕。己卯〔22〕，天子西济于河，嚣氏之遂〔23〕。庚辰〔24〕，舍于茅尺〔25〕，于是禋祀〔26〕，除始乐〔27〕，素服而归〔28〕，是曰素氏〔29〕。天子遂西南〔30〕，癸未〔31〕，至于野王〔32〕。

    【注释】

    〔1〕乙丑：此距前壬戌三日。

    〔2〕五鹿：地名。此非《水经注》中今河北大名之五鹿，而在今河南濮阳东。参见6-1节注〔14〕。

    〔3〕思哭：思念盛姬而哭。郭璞注：“思哭盛姬。”

    〔4〕是曰女?之丘：命名为女?丘。郭璞注：“因以名五鹿也。”

    〔5〕丁卯：此距前乙丑二日。

    〔6〕漯水：水名。参见6-1节注〔20〕。

    〔7〕淑人：盛姬生前封号。

    〔8〕是曰祭丘：命名为祭丘。

    〔9〕己巳：此距前丁卯二日。

    〔10〕食（sì）马：饲马、饮马。　陈逢衡云：“食马，秣马也。或曰：当是饮马于漯水之上，犹第一卷‘饮马于枝涛之中’也，盖食旁脱‘欠’字耳。义甚合。”

    〔11〕鼓：陈逢衡云：“‘鼓’定是‘树’字，以音相近而误也。”　海按：译文且从陈说。洪颐煊亦疑“鼓”是“树”字之讹。孙诒让云：“《说文·木部》‘树’籀文作‘’，与‘鼓’形相近，故误。”　棘：丛生的小枣树，即酸枣树。《诗·魏风·园有桃》：“园有棘，其实之食。”《毛传》：“棘，枣也。”

    〔12〕马主：郭璞注：“未详所云。”　陈逢衡云：“马主，‘主’乃‘丘’之讹。”　郝懿行：“上文俱云‘某丘’，疑‘马主’即‘马丘’，字形之讹也。”　海按：上二说可从，译文作“马丘”。

    〔13〕癸酉：此距前己巳四日。

    〔14〕菹台：地名。参见6-1节注〔7〕。

    〔15〕仲冬：十一月。　甲戌：此距前癸酉一日。

    〔16〕因氏：国名。具体未详，或在五鹿之南，靠近黄河。郭璞注：“国名”。

    〔17〕姑繇之木：郭璞注：“姑繇，大木也。《山海经》云：‘寻木长千里，生海边。’谓此木类。”　海按：今《海外北经》云：“寻木长千里，生河上西北。”故洪校本改郭注“海边”为“河边”。又，“长千里”者，形容此木沿河生长，绵延千里之广。又，上文有“姑繇之水”，此“木”或“水”之讹。

    〔18〕丁丑：此距前甲戌三日。

    〔19〕戊寅：此距前丁丑一日。

    〔20〕致：招致，召集。　姬□：此阙文疑是一“姓”字。郭璞注：“上云‘王臣姬姓之女’，疑此亦同也。”　陈逢衡云：“按注义，空方当作‘姓’。”　海按：译文从陈说。　毕哭：结束哀哭。　陈逢衡云：“夫所谓祥祠者，盖既葬则不用殇祀，故曰祥祠。祠亦祭名。前祥祠为远人，此祥祠但父兄亲族。前但丧祝罢哭，此则亲族皆罢哭也，故曰毕哭。毕，止也。”　海按：陈说可参。又参见6-7节注〔23〕。

    〔21〕终：结束丧事。郭璞注：“服阕。”　海按：古代丧礼规定，父母死后，服丧三年，期满除服，称“服阕”。郭注似未妥。　嚣氏：部族名。嚣（áo），与“敖”通。　丁谦云：“嚣氏，考《史记·殷本纪》：‘仲丁迁于隞’，《索隐》：‘隞，亦作嚣。’《水经注》：‘济水（此北济水）东迳敖山东。’敖山在今汜水县东北，即嚣氏所居地。”　王贻樑案：“仲丁所迁隞地在今河南荥阳东北，黄河南岸，与下文‘西济于河’亦合，与上文穆王由五鹿、漯水南方亦相合。嚣与敖可通。《穆传》嚣氏盖即敖。”海按：嚣，亦作“嚻”，通“敖”，古地名。考《尚书·仲丁序》：“仲丁迁于嚻，作《仲丁》。”《孔传》：“嚻，地名。”《水经注·济水》：“济水又东迳敖山北，《诗》所谓‘薄狩于敖’者也。其山上有城，即殷帝仲丁之所迁也。皇甫谧《帝王世纪》曰‘仲丁自亳徙嚣于河上’者也，或曰敖矣。秦置仓于其中，故亦曰敖仓城也。”据上可知，“嚣”与“敖”通，本为地名，后亦成为以地为氏的部族名。

    〔22〕己卯：此距前戊寅一日。

    〔23〕遂：远郊。《尚书·费誓》：“鲁人三郊三遂，峙乃桢榦。”蔡沈《集传》：“国外曰郊，郊外曰遂。”《礼记·王制》：“不变，移之遂，如初礼。”郑玄注：“远郊之外曰遂。”

    〔24〕庚辰：此距前己卯一日。

    〔25〕茅尺：古代地名，具体未详。郭璞注：“地名。”　陈逢衡云：“茅尺，疑茅氏之讹。”丁谦云：“茅尺，今平陆县东茅津镇。”

    〔26〕禋（yīn）祀：此泛指祭祀。

    〔27〕除：即“除丧”。古代丧礼之一。由着丧服改着吉服，或由着重丧服改着轻丧服。《礼记·丧服小记》：“故期而祭，礼也。期而除丧，道也。祭不为除丧也。”孙希且《集解》：“期而除丧者，谓练而男子除首绖，妇人除要带，祥而总除衰杖也。”下文言“素服而归”，此除丧必为除去重丧服，换上轻丧服。

    〔28〕素服：本色或白色衣服，居丧时所穿。郭璞注：“哀未忘也。”

    〔29〕是曰素氏：穆王赐姓居于茅尺的人为素氏。

    〔30〕西南：向西南方向行进。

    〔31〕癸未：此距前庚辰三日。

    〔32〕野王：古代地名。春秋时属晋，战国时属韩，汉时置县，属河内郡。地在今河南沁阳县。郭璞注：“今河内县。”

    【译文】

    乙丑这一天，穆天子东行，留宿在五鹿。叔?思念盛姬而哭，便把五鹿叫做女?丘。丁卯这一天，穆天子又向东行，在漯水钓鱼，并祭奠淑人盛姬，便把那里叫做祭丘。己巳这一天，穆天子继续东行，在漯水边饮马，又在那里栽上枣树，便把那里叫做马丘。癸酉这一天，穆天子南行，到达菹台。十一月甲戌这一天，穆天子向西行，到达因氏。穆天子就在河边垂钓，并观赏姑繇树林。丁丑这一天，穆天子向北行。戊寅这一天，住在黄河岸边，又召集父兄子弟、王臣姬姓举行祭祀，结束哀哭，在嚣氏终止丧事。己卯这一天，穆天子向西渡过黄河，那里是嚣氏的远郊。庚辰这一天，穆天子留宿在茅尺，于是又举行禋祀，除去重丧服后才开始高兴一些，换上白色轻丧服起程回去，便赐茅尺的人姓素氏。穆天子于是向西南方向前进，癸未这一天，到达野王。

    6-9　甲申〔1〕，天子北升于大北之隥〔2〕，而降休于两柏之下〔3〕。天子永念伤心〔4〕，乃思淑人盛姬，于是流涕。七萃之士葽豫上谏于天子〔5〕，曰：“自古有死有生，岂独淑人？天子不乐，出于永思。永思有益，莫忘其新〔6〕。”天子哀之，乃又流涕〔7〕。是日辍未已〔8〕。乙酉〔9〕，天子西绝钘隥〔10〕，乃遂西南。戊子〔11〕，至于〔12〕。己丑〔13〕，天子南登于薄山窴之隥〔14〕，乃宿于虞〔15〕。庚申〔16〕，天子南征。吉日辛卯〔17〕，天子入于南郑。

    【注释】

    〔1〕甲申：此距前癸未一日。

    〔2〕大北之隥：郭璞注：“疑此太行山也。”　丁谦云：“大北之隥，当是井陉以北之山，故后文西绝钘隥以归南郑。”　王贻樑案：“郭注是。此乃太行山脉中一山也。”　海按：此距前仅一日，且野王在今河南沁阳境内，此大北之隥当在黄河北岸太行山麓。王说可参。

    〔3〕降：此指下山。　两柏：或因有两大柏树而取名。郭璞注：“有两柏也。”

    〔4〕永念：怀念盛姬。

    〔5〕葽（yāo）豫：人名，穆王禁军卫士。

    〔6〕永思：同“永念”。　新：指新人。　郭璞注：“言思之有益者，莫忘更求新人。”

    〔7〕“天子哀之”二句：郭璞注：“闻此言愈更增感也。”

    〔8〕辍（chuò）：本义为停止，于此或通“惙”。意即忧愁。《庄子·秋水》：“孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不惙。”《经典释文》：“本又作辍”，据此，“辍”或与“惙”通。　未已：原作“已未”，洪校本删此二字。　海按：此二字当是“未已”错互，且与“辍”连文，即忧愁不止。

    〔9〕乙酉：此距前甲申一日。

    〔10〕钘隥：地名。郭璞注：“即钘山之坂。一云癸巳游井钘之山。吉日癸巳。”　王贻樑案：“郭注凌乱。察其意，盖亦引《集古录》之《图经》所云，只是有残缺而已。但彼载与本《传》显然不合，殊不可取。……此钘隥当非卷一之井陉，而当是太行山脉中另一隥，距盬三日程。郝云即今山西翼城县东乌岭山，于地望，日程俱近之，可参。”　海按：此钘隥必非卷一之井陉山，此据前野王仅二日程，如何远至千里之外的井陉？《水经注》卷六：“天井水出东陉山西南，北有长岭，岭上东西有通道，即钘隥也。”下即引本《传》此文。今山西晋城南有天井关，距河南沁阳约一日之程。其西有析城山，距天井亦一日之程，距盐池正三日之程，钘隥或在此山。

    〔11〕戊子：此距前乙酉三日。

    〔12〕：盐之俗字。范本正作“鹽”（盐）。郭璞注：“，池。今在河东解县。，音古。”　海按：解县，汉置，当今山西运城、临猗、永济一带。此盐池即今山西运城之解池，以产石盐故又名盐池。郭注“”音“古”，是把“”字视作“盬”（ɡǔ）字。盬，古盐池名。

    〔13〕己丑：此距前戊子一日。

    〔14〕薄山：山名。即今山西与河南交界处之中条山。　丁谦云：“薄山，在盐池南。考《水经注》云‘盐池水出东南薄山’，又云‘永乐涧水北出薄山，南流入于河’。永乐涧在今芮城县西南永乐镇地。薄山南即窴坂。”　王贻樑案：“在今山西永济县南，即今中条山。”　窴：地名，即颠坂。地在今山西平陆县东北七十里处。参见5-8节注〔9〕。　郭璞注：“今桥西南悬绝，中央有两道。”　檀萃云：“窴音颠。《左传》作‘颠’，《杜注》曰：‘颠，虞邑，河东太阳县东北有颠坂。’今在平陆县东七十里。”　王贻樑案：“此窴之隥即《左传》僖二年《传》之颠坂，亦名虞坂。杨伯峻《春秋左传注》云：‘今平陆县东北有虞坂者，即古之颠坂，为中条山冲要途径，《太平寰宇记》谓晋假虞之道，即此路。’甚是。”

    〔15〕虞：国名。西周姬姓诸侯小国，周武王始封古公亶父之子虞仲之后于此。春秋时晋假道于虞灭虢，返回时又灭虞，即此国。地在今山西平陆县境内。郭璞注：“虞，国名，今太阳县。”

    〔16〕庚申：洪校本改作“庚寅”，檀萃、陈逢衡、王贻樑皆从之。海按：若作“庚申”，则距前三十四日，作“庚寅”距前“己丑”只一日，与《传》文合，作“庚寅”是，译文从之。

    〔17〕辛卯：此距前“庚寅”一日。

    【译文】

    甲申这一天，穆天子向北登上了大北岭，下山时在两棵柏树下休息。穆天子久久思念而伤心，又想起了淑人盛姬，于是流下泪来。侍卫葽豫上前劝谏穆天子说：“人自古以来就有死有生，难道只是淑人吗？天子不快乐，是出于长久的怀念。长久怀念虽有好处，但是也不要忘记还有新人。”穆天子听了此话感到哀痛，于是又流下泪来。这一天穆天子忧愁不止。乙酉这一天，穆天子向西越过钘岭，就又向西南方行进。戊子这一天，到达盐池。己丑这一天，穆天子向南登上了薄山，越过了窴坡，就住宿在虞国。庚寅这一天，穆天子南行。辛卯这一天是吉日，穆天子回到别都南郑。