卷五·傳狀類

、胡執私違眾，翻鐵案於丹書，閣臣此舉，無乃負先帝負皇上乎？其言四鎮也，一鎮之餉至六十萬，勢必不供，即仿古藩鎮法，亦當在大河以北開屯設府，永此帶礪，曾堂奧之內而遽亦藩籬視之，其言復廠衛也。廠衛之害，橫者借以樹威，黠者因而牟利，人人可為叛逆，事事可作營求，縉紳慘禍，所不必言，小民雞犬，亦無寧日先帝十七年憂勤，曾無失德，止有廠衛一節，未免府怨臣民，新建每事持正，其待同官嘗之溫潤之色。馬士英恨之，使其門客朱統造作飛條，跳梁大叫。公言麼小臣，為誰驅除，聽誰指使。上章不由通政，內外交通，神叢互借，飛章告密，墨敕斜封，端自此始，可不嚴行詰究，用杜將來。又言先帝篤念宗藩，而聞寇先逃，誰死社稷？先帝隆重武臣，而叛降跋扈，肩背相踵；先帝委任勳臣，而京營銳卒，徒為寇藉；先帝旁寄內臣，而開門延敵，反在禁旅；先帝不次用人，而邊材督撫，首施兩端，超遷宰執，羅拜賊庭，思先朝之何以失，即知今日之何以得！九月出差，陛辭，言朝端之上，議論日新，宮府之間，揣摩日熟，自少宰樞貳，悉廢庭推，四品監司，竟晉詹端之席，追贓定罪，無煩司寇之章，雖然睿斷之無私，未免群情之共駭，況乎蹊徑疊出，謠諑繁興？一人未用，便目滿朝為黨人，一官外遷，輒訾當事為可殺。市井狡獪，耽耽得官。呈身應募，以備推刃上變之用者，環伺而待發。逐客之令時聞，翩翩之鄰未已。假然而隻手足戡禍亂，群小可致太平。即使驅除異己，別用同心，吾輩自然退聽，其奈緦緦報復，切切更張，置國恤於罔聞，逞私圖而得志。黃白充庭，青紫塞路，打成一片富貴世界，六朝佳麗，復見今時，昧卻晉宋梁陳後來一段公案也。其時黃耳鼎、陸朗方以例轉傾側孽臣，讙嘵塚宰，朗出餞公，適邸抄傳至，朗讀公疏，一字一擊節，及至「一官外遷」二語，聲忽中止，相對默然。

    會稽之守，畫江而營，公之意，欲令諸師畢渡，沉舟破釜，為不返之計。如其不濟，則亦八千子弟豈復東還，五百島人不脫劍铓而已。身提孤旅，不滿千人，從小渡江，北喬司倡率群帥，而皆契需觀望，無一應者，公進至海寧，集其父老豪傑，激揚忠義，辭酸淚血，聞者莫不感動，旅拜轅門者且萬人。別營伍，分汛地，以本邑進士俞元良司餉，指揮姜國臣主兵。浙西塵起，沿海烽燃，一時號之為熊兵。公大小數十戰，親臨矢石累經覆沒，志氣不為之少衰，加兵部右侍郎，兼左副都御史，總督義師。亡何？而閩使劉中藻至，欲以江上之師受其約束，行朝洶洶，且議開讀之禮，監國亦將退就藩服。獨公持不可，言主上原無利天下之意，唐藩亦無坐登大寶之理，有功者王，定論不磨，若我兵能復杭城，便是中興一半根腳。此時主上早正大號，已是有名，較之閩中乘時擁戴奄有閩越者，規局更難例論。千秋萬世，公道猶存，若其不能，而使閩兵克復武林，直趨建業，功之所在，誰當與爭？此時方議迎詔，亦未為晚。自公此議出，人心始定，閩使始返。丙戌六月朔，浙河兵潰，公扈監國由海道至閩，而隆武走死，郡縣已皆降附，上以公為東閣大學士，會兵於長垣，分道攻取，先後得三府一州二十七縣。戊子，上在閩安鎮，時國事皆專於鄭彩，彩暴橫，公每折之以禮。彩與定遠伯周瑞交惡，公票擬恒右瑞，彩積恨之。既而彩與義興、伯鄭、遵謙爭商舶，嘗恐謙之襲己。公自閩安至琅琦休沐，守琅琦者，彩之裨將李茂也，與公奴子爭口。元夕，熊、鄭兩家同郡相問遺，茂即以合謀告彩，公遂為彩所害，並其幼子投海中。

    公報國之心，九裂不恨。然吳鉤枉矢，飛火狂濤，皆鑒公之忠，全軀橫海之鯨，而受制於螻蟻，謂之何哉？夫神器流離，草創未有成緒，公何不引閩師為闇昔梁元帝以簡文製於賊臣，太寶為助，而分唐分魯？自開瑕，原議者以公為闇昔梁元帝以簡文製於賊臣，太寶改元，隆武之制於鄭氏，猶侯景也，公而奉詔，亦豈能轉其斗粟，發其一甲乎？徒使江上離心，行間之精神，徙為福京之媚悅耳，此舉固與元帝無異也。然則公何不勸監國即真，以係波蕩之人心？議者以公為迂昔光武既貳更始，遲之一年，河北既平，而後受命，事之無成，天也，天若假其始願，焉知即非白水？

    嗟乎！踵百王之末，當陽九之會，帝、帝昰何益於運數？監國不稱位號，涉川龕暴，力絕而亡，留此無利天下之心，皎然千古，其視受終如敝蹝也，公之所慮不亦遠乎？公子茂鼎介余族叔應蛟求序公事，公魄不返，公魂無廟，幽銘陽碣，無地可施，爰撰行狀一通，移之史官，以為列傳之張本也。

    王義士傳

    萬公擇、范國雯自淮上返，得王義士事甚奇，曰非先生之文不足發之，作王義士傳。

    王台輔字讚化，別號象山，下邳人也。家世農，台輔始入太學為諸生。烈皇誅逆奄，未幾，復用奄人觀軍，籌食探湯，敗事之後，遂使五嶽三途並淪寇竊。台輔草書萬言，誓墓入京，欲上之，而都城已陷，痛哭南還，構一利刃自隨，曰吾以此揕賊之胸耳，聞者笑為何等腐生。史公可法韙其志，造廬訪之，時台輔臥病，起而為公設食，蔥湯麥飯，泰然無有不足，公太息而去。御史王燮東平侯劉澤清會於睢寧，具食與樂，台輔斬衰直入，慷慨語曰：「海內版蕩，宗廟播遷，此公等嘗膽斷指食不下咽時也，而置酒高會乎。」左右欲鞭之，燮曰：「此狂生也，扶而去之。」大兵南下，台輔遮之於辛安，欲叩親王之馬，為前驅所阻，有降將問所欲言，台輔曰：「大國為明報仇，恩至渥也。江南一塊土，不過千里，捐此撮爾，留為杞、宋，於大國無秋毫之損，千秋萬歲，誦義無窮，計不出此，無乃為德不卒乎？」降將掩耳疾走，軍旅劻勷，亦不通其為何語，台輔計無復之。南都既覆，台輔泫然流涕曰：「吾誰氏之民也，而可使食有他粟，起視其廩，尚有餘粟，曰此吾之所樹也，畢此而死，亦未為晚。」丁亥某日粟盡，集其鄰裏鄉黨，濯衣幅巾，大呼烈皇，北面再拜，自罄於象山之樹，聚觀者無不慟哭失聲。是時有僧過之，持鞭而指台輔曰：「丈夫死宜也，惡用是彌街絕裏眩曜於人乎？」後數月，渡河來者，言石屋寺一僧僵立而死，有鞭在其側，始知僧言不妄發也。

    台輔為人重然諾，家貧而喜周人之急。淮陰李杜若應試，不能辦裝，台輔心許之，而未結言，杜若死，往赴叩喪，改以為賻。纖芥之善谘嗟不置於口，一言不及義，移坐面壁，以是不為人所親。太史公謂伯夷義不食周粟者，蓋伯夷先時歸周祿以養老，隱於首陽，始不受祿，故謂之不食周粟也。若以率土之粟即為周粟，則薇與粟何擇焉？台輔之法伯夷，無乃誤乎？近聞一事亦相類。溫州有徐氏者，丙戌間，約其徒侶數十人，農鎖塵需，苟完粗備，躋雁山之頂，架屋數十，塞斷道路，以擬桃源，去今三十餘年，無人知其生死如何也？夫桃源亦淵明之寓言耳。今武陵之桃源，無人不可到，而云漁人復往迷不得路，豈其秘於昔而顯於今？與其說既窮，則以黃道真實漁人，與劉、阮無異，非人間世所有，是徐氏之擬桃源亦誤也。雖然，血性流行，新陳百變，古之所無，不妨有之，古之所虛，不妨實之。王、徐二子之事，不恨今人不見古人，而恨古人不見今人也，抑亦可謂善學古人者矣。

    鄭玄子先生述

    君諱鉉，字玄子，鄭氏，浙之錢塘人，孔肩先生之子也。崇禎間，武林有讀書社，以文章風節相期許。如張秀初（岐然）之力學，江道闇（浩）之潔淨，虞大赤（宗玫）、仲搞（宗瑤）之孝友，馮儼公（悰）之深沉，鄭玄子之卓犖。而前此小築社之聞子將（啟祥）、嚴印持（調御）亦合並其間，是時四方社事最盛，然其人物，固未之或先也。

    癸酉秋冬，余至杭，沈昆銅、沈眉生至自江上，皆寓湖頭社中。諸子皆來相就。每日薄暮，共集湖舫，隨所自得，步入深林，久而不返，則相與大叫尋求，以為嗢噱。月下泛小舟，偶豎一義，論一事，各持意見，不相下，哄聲沸水，蕩舟沾服，則又哄然而笑。三峰開堂，淨慈一默為首座，君機鋒相觸，奪其竹篦欲打，擬議不果。余曰：「鴨子早已過新羅也。」君為之一笑。明年，余過湖上，昆銅又在，江右劉進卿、秋浦吳次尾亦至。夕陽在山，余與昆銅尾舫觀劇，君過余，不得，則聽管弦所至，往往得之，相視莞爾。一日，昆銅詆分宜於座，進卿爭之，至於揎拳惡口，余與君解去。其夏，余自太倉返，與君宿於仲搞水閣，談至夜分，水鳥驚起，戛然長鳴。丙子，余寓表忠觀前，與南屏相近，儼公、秀初、二虞皆住南屏，君亦日日過從。余弟澤望豪爽不羈，夜半掉船湖中，高吟長嘯，沿湖群犬，齊吠若豹。僧西吾，牧齋客也，凡社中之人無不網羅以去。戊寅，君與儼公渡江訪余，村路泥滑，同來沈長生不能插腳，君笑言黃竹浦固難於登龍門也。乙酉五月，邂逅秀初、道闇及君於熊魚山座上，從此讀書社之緣絕矣。湖山如故，其猶足樂耶？子將、印持、儼公、二虞已前死，秀初改名濟義，道闇改名濟月，逃之釋氏。君亦變姓名，不知去於何所。有疑其慷慨致命，死於鍾鼓者，夫安仁之敗，疊山有場之責，尚未即死，君以朝不坐，宴不與，而強參烏合之事乎？有疑其不食周粟而死者，夫夷、齊之所以為夷、齊，隻在窮餓，節如是止矣，豈以沾沾一死為快也？有疑其亡命為僧，隱而不出者，夫敬業、賓王，刊章名捕，君非有是也，何因而亡命，就使為僧？撾鼓白椎，不能不受叢林之牽挽矣。君本青雲豪士，志在用世，一擊不中，飄然遠去，豈復又縈於塵網，以取挨肩疊足之辱乎？謝皋父以子粗達時務，委而出遊，終皋父之世，未嘗與子相聞也。君之子淵，業成名士，灑掃庭內，復何可慮？君之不返，流俗以為怪，君子以為非，已甚也。淵之子薦，述父之言曰：「聞汝祖在上柏山中，有人遇之，究不可跡。」餘邑人韓貞武久於上柏，余以薦言告之，貞武曰：「疇昔周旋，初無鄭某，意者其變姓名乎？」薦既不敢釘魂於棺，閉神於槨，用委巷之禮，以施表誌，來請家傳。余因仿李文公《陸歙州述》例，既以慰薦。且粗見讀書社首尾，始知先友之風流，非今人所有也。

    張南垣傳

    古今之事，後起之勝於前者多矣，故烹飪起於熱石，玉輅基於椎輪。即如畫家有人物有山水。漢唐以來，梵天帝釋聖主名臣之像皆以繪畫，其後稍稍通之而為塑土、範金、搏換。元劉元欲造嶽廟侍臣像，心計久之，未措手也，適閱《秘書圖畫》，見唐魏徵像，矍然曰：「得之矣，非若此莫稱為相臣者。」遽走廟中為之，即日成。以此知雕塑之出於畫也。然畫師之名者不勝載，而塑工之名者一二耳。至於山水能、妙、神、逸，筆墨之外無所用長，未有如人物之變而為塑者，則自近日之張漣始。

    張漣號南垣，秀水人，學畫於雲間之某，盡得其筆法，久之而悟曰：「畫之皴澀向背，獨不可通之為疊石乎？畫之起伏波折，獨不可通之為堆土乎？今之為假山者，聚危石，架洞壑，帶以飛梁，矗以高峰，據盆盎之智以籠嶽瀆，使入之者如鼠穴蟻垤，氣象蹙促，此皆不通於畫之故也。且人之好山水者，其會心正不在遠，於是為平岡小阪陵阜陂阤，然後錯之石，繚以短垣，翳以密筿，若是乎奇峰絕嶂，累累乎牆外，而人或見之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，犬牙錯互，決林莽犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數石者為吾有也。方塘石洫，易以曲岸回沙，邃闥雕楹，改為青扉白屋，樹取其不凋者，石取其易致者，無地無材，隨取隨足，或者以平泉為多事，朱勔真笨伯矣。當其土山初立，頑石方驅，尋丈之間，多見其落落難合，而忽然以數石點綴，則全體飛動，若相唱和，荊浩之自然，關同之古淡，元章之變化，雲林之蕭疏，皆可身入其中也。漣為此技既久，土石草樹，咸能識其性情，每創手之日，亂石如林，或臥或立，漣躊躇四顧，主峰客脊，大小磝，皆默識於心，及役夫受命，漣與客方談笑，漫應之曰：「某樹下某石可置某所」，目不轉視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿，人以此服其精。漣為人滑稽，好舉委巷諧謔以資撫掌，梅村新朝起用，士紳餞之，演傳奇至張石匠，伶人以漣在坐，改為李木匠，梅村故靳之，以扇確幾，讚曰：「有竅。」哄堂一笑，漣不答，及演至買臣妻認夫，買臣唱「切莫題起朱」字，漣亦以扇確幾曰無竅，滿堂為之愕眙，梅村不以為忤。「有竅」、「無竅」，吳中方言也。三吳大家名園皆出其手，其後東至於越，北至於燕，請之者無虛日。漣有四子，皆衣食其業，而叔祥為最著。

    柳敬亭傳

    余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》，記當時演史小說者數十人。自此以來，其姓名不可得聞，乃近年共稱柳敬亭之說書。

    柳敬亭者，揚之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無賴，犯法當死，變姓柳。之盱眙市中，為人說書，已能傾動其市人。久之，過江，雲間有儒生莫後光見之曰：「此子機變，可使以其技鳴。」於是謂之曰：「說書雖小技，然必勾性情，習方俗，如優孟搖頭而歌，而後可以得志。」敬亭退而凝神定氣，簡練揣摩，期月而詣莫生。生曰：「子之說能使人歡咍嗢噱矣。」又期月，生曰：「子之說能使人慷慨涕泣矣。」又期月，生喟然曰：「子言未發而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進乎技矣。」由是之揚之杭之金陵，名達於縉紳間。華堂旅會，閑庭獨坐，爭延之使奏其技，無不當於心，稱善也。寧南南下，皖師欲結歡寧南，致敬亭於幕府，寧南以為相見之晚。使參機密，軍中亦不敢以說書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動加禮。宰執以下，俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。其市井小人，昔與敬亭爾汝者，從道旁私語：「此故吾儕同說書者也，今富貴若此。」亡何，國變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時，始復上街頭理其故業。敬亭既在軍中久，其豪滑大俠殺人亡命流離遇合破家失國之事，無不身親見之。且五方土音，鄉俗好尚，習見習聞。每發一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風號雨泣，鳥悲獸駭，亡國之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣。馬帥鎮松時，敬亭亦出入其門下，然不過以倡優遇之。

    錢牧齋嘗謂人曰：「柳敬亭何所優長？」人曰：「說書」牧齋曰：「非也，其長在尺牘耳。」蓋敬亭極喜寫書調文，別字滿紙，故牧齋以此諧之。嗟乎！寧南身為大將，而以倡優為腹心，其所授攝官，皆市井若己者，不亡何待乎？

    偶見《梅村集》中張南垣柳敬亭二傳，張言其藝而合於道，柳言其參寧南軍事，比之魯仲連之排難解紛，此等處皆失輕重，亦如弇州志刻工章文，與伯虎徵明比擬不倫，皆是倒卻文章家架子。余因改二傳，其人本瑣瑣，不足道，使後生知文章體式耳。

    李因傳

    李因字今生，號是庵，錢塘人。生而韶秀，父母使之習詩、畫，便臻其妙，年及笄，已知名於時。有傳其詠梅詩者「一枝留待晚春開」，海昌葛光祿見之曰：「吾當為渠驗此詩讖」，迎為副室。崇禎初，光祿官京師，是庵同行，禁邸清嚴，周旋硯匣，夫婦自為師友，奇書名畫，古器唐碑，相對摩玩舒卷，固疑前身之為清照，暇即潑墨作山水，或花鳥寫生，是庵雅自珍惜，然脫手即便流傳。癸未出京，至宿遷，猝遇兵嘩，是庵身幛光祿，兵子驚其明麗，不敢加害。光祿自是無仕宦意，琴台花塢，風軒月榭，絲竹管弦之聲不絕，是庵以翰墨潤色其間。當是時，虞山有柳如是，雲間有王修微，皆以唱隨風雅聞於天下。是庵為之鼎足，傖父擔板，亦豔為玉台佳話。亡何？海運而徙，鋒鏑遷播，光祿捐館，家道喪失，而是庵煢然一身，酸心折骨，其發之為詩，尚有三世相韓之痛。

    三十年以來，求是庵之畫者愈眾，遂為海昌土宜饋遺中所不可缺之物，是庵亦資之以度朝夕。而假其畫者，同邑遂有四十餘人，是庵聞之，第此四十餘人之高下，不在高第者，毋使敗我門庭，其殘膏剩馥，尚能沾溉如此。吾友朱人遠以管夫人比之，其宦遊京師同，其易代同，其工辭章同，其翰墨流傳同，差不同者，晚景之牢落耳。余讀文敏魏國夫人之志，誇其遭逢之盛，入謁興聖宮，皇太后命坐賜食，天子命書千文，敕玉工磨玉軸送秘書監裝池收藏。而是庵方抱故國黍離之感，淒楚蘊結，長夜佛燈，老尼酬對，亡國之音，與鼓吹之曲，共留天壤，聲無哀樂，要皆靈秀之氣所結集耳。

    人遠傳是庵欲余作傳，以兩詩壽老母為贄，有「不惜淋漓供筆墨，恭隨天女散花來」之句，老母嘗夢注名玉劄為第四位天女降謫人世，故讀是庵之詩而契焉。余之為此者，所以代老母之答也。

    明司馬澹若張公傳

    天啟乙丙之際，訛言繁興，謂三吳諸君子欲翻局，而以先忠端公為謀主，於是逮七君子於詔獄，必欲殺之。五月丁未，王恭廠災，壞民居十餘里，擊死數千人。熹宗在乾清宮，走避建極殿，御座毀折，繼又朝天宮火，災異疊見，且古今所未有，詔廷臣修省。是時澹若張公為兵部職方司主事，與同官王升密議，因草疏言修省之實，刑獄係死生人命，董以士師，申以覆奏，誠慎之也。今罪囚半歸詔獄，追贓即以畢命，雖其人自不冤，而於好生之德，無乃未愜乎？甚至秋後與不時並律，囊首與絞斬同斃，痛快之事，每幹天和，自今以往，輕重罪囚，悉付法曹，使罹法者知自絕於天，比附者無舞筆之恐。罪疑惟輕，則冥途有重返之魄，罰當其咎，則單門無連染之人，肅殺之後，繼以陽和，此其時矣。至於軍儲告匱，土木宏規，豈不知生財為急？而急土木不如急軍儲，議搜括不如議節省。今既搜無可搜，括無可括，瑣屑淩雜，盡以入告，竊恐焚林竭澤之後，能無魚驚鳥散之憂，請自皇極告成，暫停工作，悉以海內物力，並為軍前見糧，寢其屑瑟之誅求，益見聖心之惇大，俟疆宇廓清，再完堂構，未為遲也。公銜疏袖中，入白堂官。堂官，長垣王永先也。長垣固攻東林者，然其人有權術，把持局面，亦不欲寄乾兒門客之虎落，思深慮遠，得公疏，竟上之。上傳覽樞臣所奏，停工緩刑，言若忠愛，朕熟思旬日。皇極殿工已抵八九，止用銀壹百伍拾萬兩，務崇儉約，匪雕匪刻，邊儲歲解不缺，外發帑二千餘萬，洪流束楚，功績暗然。今當節縮皇極之餘，經始三殿，計外解一百餘萬未至，皇考發帑百萬尚存，內外臣工，乘此一德，搜括編派，俱無所事。苟疆臣民牧，齊契工官，則乾沒風消，怨谘聲泯，何功不奏？何治不隆乎？刑不上大夫，崇養士節，皇祖成憲，奈士不自愛，爭為奸宄，如周宗建保熊廷弼於亡遼之後，涕唾封疆，斂金畿輔，創建書院，翼戴奸邪，惡郭鞏之攻廷弼，誣以交結內侍，凶鋒狡語，遠埋疑案。周順昌逗撓詔獄，止檻車而結煙，挾市魁以稱亂，明與君抗，黃（先忠端公諱）請寄為奸。李若星之節鉞，鄒維璉之吏部，何所由來？撓亂朝政，捭鉞鄉邦，夫朝廷重士，士實自輕，朝廷建官，官反侮上，一概縱舍姑息，無將之誅，《春秋》謂何？難乎其為上矣。諸臣顧動以為朝廷之過，朕甚惑焉。海內方汙穢朝廷、聞是疏之上，莫不舉手加額，以為中流之一壼，豈知其殺機已決，騎虎之勢，不能復下？然矯旨之反覆辭費，小人之氣未嘗不阻喪矣。長垣既以此去，而公有寧錦之功，逆奄絀之，未幾，推補吏部郎中，旨以門戶罷之。昔李膺在獄，賈偉節西行，說竇武、霍諝訟之。呂惠卿興大獄，蘇子瞻勸王安石言之。竇、王皆與奸人異趨，故賈、蘇之言易入。公之於長垣，水火也，而欲格之以正議，此陳了翁不能得之於章惇者，公竟得之，可不謂奇乎？

    公諱履端，字旋吉，號澹若，世為華亭人。曾祖良佐。祖謨。父元輔，太學生。生三子：長拱端，當陽知縣，次即公，次軌端，邵陽知縣。萬曆壬子，三人同舉鄉試，公登丙辰進士第，出知晉江、束鹿□縣，皆有能名。其大者於晉江得黃石齋先生，為一代大儒，於束鹿河決，遷縣治二十里，築城一千五百丈，民不加賦，遷者如歸，其為治詳石齋，臥子誌狀。公自職方歸，禁割朝議，放情詩酒。烈皇更化，以次召骨鯁之臣，起公吏部，而傷於哀樂，不能復赴。崇禎元年卒，年四十三。娶沈氏，封安人。子三人：曰定，諸生；曰寧，曰守，康熙壬子舉人。一女，嫁諸生壬世炯。

    公卒後五十五年，守函幣以傳文屬余，憶乙酉於徐太宰座上識守，忽忽交臂，不知其為公之子也。皇宬風散，口說流行，余以身所見聞者詮次其事。家國之恨，集於筆端，不覺失聲痛哭，棲鳥驚起，後之覽者，亦將有感於斯文。

    蔣氏三世傳

    蔣洲字宗信，別號龍溪，鄞縣人，補其學諸生。好遊俠，留連管樂，平居愛客，置酒雅歌投壺，高睨大談，終日不倦，以故人樂與之遊。嘉靖癸丑，王直勾倭入寇烈港。直，歙人，母汪嫗，夢弧矢星入懷而生。長而與其徒入海，連巨舶，載硝磺、絲綿違禁諸器物，往來互市於日本、暹羅、西洋各國，貲累巨萬，各島君長以下，並信服之，稱為五峰舶主（五峰其號）。廣有賊首陳思盼者，不入直黨，直掩殺之，並其眾，由是海上之寇，非受直節制不能存。威名籍甚，尋招集亡命，據薩摩州之松浦，僭稱徽王，置官屬三十六，號令島人，時時遣部下剽攻沿海郡邑，東南危動。

    當是時，胡梅林（宗憲）開府浙直，歷訪奇士，而宗信之里人都督萬鹿園（表）留心人物，謂梅林曰：「裏有蔣生者，縱橫之士也。」梅林遂介鹿園置之幕府，宗信曰：「漢之困於匈奴，由中行說也。宋之患於元昊，由張元也。自王直航海，遂有東南之禍，今與我爭於鯨唇之上者，皆直之分宗也，我不得直，彼鴟附蛙援，其可既乎？直之母、妻與子，盡在我地，彼雖作賊，骨肉刺心，公如開以丹青之信，未有不就戎索者。」梅林曰：「此名計也。」請於朝授宗信提舉，以陳可願為副，復赦海上亡命十餘人，使之向導。直之子澄，亦齧血致書於父曰：「幕府長者唯願一見阿父，以有詞於朝，無他患也。」乙卯九月，開洋至小衢山，七日抵五島，島倭疑為商舶，將肆劫勒，有僧譯之酋長，酋長始郊迎，示以天朝宣論之旨，酋長受命，乃使人招王直，直至，殊作意氣，宗信諭之曰：「君即不念祖宗墳墓，獨不為老母妻子計乎？國家方急東方，誠以此時罷遣衝鯨，網絡波臣，此萬世刻石之功也。兼官重紱，舍君誰適？不然，倭情貪狡，國家縑帛無限，購君萬里之外，不異庭除矣。」直感其至言苦意，遂與之同食遞衣，言無不盡，偕返松浦。日本以天文王為共主，然號令不出國門，各島自相雄長，豐後、山口又島中之最雄者也，故入寇者多二島之人，直與宗信同行宣諭。明年丙辰，至博多津，召其色目賞賜旅誓。四月至豐後，島王懷音革狀，詰以從前作過，稽首主臣，願貢方物，遂令其檢攝風帆，凡築前、肥前等五十三所群盜盡殄，五閱月始至山口，島主虔奉如豐後，送還被掠指揮袁進，奉表謝罪，馳啟天文王。十二月，天文王下教所部周昉、長門等一十二島，遍行禁約，對馬、薩摩，奸宄尤多，皆冰駭風散。方宗信未至日本時，徐海勾眾入寇，以數萬人圍桐鄉甚急，宗信聞之，遂遣陳可願與王直義子毛烈先歸，諭徐海罷兵，如約，海詣幕府降，而海黨陳東、葉麻自相疑貳內亂，梅林乘機擊殺之。丁巳四月，宗信同王直發松浦海舶數十隻，貢使四百人，流寓六百人，碇定海關。七月，宗信及貢使僧德陽先入，而直艦為颶風飄墮朝鮮，不得偕來。宗信在日本三年，諸帥疑其掌握之內，價盈兼金，從之索賂，不應，分宜亦望有海外奇貨，宗信又無以自通，乃因王直之不至，謂其空言無事實，巡按周斯盛劾奏，遂下宗信於獄。九月，直始叩關，先遣王滶入見，曰：「吾等奉命而來，宜有使者迎勞道路，今行李不通，而戈鋋戒嚴，公得無誑我乎？」梅林曰：「國法宜爾，毋我虞也。」與之設誓甚苦，直終不信，曰：「果爾，可遣滶出。」梅林立遣之，復以指揮夏正為質，直於是使毛烈、王滶守舟而身入見，頓首言死罪，且陳與宗信馳驅出百死，從此海有恬波矣。梅林多方慰勞，權寄獄中。梅林與直同鄉，宗信出使本，許其互市授官，及直至，流言梅林受賂數十萬，為之貸死，朝議哄然，科臣徐浦復劾宗憲濫課軍需，陰縱蔣洲，勾引東倭，梅林大懼，因盡易曲貸王直之疏，謂以誘直為秘計，直罪在不赦，且謂宗信曰：「吾方不自保，何能敘君功？不忘息壤，酬君請俟他日。」遂疏云：蔣洲宣諭日本，已歷三年。所宣諭者，止及豐後、山口，豐後雖進貢方物，而無印信勘合，山口雖有金印回文，而無國王名稱，是洲不諳國體，計其擒直，合應功罪相準。有詔誅直，王滶、毛烈遂殺夏正，據舟山，征之逾年方解。宗信出獄，茫然自傷，唐荊川（順之）、趙大洲（貞吉）皆為之扼腕頌冤，俱報罷。司馬譚綸在薊遼，召宗信參其軍事，欲使一得當以就功名，宗信流涕而言曰：「洲本書生，萬里航海，父衰老而待盡，妻憂怖以致死，洲皆不顧，惟欲為國家樹尺寸之效，乃功成而謗興，屈捐命之功，比贖罪之例，洲復何望哉？公休矣，洲不能再側足於焦原矣。」司馬歎息久之。隆慶壬申，中寒病卒於昌平之旅舍。

    余讀茅鹿門（坤）《紀剿徐海本末》，以為倭之入寇，皆由徐海，故曲折其反覆憸滑之術，以著平倭之要領，獨不念徐海為王直之餘黨，直苟無歸命之心，則海必不受我之籠絡，總使滅一海而為海者皆是，亦安得盡施其鈐鍵乎？鹿門但侈脅從之治，而薄折首之勳，不已悖乎？宗信致直，解東南之厄，而身填牢戶，此與陳湯斬郅支而下獄，亦復何殊？然陳湯身沒而名彰，宗信姓名曾不得與俞、戚大帥之徒隸齒，豈古今之時異歟？其後沈惟敬之使關白，垂成而敗，身死，猶為僨事者委過，成則為宗信，敗則為惟敬，無怪天下之樂為首施也。子有德。

    有德號蕙江。十六歲學《易》於何孝廉，即洗除先注，業高名輩，農丈人余寅，君之舅氏也，歎為東南貴寶，不但會稽之筿簜耳。十八歲為諸生，擅聲場屋者數十年，其間有已合有司之尺度，而分房爭解又復落之，同舉者為之太息，郡邑無不虔款，太守遊應乾一日接之，謂其鄉大夫曰：「蔣子奇才，不當以諸生之禮禮之。」萬曆甲辰，以貢元當任府判，沈文恭當國，避嫌，授福建大田儒學教授，準墨伊顏，以作士子。邑有田副使者，毒殺段令，令子頌冤，以君為證，時閩撫徐石樓故君之主人，慮囚董石謨又君之門人，副使大懼，崎嶇私館，以貨自通，君毅然謝之，卒無阿悒，副使怨毒殊甚。君流矢影風，顧有憂色，徐撫以啟事挽君，終賦歸田，處則檢御風俗，坊表一鄉，當事欽其名德，往往幹旄造門。崇禎戊辰三月卒，年八十二。母余孺人，老而瞽目，君搏顙愀辭，不懈晨夕，冥漠生明。祖殯淺土，君不煩群從，獨力襄事，下窆之時，松柏夜明，疑有神陰相之者，宗人皆以為孝感所致。子之。

    之字龍友。生而穎異，奉常余寅僉事黃元恭見之，皆歎故是後來一器。入郡學為諸生，自萬曆丁酉至乙卯，六應鄉舉，其經義墨守先正，愧纏豔粉，不能與晚學卑品爭一日之長。庭闈之內，恩意周浹。余孺人病瞽，席衽匕箸，皆於君是賴，久而不懈，益虔，奉常目為孝孫，孺人曰：「吾非此孫不能有今日矣。」君以授經為生計，應繩中理，取信高門，皆以為堅強一學之士也。蘭溪徐石樓延為子師，有書室為魅所據，人不敢入，君入之，黃金滿案，君不顧而出，魅因斂跡。徐氏多藏書，君借閱幾半，始知場屋之外復大有事。嘗客龍溪徐令，民王九如晨出不返，其子擬一怨家，投牒，屍不得，無以成獄，令問於君，君曰：「請筮之，遇賁之離。」其爻曰：突如其來如焚如死如棄如。君曰：「如者其名也，突來而焚死，其屍已焚矣。」一訊而伏。海賊劉香之奸細，投宿妓館，事覺，並捕主人，瘐死者數人。君曰：「此濫刑也。妓館利客之來，奚暇詰所從來乎？」令然之，乃釋其餘。崇禎戊寅，上行保舉，掌院徐蓼莪以君應詔，授順天儒學教諭，與修會典。亡何？京師戒嚴，君遂南還。君嘗曰：「吾少得事君房而誌立，長得親石樓而學博，晚得交蓼莪而識廣，此平生之大概也。」順治甲午，君子弘憲落解，君執其手而泣曰：「予，宣和直臣（蔣猷）之裔也，後世中衰，吾祖投筆立功異域，失侯鬱鬱而死，吾父復還故業，三登副榜，余亦一登副榜，爾今四舉而又落，祖孫父子窮經積百年，不能起於講堂之上，是命也夫。」其年十月卒，七十八歲。所著有《誌林》二十卷、《詩經類疏》六卷、《斷章別義》二卷、《禹貢注》一卷。

    舊史曰：余友蔣弘憲，誌行之士也。銜哀貢誠，乞余序其三世，余讀之神傷，不能下筆，昔湯臨川序張元長六世，謂其數冬而不遘一春，恒夜而不經一旦，弘憲三世得無類是。雖然，於公謂我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者，宗信活生靈數萬，非治獄可比，弘憲且置無悲，運數之來，會有時也，此特為弘憲言之耳。吾觀胡之幕府，周雲淵之易曆，何心隱之遊俠？徐文長、沈嘉則之詩文，及宗信之遊說，皆古振奇人也，曠世且不可得，豈場屋之功名所敢望哉？

    子劉子行狀

    本貫浙江紹興府山陰縣水澄里，年六十八。曾祖槩，妣茅氏。祖焞，妣陳氏。

    父坡，妣章氏，三代皆歷贈□□□□□□□。

    先生諱宗周，字起東，學者稱為念台先生。漢長沙定王劉發之後。在宋有退翁先生禮，徙廬陵。四傳而為揚州別駕廷玉，廷玉生文質，尉於山陰，始為其縣之人。又四傳而生謹，故明之孝子也，以童子入滇，脫父於戍。又三傳而為贈兵部右侍郎鐸，以其孫棟之貴也。鐸生濟，濟生槩，槩生焞，號兼峰，焞生坡，號秦台，有名諸生間。當其卒時，太夫人章氏年二十七，越五月而先生生。

    兼峰喪其嫡子，家道喪失，先生依於外家，從外祖章公穎受學。十二歲，章公在壽昌，先生徒步從之。攣足者數月，不顧也。凡三上壽昌，已學經義於魯念彬，念彬令取裁《左史》，授以縱橫變化之法，而章公老儒，墨守先輩。先生從此則失彼，徘徊兩岐。每遇私試，一題必為二義，以正者呈章公，奇者呈念彬，交相善也。

    萬曆二十五年，舉於鄉，先生二十歲。又四年，舉進士。丁章太夫人憂，先生於中門之外，創為堊室，高廣容膝，日哭泣其中。陶文簡望齡吊之，歎曰：「教衰禮壞久矣，吾未見善喪若劉君者也。」服闋，以兼峰年老不欲出，兼峰不可。又一年，就選，授行人司行人。當慶元枋國，方興楚宗妖書之獄，以陷君子。先生草疏劾慶元，同年生見之曰：「君亦曾為老親訃乎？」先生默然，深念者數日，遂請終養。尋丁兼峰憂，毀瘠而病，病愈，亦不出。

    居家七年，孫公丕揚為太宰，聞其名，以原官起之，充益府冊封副使。光宗儲位未定，先生因報使竣，言陛下深居宮禁，務與臣下隔絕雖皇太子至親，未嘗宣召寢門。春秋鼎盛，講席不設，托之阿保之手，豈陛下之所厭者賢士大夫，復推之而於皇太子亦厭之也！陛下之所狎者宦官、宮妾，復推之而使皇太子亦狎之也？初，顧端文憲成、高忠憲攀龍講學東林書院，其議論是非，若秋霜烈日，朝野憚之。是時昆山顧天埈、宣城湯賓尹收召黨與，將傳□□□□之衣缽，為小人宗主。辛亥京察，孫公掌計事，皆以不謹坐罷。其黨金明時、秦聚奎起而訐之。禮部郎丁公元薦言太宰是，聚奎等排奏，丁公往復甚苦。太宰既引咎去，舉朝蜩螗沸羹，聚族分部。以丁公故端文講學之弟子也，東林昆、宣遂為黨魁之目。未幾，而荊、熊之爭起。湯賓尹之居鄉，以媒蠍著，有施氏女不受蠱而死其鄉，諸生頌之齗齗然，賓尹恥之。繼梅生者，淫徐尚書之女，諸生復發其事，御史荊養喬以梅生蔽罪。熊廷弼督學至宣，則盡反其獄，出梅生，而撲殺諸生之為首者，爰書謂今之公舉，皆施湯故智，蓋廷弼黨賓尹，借梅生以灑賓尹耳。養喬爭不得而去，掌院孫公瑋議，廷弼解職聽勘。宣黨復大嘩，謂東林主使之。先生上奏曰：「東林云者，先臣顧憲成倡道於其鄉，以淑四方之學者也，從之遊者，不乏氣節耿介之士，而真切學問，如高攀龍、劉永澄其最賢者。說者曰：『東林未嘗無小人』，固矣，乃今之攻人，往往不於流品而於其意見，以意見分門戶，即以門戶分流品如意見而已。高攀龍、姜士昌、劉元珍望而知其不同量者也，儻朝廷一日賜環，則人人爭按劍矣。然則以於玉立、丁元薦為亂天下者，亦豈遂為定論乎？略跡而論心，二臣皆較然不欺其志，有國士之風。且今之發難於廷弼者，果何人之報復乎？是故摘流品可也，爭意見不可也，攻東林可也，黨昆、宣不可也。臣聞世之治也，君子衷於和，及其亂也，小人尚同。今日和衷之道，其可不講乎？臣請言憲成之學，憲成學朱子者也，其言朱子也，世日尚奇，朱子以平平，則一毫播弄不得；世日尚圓，朱子以方方，則一毫假借不得。無有假借，方之至也，無有播弄，平之至也，合方與平，和之至也。臣願學東林者，反昆、宣之戈，而卒業於此，無遺憲成羞，可乎？嗚呼！學術之難言也，王守仁之言良知也，無善無惡，其弊也必為老莊，頑鈍而無恥；顧憲成之學朱子也，善善而惡惡，其弊也必為申、韓，慘刻而不情。佛老之害，得憲成而救，臣懼一變復為申、韓，自今日始。虞廷授受曰中，孔門得之，為傳心要法，斯則有進於東林者矣。」南道御史孫光裕謂先生顛倒是非，借東林以袒養喬，飛章攻之。當是時，東浙銓曹，眾論屬先生。同邑商周祚謂先生曰：「慎毋及時事，旦晚吏部矣。」先生不聽。於是浙人僉曰：「非吾家種草，可使之居相厄之地乎？」先生乃給假歸，教授鄉里，門士日進。先生曰：「昔伊川讀《易》，多得之涪州，朱子奉祠，其道益光，吾儕可無自厲乎？」

    天啟元年，起禮部儀製司添注主事。受事九日，即劾奄人魏進忠、保姆客氏。進忠者，大逆魏忠賢未改之名也，與客氏為對食，宮衛近侍並所親樹，出於朝政，威權大震。而小人之攻東林者，多出其門下為舍人。故事，大婚則保姆出居民間。客氏既出，熹宗涕泣不食，復召之。台省倪思輝、朱欽相王心一各上疏爭，俱降謫。先生言：「頃者奉聖夫人客氏，於陛下有阿保之恩，不忍遽出至出，而復入。夫以大內森嚴，恣一宮人出入不禁，非所以閑內外也。陛下方以人言及之，一舉而逐諫臣三人，罰者一人，至閣部以下，舉朝爭之不得，則陛下又以一宮人成拒諫之名矣。古者公卿有罪，則下廷議而理之，不聞以其禁中決也。今朝逐一諫官，中旨也，暮逐一諫官，中旨也，此中旨者，陛下方用之以快一時之喜怒，而孰知前後左右，又不難乘陛下之喜怒以快其私乎？方且日調狗馬鷹犬，以蕩陛下之心，日進聲色貨利，以蠱陛下之志，凡可以結人主之歡者，無所不至，使人主日視此法家弼士如仇讎，而後得以指鹿為馬，盜陛下之威福。斜封之敕，鉤黨之獄，生殺予奪，惟所自出，而國家之大命隨之。試問今日得時用事，親幸於陛下如左右手者，非魏進忠耶？然則道陛下逐諫官者，魏進忠也，並道陛下以優人、雜劇、射擊、走馬者，亦魏進忠也。陛下清明在躬，方將追邁古先哲王，乃為忠等所誤，豈不深可恨哉？」奉旨罰俸。

    御史董翼請啟聖祠增祀孔子皇祖防叔、王父伯夏，先生曰：「自叔梁紇以上，宜特立一廟於闕里，孟孫氏亦然。顏路、曾、伯魚進於孔子之庭，居四配上，路之長也，點之賢也，鯉之趨庭也，不妨各率其子以傳聖人之道。十哲諸賢，於顏、曾多倍年之長，於思、孟皆私淑之列，降之兩廡，使不相壓，一舉而父子、長幼、朋友之義順矣。學宮啟聖祠，當罷。」又曰：「禮，葬從死者，祭從生者，孔子不王，誠不當用天子禮樂，不知以天子而祀孔子，其禮樂豈可降乎？在太學從天子，在郡邑從諸侯。」翼出疏辯，先生與之往復，乃兩報罷。

    光宗升祔，議祧憲宗，先生曰：「興獻帝非繼統之君，不當入廟，稱宗當祧，祧憲宗非是，並請復建文、景泰年號、廟號，宗廟之禮，庶幾無憾。」不聽。廣寧之役，先生請先問在內者之罪，而後及於在外者。其所列崔文升、盧受、楊鎬、李如楨，皆黨人之所庇也。焚會試錄於孝陵，轉光祿寺添注寺丞，未至，升尚寶司少卿，又升太僕寺添注少卿，先生疏辭，不允繼以告病回籍。或謂先生曰：「令甲無小臣辭官禮。」先生曰：「廉恥之在人，不因小臣而奪也。」曰：「眾君子在位，國事可為，何若是其恝耶？」先生曰：「進退之義不明，而欲正君匡俗，未之有聞。」四年，起通政司右通政，先生又辭曰：「世道之衰也，士大夫不知禮義為何物，往往知進而不知退，及其變也，或以退為進，至於以退為進，而下之藏身愈巧，上之持世愈無權，舉天下貿貿焉，奔走於聲利之場。於斯時也，廟堂無真才，山林無誇節，陸沈之禍，何所底止，臣方懼以前日之進，故惴惴辭太僕之命。何意前日之退，轉成今日之進，將敗壞世道，實臣一人為戎首。」時朝局已變，逆閹明攬大政，內批劉某藐視朝廷，矯情厭世，革職為民，追奪誥命。

    鉤黨之禍，蔓延天下，楊忠烈漣、左忠毅光斗、魏忠節大中、袁忠湣化中、周忠毅朝瑞、顧裕湣大章死詔獄。先生作賦，哀正直，暴奸邪，悲歌慷慨，若旦暮從而遊者。高忠憲聞之曰：「此何異公子無忌約賓客入秦軍乎？」杜門謝客，此是正當道理。彼欲殺我，豈杜門所能免？然即死是盡道而死，非立岩牆而死也。大抵道理極平嘗，有一毫逃死之心固害道，有一毫求死之心亦害道，想公於極痛憤時未之思也。先生然之輟講遁跡。而惠公世揚被逮，招辭連染先生，有「詭行頗僻之劉某，狠心辣手之黃某（先忠端公諱）」語。先生自分不免，以子托之門人陳堯年，緹騎入浙，家人惶遽。先生曰：「毋恐，寧今日而知有是乎？」既而知其逮先忠端公也。先忠端公至郡，先生餞之蕭寺，危言深論，涕泣流連而別。謂門人曰：「吾平生自謂於生死關打得過，今利害當前，此中怦怦欲動，始知事心之功，未可以依傍承當也。」思陵登極，黨禁解。先生出吊蒙難諸賢，無錫則高忠憲，吳門則周忠介順昌、江陰則繆文貞昌期、李忠毅仲達，桐城則左忠毅，吳江則周忠毅宗建，姚江則先忠端公，皆為文哭之，拂拭其棺塵而去。楊忠烈、周忠惠起元俱以瓣香告哀，又請建五君子祠於西湖，風厲浙人。先忠端公與魏忠節、忠節之子學洢生於浙，周忠毅宦於浙，高忠憲講學於浙也。

    崇禎二年，起順天府府尹，上方綜核名實，分別功罪，群臣救過不遑。先生曰：「皇上具大有為之資，未有以二帝三王之道進之，故使為治不得其方。」於是矢責難之義而上言曰：「堯舜之道，仁義而已矣。出乎仁義，則為功利，為刑名，其究也，為猜忌壅閉，與亂同事。以陛下勵精求治，宵旰靡寧，雖堯舜之憂勤，弗切於此矣。然程效太急，不免見小利而速近功，何以效唐、虞之治乎？夫今日所急急於近功者，非兵事乎？試得在事之臣，以屯守為上策，簡卒節餉，修其政刑，而威信布之，需之歲月，未有不望風束甲者。而陛下方銳意中興，刻期以出塞為事。當此三空四盡之日，竭天下之力，以奉饑軍，而軍愈驕，聚天下之軍，以搏一戰，而戰無日，此計之左也。夫今日所規規於小利者，非理財之事乎？陛下留心民寞，惻然恫疭，而輒以司農告匱。一時所講求者，皆掊克聚斂之政。正項之不足，繼以雜派，科罰之不足，加以火耗。水旱災傷，一切不問。其他條例紛紛，大抵輾轉得之民手，為病甚於加賦。以若所為，欲求國家有府庫之財，不可得矣。功利之見動，而廟堂之上，有不勝其煩苛者，頃者，陛下嚴贓吏之誅，自宰執以下，坐重典者十餘人，輔臣劉鴻訓亦蒙嚴譴。雖法在不赦，臣猶為揆地惜。廠庫諸臣，既發覺其見在矣，又敕問既往，積弊相仍，事屬曖昧，比而置之重典，是謂不教之誅。從此深文巧詆，習為頑鈍無恥，矯飾外貌，以欺陛下，亦豈能一一問之？且陛下所以焦心勞思而不辭者，正以未得賢人君子而用之也。聖明天縱，諸所擘畫，動出諸臣意表，不免有自用之心，臣下自以為不及，益務為謹凜救過，讒諂者因而間之。猜忌之端，遂從此起。夫天下可以一人理乎？恃一人之聰明，而使臣下不得關其忠，則陛下之耳目，有時而壅矣。憑一人之英斷，而使諸大夫國人不得衷其是，則陛下之意見，有時而移矣。方且為內降，為留中不報，又何以追喜起之盛乎？然則兵陳而不戰，財散而不私，刑以不殺為威，求天下之賢人以自輔，遂可以希法堯舜乎？未也。堯舜之道，堯舜之學為之也。學之大者，在執中數語，陛下求治之心，操之過急，不免醞釀而為功利。功利之不已，轉而為刑名，刑名之不已，流而為猜忌，猜忌之不已，積而為壅蔽。正人心之危，所潛滋暗長而不自知者，於焉默證，此心之出於道者，止此仁義之良，而精以擇之，一以守之，則隨吾心所發，自無過不及之差，而中道在我矣。中者，天命之性，仁義之極則也。仁以育天下，義以正天下，自朝廷達於邊境，舉而措之，陛下已一日躋於堯舜矣。」上見疏不懌，批為迂闊。未幾，京師戒嚴。先生曰：「吾守土官，當以民生為急。」請捐門稅以通煤米，行保甲法以核奸細，發內帑二萬金，三分之一食餓者，一賚守陴者，一給戰士有妻子者。出太倉米數千石，平糴價。遵化難民集京師，日以千計，議置之郊關。先生曰：「民心一失，何恃以守？此京兆事，無煩諸君過慮也。」分遣僚佐出城，籍其姓名裏業，給驗以入，分處蘭若無失所。上自聞警，不出視朝，章奏皆留中不報。中旨辦布囊八百，宮奴競獻馬騾，又敕大小臣工，各進馬一匹。先生曰：「是必有以遷幸邪說動皇上者，吾守土官，義當與城存亡。」乃詣午門，叩頭奏曰：「國勢之強弱，視人心之安否，又必皇上自安其心，而後上下之心始安。臣請皇上出御皇極門，召見群臣，明言宗廟山陵在此，固守之外，無有它計，一面批發章奏，勿輕群策。」俯伏待報，自晨至暮。中涓傳旨，先生始退。復造閣門，揖輔臣曰：「皇上不視朝者二旬，訛言繁興，宗社臲卼，宗周雖竭愚誠，不足上悚主聽，閣下可不力為之所。」輔臣曰：「公且休矣，走也得間圖之。」