卷八 文傳

，初亦以亡友鍾子，而春獨以肝膽受知，則似乎不因人而自伸於知己。其間勁直無回之氣，精微無漏之學，與孤介無染之品，一見一回深，一書一番入，而春亦能細察其所以。蓋其志不雜而切於軍國，才不雜而力於書史，情不雜而篤於友朋，趣不雜而鍾於山水，吾師乎！而雖以雜念如春，亦對公而知恥。嗚乎！所不可及者，破書萬卷，而愛人一事之知；下筆千言，而歎人一字之美。以此立朝、籌邊、持身、居里，真可謂有大臣之風概，而得古人之神理。獨以冰霜之懷，走卒亦忌其堅芳；薑桂之性，鬼神亦畏其高嚴。故公自仕宦三十年來，石壓而筍還出，風偃而木乃起。

    憶公萬曆己、庚間，公已拂衣歸鄉，自號遯士，聞疆事之多辱，遂出山而經紀。豈不知時有所難為，而不以時難為而遂止。好水街亭之敗，寧曰無恨；三徑五柳之歸，獨覺不喜。其於存亡進退，瀟然可想，則請問於伏波之石室，與香草之沅沚。

    嗚乎！公來黔，方予過京師，鄖署執別，殷勤相訂，但謂公明年凱旋，則相迎於武陵之邸。曾未兩年，而功未成而遽歸，身未歸而遽死。此一言之間耳，而時事之參差，造物之倏忽，已有不可料者矣，而何況乎萬事之終始！嗚乎！十年芳草，見公此路，川光嵐影，作客如故。悲夫！

    告亡友文

    鍾子伯敬死之前三日，告於佛，受五戒，發願來生，甚為寂遠。友人譚元春不敢用人間庶羞重違其志，延僧眾誦經。是日，設花果香燈供佛，因以及鍾子而告之曰：

    天乎，春之無罪也，喪我鍾子乎！鍾子在時，即久不相見；一見脈脈心目深凝，開篋質詩文，相賀曰：別來無恙，幸甚，大異夙昔。近閱何書？書所得，究其中之故若何。有佳山水，必以告；見奇士，必以告，如是而已。然爾時鍾子與予皆人耳，二十年交如一日者，人之說也。今鍾子死，則固鬼神也，且事佛，則佛眷屬也，淚化血，血化碧，子勿厭聽，予今日乃當與子有言耳。

    予生平豈負子者，然亦實難如昔年書中所謂敬身醒眼，閑步朗懷，不敢自蹈於非禮之動，自陷於有戾之物，予豈真能如是？徒以負子為恐耳。由此言之，予之不負子也，固也。但子晚年參尋內典，披剝妙義，病中猶為學人，端坐拈說。嘗因予塵累尚少，欲引共無生之學，微誘重喝，極其痛切。而予以雜念尚多，遠遁壇外，遂至語亦不答，招亦不往，臨危囑累，然後一許，可謂負子甚矣。豈惟自愧念雜，猶豫不進，兼亦病子□想各半，修習無多，何苦談此。今睹子倉皇去路，猶與諸佛結願，山僧尋盟，泉壤下安得有此志士？予既自謂相知，而此反不知，人世管鮑，一何粗也，予真負子矣。

    詩文之道，受命於胸中，譽不可受，嘩不可改，人皆劫劫，己獨有餘。子嘗抽其緒，肩其紐，冥目幽思，望遠汲深，不務多取於古人，以力自致於後世；而予常避同調之聲，厭爭趨之陋。灘移帆折，泉去瓶流，雖未知棲翔何所，然子在日，予之文已有未經子目者，意欲待業就志滿，而後與子各置一地，以雪天下人二子一手之名。業未告成，子不及見，予則負子矣。

    子淡素疏拙，營生最其所短。偶一日與子談曰：「看子命相骨法，不亨於官，亦宜稍策田廬。杜門古處，乃為不俗，士大夫安可以饑寒告人為不俗？」子時歎美此言，而性無遮欄，間受贈遺，遂為薄俗所檢點。天下之人謂子不宜爾，而予回思之，昔者一言，過聽至此，予則又負子矣。

    予以頑曠之性，見人嬉遊，狂顧勃發。常同子書史靜對，淡若無物；杯渼遙陳，酬勸不施。雖歡情日接，而樂事時乖，旬月之內，吟嘯他往，當其挽袂固留，予嘗不顧而去。始知靜者朋侶倍篤，此又予負子矣。

    子今死，人皆引子期、伯牙為言，予不謂然。予年已四十，世情不復厝意，惟願經始誦讀，力於述作，思得一當以報子耳。夫子期先逝，而伯牙摧弦，古今之負友者，伯牙一人也，是豈子期之意也哉！天下之真音，溢於手耳而流於山水，又豈吾欲止之而止者也。記己未歲，予在汪闇夫山中，客有傳子死白門者，汪歎予知音難再，予曰：「此君一亡，予筆墨間可傳可愛之路，從此遂寬矣。」知己者，知其中毫厘異人者耳，能多賞乎！世無嚴人，因無知己。彼都門中紙貴而絹酬者，豈皆我知己耶！今而後，決不敢以漫好浮動之物裹我心手，請日日懸吾鍾子冰面霜瞳，照察物我，終其身而後已。

    告子而後，予即入玉泉、桃川，尋子故蹤於秋聲月光之中，因攜子所注《楞嚴》質之海內知識，求其中安隱，無細微惑，而後津津入焉，即以是報子矣。子能信我？

    南昌弔唁詞

    崇禎癸酉春正月十五日，楚門下後學譚元春，使使入章門唁吾師太虛先生，而致奠於封太史公李太翁之靈曰：

    天有奇氣，男子紀綱；人有奇氣，嗜欲退藏。惟公貞篤，燁燁光芒。雖宦不仕，雖婚不常；琴無再鼓，以報孟光。獨寐獨旦，明月空床；如浣後衣，潔白幽香。身自爨埽，事母窮鄉；孝義無聲，感動上皇。經筵之地，師典文章；卬首伸眉，論列慨慷。自陳天子，有父貞康；天子曰都，斯乃禎祥，汝歸省之，金幣煌煌。世俗所榮，公不知臧；維公家居，髹几布裳。我拜床下，呼大父行；熟視摩頂，鸞龍相方。奇哉此往，我歸公亡。吾師於我，超然門牆；一家之人，滲漉肺腸。扁舟千里，師歸未遑；豈非精誠，得侍公旁。我有雞絮，不克自將；師既素冠，遙想悲涼。三洲澹澹，章水洋洋；寸心不盡，前路日長。嗚呼傷哉！

    傷曹姨母文

    泰昌元年，天啟嗣位，十一月十二日，寒河譚元春為文，使弟某、某入郢，奠於姨母曹公所先生元配魏孺人之靈曰：

    外祖魏公，詩書老死；緩步正容，教人以禮。訓子之暇，以課女子；女子四人，一適郢邸。自邑距郢，曰二百里；天則婚之，匪媒所以。於歸之歲，吾母九齡；四十三年，未見姨形。兒輩都試，拜姨於庭；過門必入，排其闥扃。如子見母，曾不留廳；侍坐問答，愛我鶺鴒。曰如三姨，天邊月經；自傷其身，若雲過星。吾母吾姨，論事依古；非由生知，顏氏家譜。我所見聞，向之陳吐；憑觚而聽，不駭鍾鼓。見我兄弟，僮僕歡舞：僮子提筐，魚鮭以入；侍婢鸞刀，無聲自急。捧擁而前，屏後婢立；不敢睨客，矜莊升級。自我齠年，載逾三十；此路倦矣，鳥铩蟲蟄。而姨訃音，何其忽及；我不敢哀，以掩母泣。母曰天乎，驟雨酸風；聲變形忘，若在夢中。姊妹分飛，音問兒通；兒亦不通，命也何窮！女身靡常，遠近隨雄；所不辱者，淑慎爾躬。躬之不慎，何羨居同！我聞斯言，用慰我慈：外祖有訓，我姨克遵之，凡百君子，莫不悼。

    哀王明甫詞

    予於君，居嘗只呼七兄而不姓，今日者似失其兄，□哉悲矣！鍾退谷亡，予無同志友；朱實與君亡，予無同事友矣。

    君熱腸而忘機，甚快樂，去為酉陽廣文，此數年良苦。予勸君棄去，逐鄉里親朋行樂事，君不能從。君竟死酉中。子嶷奔喪千里還，予哭之盡哀。是夜眼痛如欲出，不可按納狀，因思予年五十，淚如珠，豈得復似十年、五年前哭伯敬、朱實時耶！

    方君以貢至京師，今天子好閱文，親拔君□廷試卷，置第三，遂得謁選入。君益鼓舞，思有見於世，而竟送死辰陽，馬嘶篙折，寒棺不旦，求與吾輩燒豆箕，暖菊花酒，尋吾家數稚子擲賭滿酌，酒醒燈明，聽吾高談，可得耶？

    告李朱實文

    朱實兄舟櫬茫茫自夏口至，予雖久知生死倏忽，不欲以哀樂自纏，至此何能不慟？嗚乎！豈獨予哉，親朋門舊，少者如失其父，貧者如始棄田宅，老者如奪其肉帛，弱無伏者如遠所護，好嬉少束者如亡其鞭棰，咸悵悵促促，莫知所向，各還其家，憶所縈掛。嗚乎，人猶如此，僕何堪哉！隰朋一死，夷吾舌斷，予今者腹心腎腸皆斷，豈獨舌哉！

    兄有鴻婦，有難弟，有佳子侄，有婿————為吾豚子籍，雖魯，吾當教之。獨養葬二事，孝子碎心張目，死去悢悢者，雖後之人皆克舉之，無所憾，然此悢悢者，吾無以贖，所深悲獨此耳。昔有一醫士，所蓄佳紙墨玩好，皆留以贈黃魯直，為其孝過人也。吾與兄相知愛篤矣，終不能效此醫以待孝子，以是愧恨，兄鑒之乎！

    （以上六篇據明末刻《鵠灣集》卷之七補）

    孝義李太公傳

    孝義李太公者，南昌李貞所先生，以吾師伯子貴，封翰林院侍講者也。公名某，字尚。事母至孝，愛戀如兒嬉，身自服役，奉養無方。嘗出為宗人後，輒推所後產予諸父，家日貧。性穎敏，手結網，漁於章水，不設餌，無所得魚，去而結毛，自製巾，巾成，人輒取去，不責直。初遊荊楚江淮間，已而悔之，去為農，農亦中下，輒自喜曰：「濤不驚，水不宿，得穩眠隴頭足矣。且老母在，寧能遠遊也？」年三十二，元配周安人尋卒，是時有二子一女，伯子太史，次子明哲，俱幼。周安人將暝，執公手曰：「君知後母有遣其子守果風中者乎？」公矢不復娶，且公亦不欲委井臼於婦女，欲身自養母，出入煙煤之中，依爨下、滌釜罌者二十年。

    先是，公舟行江上，風雨暴至，為檣所厭，若有翼之出者，劣得不死，殃及趾履，自是仰杖而行。伯子既為史官侍講幄，伏闕下，語同朝曰：「吾父孝養，洵與人殊：曾雪中拔草析薪，手自磨釜；杖而上灶，敲冰淅米，杖而下灶，帶濕炊煙；湯揚則又杖而上，火沸則又杖而下。已而飯熟，手捧之祖母前，有餘則以給諸子女。稍暇，又為子女補裳製履。一人之身，為子兼婦，為父兼母，蓋辛幹萬狀矣。」聽伯子之言，人天變色，聞者幾於泣下。天子為之頒金繒，乘傳歸家，公愕眙不知所為，曰：「孰使汝上聞於君父者？汝諸生時受知盧太守，汝與太守言，太守乃欲式吾閭；汝從臨川湯先生學，先生書『雪廬炊養』褒我，亦汝輒語湯先生。貧家瑣細事，豈求名？而汝張大，今如是乎！」其質行不曜類如此。

    公性衝退自守，榮利非其所嗜。伯子迎養京邸，意弗善也，曰：「吾篤好閑居，足不及寢門，而乃從數千里塵沙僕僕為榮耶？」趣裝歸。歲壬申，楚譚元春以伯子門人，得拜公床下，親見公所坐處榻常穿，所倚立處雙趺隱然，所扶筇爪指痕寸許。雖貴，帷帳几席如素士，常衣故繒衣，僮僕禿衿，低頭趨階，前無喝呼聲，公亦無嗔恚；子孫過其前，卑慎斂容，無仕人家習。室中惟架書連屋，太史時居京華，塵封之，餘無一物，真奇矣。

    公好奉天竺，誦《楞嚴》《金剛》諸經，所謂絕情絕思，志慕苦空，太公有焉。時年七十有九，忽一夕病，遂卒。

    譚子曰：凡為人太公作傳者，率以其子傳，而不能為太公自□傳，太息向楮墨曷足貴焉？沈猶濕，而言已槁然矣。故予傳李太公，特別之以孝義：孝義感動人天，筆所往，如血縷，予敬為之拜撰，非徒以師命也。史稱元紫芝不欲離母，負之入京師；母亡不娶，家無僕妾，日每不爨；望其眉宇，名利頓盡，仿佛似太公矣。而紫芝猶涉仕宦，致名譽，多飲酒彈琴之樂，不似太公一切誠樸，如上古人也。太公之鄉有蘇公焉，謂不幸生衰俗，猶幸見紫芝，良然；而太公乃為予通家大父行，予猶及見於未死前數月，款款如家人，予之幸，可勝言哉！

    魏太易傳

    京山魏子死，遺一紙屬其家人曰：「譚子傳我。」譚子聞之，作魏太易傳。

    魏子名象先，太易其字。大父令西安，以中子及其婦從，產魏子署中。幼羸，大父、父憐之，字曰嬌生。

    魏子無他好，好詩，每屬文，必奇。與其里中少年為社，請名魏子，魏子以黃玉名社。諸年少抱其才多怪，而魏子齒又第四五，貌不勝中人，諸年少推魏子主社，塗乙責備無抗者。然亦未常罷吟，故社中文與其詩人各一帙，帙徑寸也，魏子獨三帙，帙徑寸。

    魏子性不近俗，里人以為誕。己亥，流言起。凡魏子詩，取而誦之，自驚曰：「是語得無類我？」「某曾有是事。」「是必刺某。」一城大哄。度不足以傷長者之心，更端言所諱，謂傳已成，今在某所，且有圖本出某畫工手，言侵邑令，且穢也，欲激之怒，令置法。一夕，私判諸年少罪，榜諸城門，魏象先罪當戍，居嘗親昵者至莫肯名為魏子三黨。魏子聞之杜門，召其同社生曰：「冤哉！即無論象先才，著書令其可傳；有如象先不才，亦能效市人夜持謳謠，榜人門戶，旦求亦不可得，安能以謾戲鄙文令人蹤跡，以其身自殆也？」事聞令，令已先洞其冤，□得寢。

    魏子既已自傷其冤，益治詩。其詩初年按法□行，審己度人，求免於累，而兼其長；晚乃自以為固，持論愈異，輸瀉傾吐，以資笑傲。詩成，或誦，或向同社生誦，或自賞，或笑也。戊申，抱羸疾。學使者檄下，試諸生，魏子孝，不欲以病故端居為尊人憂，趣入郢門。試日屬文，噡囈相半，字出幅，得諸生六等。明法，六等放黜，所以處荒悖者，乃以魏子六等。鍾子惺是時為孝廉，冤之，與其友數輩，上冀觀察、劉太守書，曰：「正使帖括之言，偶輸國手；乃其詞章之美，久擅文心。生值孤虛，數遭連蹇，每遇小場大試，輒遘異疾奇窮。清羸之肌，真同衛玠；放逐之苦，何減屈原？乞開旁徑，以待實學；收之宮牆，比於散地。」語多不能載。書奏，兩公心動，白主者，不報。魏子歸，嘿嘿不自得，作《六等吟》二十首自廣，如「舉案兩回成宿草，操觚一敗逐秋蓬。場開選佛因緣淺，句就驚人折筭窮」，「失卻弓還安敢必，顧他甑破亦何為」，覽者惜焉。而魏子病益甚，將死，乃自題銘旌。又言某書從某借，今當還某；某箑某齎來乞書，當送某所。起更衣，向少弟索所愛畫扇，納之袖以殉。

    譚子曰：魏子固以病被黜，然使魏子以文被黜，魏子尤奇矣！

    二胡母傳

    武昌諸生吳如揆，篤行士也，見予作《汪母表宅文》，喟然歎曰：「揆有二母，不令鵠灣居士知，誰為表二母苦者？」一所生母，氏胡，大冶名家女；一庶母，氏丘，黃岡人女。

    胡年十六，嫁文學公正經，生揆五歲而父亡，母年二十五耳。性柔靜渾木，既已喪良人，撫藐孤，晝哭不絕聲，盡以所遺百金上之舅，惟舅所為。舅耄，昵所畜媵，焰甚張，母樸人，無以取歡，大窘母。母衣無襦，食至無鹽，木瓢瓦缽，常不備器，突灶煙或間日一興，遂誓於佛，生不復近腥葷，然終不恚也。有姑自宦歸寧，金貝一芃，屬母置奧處，姑忽病喑以死，人無知者。母曰：「何可負吾心！」呼姑女授焉，封如故也。母既茹素，誦《金剛》《楞嚴》諸經日熟，夷塞讓其勤，迨其終也，氣息才屬，惘惘見一婦女相者衣白，旁兩童子皆衣青，凝睇不散，如是者數日。

    庶母丘者歸文學公，則已病，年未二十，同胡母嫠居，共一衾，至所謂無襦無鹽，無飯盂茗甌，百荼千蓼，供權媵刀俎者，無一不與胡同。嘗雪夜無薪，時以茅炙凳，引胡同坐曰：「我兩人幸不相離遠，合承此苦，可交相慰藉，稍離則號泣無所矣。」氏慧而剛，才魄不類婦人，其撫揆常如己子，慈不減胡，而嚴常勝之。初文學公之亡，柏舟矢者，胡職應爾也，安知氏貞白若是？他鸞別柱，孰尼之者？揆痘籲禱，同胡燥濕之，揆幸差。氏撫棺大號，因啟舅：「勿奪吾志。」又與胡盟：「吾不與而撫此子成立以報逝者，吾則不氏丘！」揆幼好弄，因送之大冶母族，此家戶弦誦者，兒不得獨嬉矣。從師三年，歸而補青衿。揆猶與人賭塞為樂，氏牽胡裾，潛至戲處，泣數之：「吾望汝何如？汝浪子耶？」摧拉其具。揆見氏來，即惶恐伏地，畏之過所生母。氏性嚴整，宗黨臧獲皆憚之，人不敢侮揆，揆不敢無禮於人。家卒有事，胡後丘前，挺挺如烈士。或疑其侵嫡，氏不顧也；胡亦不嫌，曰：「非丘，安得有今日。」嗚乎，難哉！難在丘，難在胡也。予故許傳丘，傳丘者，傳胡也。

    萬曆某年，楚中丞徐公檄郡縣，問孝子節婦，縣以二母對。徐公歎異久之，大旌其門，曰「雙節里」，人稱雙節胡家。

    鵠灣曰：予安得盡天下窮鄉荒徼之節母貞婦烈女而盡記之？婦女者，母人者也；母者，生人者也————廉恥蕊焉，膽識胎焉，顧可忽乎哉！難不難，又無論也。予故樂為吳子作二母傳。且吳子所自述，亦能深知其母者，其曰：吾母非但柔靜也，吾母嘗撫同祖五歲之孤，嫁同堂無歸之女，議之而必行，任之而必濟，雖剛斷男子或不能。而丘之勁風肅肅也，可謂天性矣。及至於胡母亡，孺子成，斂氣恬神，歸誠蓮土，門內外事，一旦拱手而還之子若婦，若將軍病還邸第者。然則剛柔之際，果足以窺賢母乎？嗚乎，世豈有懵然之忠孝節烈也哉！

    敬亭蔡公傳

    學憲蔡雲怡先生寓書寒河曰：「子之文無飾而近於道，先奉直大夫有篤行，道力深重，恐文人以藻語蒙蓋之，不得其面目，子為我作傳。」予感斯誼，作蔡公傳。不稱贈奉直大夫者，以學使方大用，贈當益貴，且公以質行道力貴，非以奉直大夫貴也，故不書，書敬亭蔡公。

    公昆山人，名某，字維誠，敬亭其號。公之先世，在正、嘉間有憲副時馨公、銀台直夫公父子占籍京師，家於昆者中落，多為農夫，獨公寬仁端直，以亮節著於城市，方學憲未貴時，已模格一鄉矣。

    公事父母篤孝，色柔志歡。家貧，為兄弟佐家政，經紀公私，不自名一錢。親亡，未嘗委諸兄弟；兄弟亡，未嘗委孤孀，人以為有黃文強、姜伯淮之行焉。

    性夷粹，又秉父教，故觸物無迕，能忍大辱，能守大讓，以是終其身。三黨之間，九里之內，如有爭，向公質平，無所用官府；如有緩急，不謀父兄，來相告語，公譬以利害，導以理，率誠區畫，人皆得其助。然中實剛決，恥俯仰，常正容悟物；物不可悟，變之以色；色不可化，繩以大義，皆知其無他腸也。獨族有頑黠人，公教之不悛，轉相怨毒，至雀鼠齧人，橫不可堪。公笑曰：「吾所以嚴繩若者，其效如是耶？」避之耳。有鬻產於公者以租抗，官為直之，公謝不取，曰：「若亦貧，負我耳。」官義之，歎曰：「蛇珠雀環，豈終負汝哉！」居嘗慨然，謂好官無如安民，安民無如除蠹，自以身貧賤不得為所欲為，抱膝戟手，憤至填膺。會裏有胥魁侵縣官錢，穴蠹至不可問，公力欲條上官司，以有所格，遂罷。是時學憲尚未貴，公顧語曰：「汝為官，無忘吾所欲湔除矣。」後公沒之三年，學憲始成進士，所歷官，日以惠愛百姓，使奸人失職，蓋家訓也。

    公居身勤嗇，恥因人熱，人亦不得沾潤，故太常王公、中丞周公皆肺腑戚，公遊其間泊如。公又以母命，深心塵刹，嚴淨毗尼，實修梵行。偶以疾故，稍一干戒，而持誦禮拜無間。一日，禮雲棲師為師，具道如是，師大賞曰：「此真修行路上人矣。」又登白嶽，謁普陀，瓶杖飄忽，雖病中亦覺身輕，人天護持，事誠有之。吾聞公有反風滅火事，又四明道中還人遺金，皆與古人合。然此猶天人常有細事，不足為公奇。

    蓑士曰：雲怡先生嘗顧我於章江之上，導揚宗風，而皆依於鄒魯質行，以濟物接世為禪。予生末法中，恨不見姚江，至是亦粗有警動；及讀太公行實，知泉所噴出、雲所起處，乃在是中也。生平怪昌黎文人，不深佛理，獵吾儒皮毛語，抗顏與之爭，不知一生所為忠義道德，行於佛門梵戒之中。而不知如蔡太公，鄉邦所稱林宗、太丘耳，不聞以佞佛譏；而至其誨慈嫉惡，眉低目努，忍辱所以遵父，淨土所以報母，唐人所謂大孝通禪，有之似之，而眷眷以安民教其子，嗚乎，世間豈真有出世法哉！