唐文选 二

/>     [16] 胜友：才德出众的朋友。

    [17] “腾蛟”二句：腾蛟起凤，葛洪《西京杂记》卷二：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》词。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷而灭。”此喻指文采不凡。孟学士，其人不详。王定保《唐摭言》卷五谓孟学士为阎公之婿，阎公尝以此序属意于彼，并已宿构矣。未知其说确否。二句谓孟学士文才出众，写出的文章可与董仲舒、扬雄媲美。

    [18] “紫电”二句：崔豹《古今注》卷上：“吴大帝（孙权）有宝剑六，……其二曰紫电。”葛洪《西京杂记》卷一：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”此以“紫电青霜”代指精良的兵器。王将军，其人不详，当是参加宴会的贵宾之一。武库，本指储藏武器的仓库，此用以赞扬王将军精通用兵韬略。

    [19] 家君作宰：家君，向别人称呼自己的父亲。作宰，任县令。时王勃之父王福畤任交趾令。

    [20] 名区：此指洪州。

    [21] “童子”句：童子，王勃自称。或以为此为王勃十四岁探父时参加滕王阁宴会所作，故自称童子。据近人高步瀛考订，古人三四十岁乃至四五十岁，亦有称童子者。见其《唐宋文举要》乙编卷一。

    [22] 序属三秋：古人称七、八、九三月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋九月。

    [23] 潦水：雨后的积水。

    [24] 俨骖：整顿车马。俨，整理，整顿。骖，车驾两边的马。《礼记·曲礼上》“执策分辔，驱之五步而立”句孔颖达疏云：“车有一辕，而四马驾之，中央两马夹辕者名服马，两边名马，亦曰骖马。”此指车马。

    [25] 崇阿（ē婀）：崇，高，大。阿，大的丘陵。

    [26] 帝子：指滕王李元婴。其为皇帝（高祖李渊）之子，故称。下句之“仙人”同。长洲，指阁下之沙洲。

    [27] 旧馆：指滕王阁。

    [28] “层台”四句：分别从仰观与俯视角度写滕王阁之气势与景色。南齐王屮（chè彻）《头陀寺碑》有句：“层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。”王勃四句当由此化出。

    [29] 鹤汀凫渚：汀，水中或水边的平地。凫，野鸭。渚，水中的小洲。

    [30] 披：推开。绣闼：雕有花纹的阁门。

    [31] 雕甍（ménɡ 萌）：雕有花纹或禽兽样装饰物的屋脊。甍，屋脊。

    [32] 骇瞩：谓注目所见令人惊异。骇，惊诧。瞩，注目。

    [33] 闾阎：本义为里门与里中门，此代指房屋。扑地：犹遍地。此句形容人口稠密。

    [34] 钟鸣鼎食：钟，一种乐器。鼎，一种三足器皿。古代贵族用餐，常演奏音乐，列鼎而食。钟鸣鼎食因成为贵族之家的象征。此代指富贵人家。

    [35] 舸舰弥津：形容船舶之多。舸，大船。扬雄《方言》卷九：“南楚江湘凡船大者谓之舸。”舰，有屋的船。《玉篇》：“舰，版屋舟。”

    [36] 青雀黄龙之舳：指以鸟雀和龙为形状的船。《穆天子传》：“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼。”郭璞注：“舟皆以龙鸟为形制，今吴之青雀舫，此其遗制。”舳（zhú 逐），船后部把舵处。《方言》卷九：“船后曰舳，舳，制水也。”此代指船。

    [37] 彩彻区明：谓彩虹照彻整个天空。区明，天空晴朗。区，指天衢，即宇宙。

    [38] “落霞”二句：庾信《马射赋》有句：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。”王应麟《困学记闻》卷一七谓王勃二句仿之。

    [39] 彭蠡：古泽名。李吉甫《元和郡县图志·江南道四》：“彭蠡湖，在（都昌）县西六十里。”

    [40] “雁阵惊寒”二句：谓暮秋时节，天气渐冷，北雁南飞至衡阳一带而止，水边不断传来阵阵群雁惊寒的叫声。衡阳，在今湖南境内。其境内之衡山有回雁峰，相传雁南飞至此而止。

    [41] 遥吟俯畅：一作“遥襟甫畅”，“遥吟俯畅”词义滞碍难通，疑以“遥襟甫畅”为是，意谓开阔的胸怀刚刚舒畅。

    [42] 逸兴遄飞：超逸豪放的兴致勃发飞扬。遄，疾速。

    [43] 爽籁：参差不齐的排箫。《文选》殷仲文《南州桓公九井作》：“爽籁警幽律，哀壑叩虚牝。”李善注：“《尔雅》曰：爽，差也。箫管非一，故言爽焉。《庄子》，南郭子綦谓子游曰：汝闻地籁。子游曰：地籁则众窍是已。郭象曰：人籁，箫也。夫箫管参差，宫商异律，故有长短高下万殊之声。”

    [44] 白云遏：谓歌声响亮，能阻滞白云的流动。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归，秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云，薛谭终身不敢言归。”

    [45] 睢园绿竹：睢（suī 虽）园，即西汉梁孝王刘武的菟园，中多修竹，俗亦称竹园。《史记·梁孝王世家》：“孝王筑东苑，方三百里。广睢阳城七十里。”张守节正义：“《括地志》云：兔园在宋州宋城县东南十里。葛洪《西京杂记》云‘梁孝王苑中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤州、凫岛。诸宫观相连，奇果嘉树，珍禽异兽，靡不毕备’。俗人言梁孝王竹园也。”枚乘《梁王菟园赋》：“修竹檀栾，夹池水，旋菟园，并驰道，临广衍，长冗故。”这里云“睢园绿竹”，乃以其园中修竹特别著名故。

    [46] “气凌”句：彭泽，县名，在今江西湖口县东。因陶渊明曾任彭泽令，故这里以之代陶渊明。樽，酒杯。陶渊明好酒，其《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽”句。梁孝王在菟园常与宾客宴饮作赋，此句以梁孝王睢园宴饮喻今日滕王阁聚会之盛况，谓其远胜于陶渊明之独饮。

    [47] 邺水朱华：邺，邺县，故址在今河北临漳县西南。汉末曹操父子与建安文人尝宴饮酬唱于此。曹操封魏王，邺为魏之都城。朱华，即莲花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”此以当年邺下唱和才藻之美喻今日滕王阁预宴宾客文才之超卓。

    [48] “光照”句：谓参与宴会宾客的文采可与谢灵运相媲美。临川之笔，指谢灵运的诗才。临川，郡名，治所在今江西抚州。谢灵运曾任临川内史，其诗为当时文人所称。《宋书·谢灵运传》：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。”

    [49] “四美具”二句：四美，《文选》刘琨《答卢谌》：“音以赏奏，味以殊珍。文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”李善注：“四美：音、味、文、言也。”以音、味、文、言为四美。而谢灵运《拟魏太子邺中集序》云：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”则以良辰、美景、赏心、乐事为四美。二难，《世说新语·箴规》：“何晏、邓飏令管辂作卦，卦成，辂称引古义，深以戒之。飏曰：知几其神乎，古人以为难；交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。”或说指贤主、嘉宾难得。二句前者写宴会之盛况，后者写宾主之相得。

    [50] 睇眄（dì miǎn第冕）：极目纵观。

    [51] “识盈虚”句：谓懂得命运的穷通变化。盈，指富贵、显达、兴盛等。虚，指穷窘、失意、衰落等。数，命运。

    [52] “望长安”句：《世说新语·夙慧》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日边远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”此以长安、日下喻朝廷，谓自己远赴南荒，回望京城，如在天边。

    [53] 吴会（ɡuì贵）：吴郡与会稽郡。在今江苏苏州、浙江绍兴一带。

    [54] “地势”句：谓海南地势极远，是天之尽头。南溟，南海。

    [55] 天柱：《艺文类聚》卷七《山部》引《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。”北辰：北极。《尔雅·释天》：“北极谓之北辰。”此以天柱之高、北辰之远，暗喻朝廷之难以企及。

    [56] 失路之人：王勃自谓。

    [57] 萍水相逢：浮萍随水漂流，聚散无定，后以之比喻人生之偶然聚会离散。萍水，一作“沟水”，亦通。乐府《白头吟》有句：“今日斗酒会，明日沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流。”

    [58] 帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸《楚辞章句》：“帝，谓天帝也；阍，主门者也。”此以帝阍喻指朝廷。

    [59] “奉宣室”句：谓不知何时才能得到帝王的召见。奉，侍奉。宣室，汉未央宫正殿。汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后回长安，文帝召见于宣室。此以贾谊自比，冀望得到帝王的垂顾。

    [60] 舛（chuǎn喘）：不顺利，不幸。

    [61] 冯唐易老：冯唐，西汉人，颇有才识而遭遇不偶。《史记·张释之冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝……（文帝）拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不能复为官。”

    [62] 李广难封：李广，西汉名将。平生与匈奴大小七十馀战，屡立军功，但却始终未得封侯。事见《史记·李将军列传》。

    [63] “屈贾谊”二句：贾谊，汉初杰出的政治家，事汉文帝，颇得赏识。文帝召为博士，超迁，一岁中至太中大夫，又议以为公卿，以遭权贵嫉，文帝因贬其为长沙王太傅。事见《史记·屈原贾生列传》。明主，指汉文帝。

    [64] “窜梁鸿”二句：梁鸿，汉章帝时高士，字伯鸾。初隐霸陵山中，后因事出关过京师洛阳，作《五噫歌》，讥刺皇帝、权贵宫室华丽奢靡，同情百姓劳苦困顿，章帝闻之不悦，梁鸿惧问罪，易姓名，与妻居齐鲁间，复逃至吴，为人佣工。事见《后汉书·遗民列传》。窜，这里指逃隐。海曲，海滨偏僻之地。明时，章帝号称贤明，故称其时为明时。

    [65] 君子见几：谓君子能够根据事物的变化而有不同的作为。语出《易·系辞下》：“君子见几而作。”几，事物的征象，征兆。

    [66] 达人知命：意谓通达之人能深知命运之变化。语本《易·系辞上》“乐天知命，故不忧”。达人，指超脱豁达的人。

    [67] “老当”四句：《后汉书·马援列传》载，马援少有大志，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”四句本马援语而化之。

    [68] “酌贪泉”句：用晋人吴隐之事。隐之字处默，有清操，为广州刺史，附近之石门有水曰贪泉，凡饮者即怀无厌之贪。隐之至，饮其泉水，并赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”在任始终保持其廉洁之操。事见《晋书·吴隐之传》。

    [69] 涸辙：《庄子·外物》有“涸辙鲋鱼”的故事，云庄周告贷于监河侯，监河侯矫言辞之，庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”后因以“涸辙”喻困窘的境遇。涸，无水曰涸。辙，车碾压之痕。

    [70] “北海”二句：《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。……是鸟也，海运将徙于南冥。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”事本此。赊，远。扶摇，风名，一名飚。《尔雅·释天》：“扶摇谓之飚。”

    [71] “东隅”二句：《后汉书·冯异列传》载：冯异与赤眉军战，曾先败于回溪阪，后又于崤底大破之，光武帝玺书劳之，曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾（渑）池，可谓失之东隅，收之桑榆。”言其先受挫败而终能胜之。东隅，日出之处，此喻人之青年；桑榆，日落之处，此喻人之老年。二句意谓早年虽然失意，晚年犹可以有所作为。

    [72] “孟尝”二句：孟尝，字伯周，会稽上虞（今浙江上虞）人。曾任合浦太守，以廉洁奉公称。后因病隐居，深得吏民爱戴。桓帝时，虽有人屡次表荐，而终不见用，卒于家。事见《后汉书·循吏列传》。

    [73] “阮籍”二句：阮籍猖狂，指阮籍任诞放纵。穷途之哭，见前王绩《五斗先生传》注〔7〕。

    [74] 三尺微命：三尺，或言指童子。古人谓成年男子为“七尺男儿”，而称不大懂事的小孩为“三尺童儿”。按，勃为此文已过冠年，似无自称其为三尺童儿之理。高步瀛谓，《礼记·玉藻》曰：“绅制士三尺。”《周礼·春官·典命》郑玄注：“王之下士一命。”王勃曾为虢州参军，故自比一命之士，曰三尺微命也。可备参考。说见《唐宋文举要》乙编卷一。微命，指地位卑微。

    [75] 一介书生：犹言微不足道的书生。乃作者自谦之词。介，同“芥”，小草。

    [76] “无路”二句：用汉终军请缨事。终军字子云，济南人，辩博能属文。武帝尝擢为谏议大夫。南越与汉和亲，武帝遣终军使越，欲使说其王入朝同于内诸侯，终军自请曰：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后因南越王相为乱，杀王及汉使，终军遇害而亡，时年二十馀。事见《汉书·终军传》。弱冠，见前魏徵《十渐疏》注〔8〕。

    [77] 有怀投笔：用东汉班超投笔从戎事。《后汉书·班超列传》：“（超）家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”

    [78] “慕宗悫（què确）”句：宗悫，字元干，南朝宋南阳（今属河南）人，少年时，叔父宗炳曾问其志向，答云：“愿乘长风破万里浪。”事见《宋书·宗悫传》。

    [79] “舍簪笏”二句：谓自己舍弃一生之官职，去万里之外侍奉父亲。簪，古人用以固冠的长针；笏，以竹木或象牙所制成的长条板，为上朝奏事条记备忘之用。二者皆仕宦服用之物，此以代官职。百龄，指一生。奉晨昏，谓侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子者，冬温而夏凊，昏定而晨省。”郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。”

    [80] “非谢家”句：《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以谢家宝（玉）树，比喻佳子弟。

    [81] “接孟氏”句：据说孟轲之母为教育儿子，曾三迁其居而择善邻，最后定居于学宫附近。事见刘向《列女传·母仪篇》。此喻指自己有幸得以与群贤相接。

    [82] “他日”二句：《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”鲤，孔鲤，孔子之子。后以“趋庭”代指接受父亲教诲。此句谓自己将赴南海接受父亲的指教。

    [83] “今辰”二句：今辰，犹言今日。辰，一作“兹”，亦通。捧袂（mèi妹），见长者举袖行礼，表示恭敬。托龙门，也即登龙门的意思。龙门，为黄河险滩之一，在今山西河津西北与陕西韩城东北，黄河至此，两岸对峙如阙，地势极为险峻，相传鱼能跳过龙门，即变化为龙。又，东汉李膺，享有盛名，为士人所宗尚，时以得李膺接纳为荣，称为“登龙门”。此二句谓自己能参加今日之盛会，犹如登龙门一样。

    [84] “杨意”二句：杨意，即杨得意（因对仗而省一字，下句钟子期同），西汉时蜀人，为武帝狗监。《史记·司马相如列传》载，武帝读《子虚赋》而善之，叹曰：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意因答云是其同乡司马相如所作，相如因得武帝赏识。又载，“相如既奏《大人之颂》，天子大说（悦），飘飘有凌云之气。”二句以司马相如事，慨叹自己未得荐举之人，只能空抚凌云之赋而自惜。

    [85] “钟期”二句：钟期，即钟子期。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’伯牙所念钟子期必得之。”此以奏流水比自己作此赋，谓既遇知音，于宴会赋此文就不以为愧了。

    [86] “兰亭”二句：言昔日的胜地难免于荒芜。兰亭，在今浙江绍兴市西南。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与孙统、孙绰等四十馀人宴集于此，行祓禊之礼，王羲之作《兰亭序》记其事。梓泽，即晋石崇的金谷园，故址在今河南洛阳西北。《晋书·石崇传》：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”

    [87] “临别”二句：谓承蒙宴会主人款待，在分别之际，希望在座者能以言相赠。刘向《说苑·杂言》：“子路将行，辞于仲尼。曰：‘赠汝以车乎？以言乎？’子路曰：‘请以言。’”后临别赠人以言，渐成古人常礼。伟饯，盛宴。

    [88] 登高作赋：古代文人、士大夫登高常赋诗作文。《韩诗外传》卷七：“孔子曰：‘君子登高必赋。’”《汉书·艺文志》：“登高能赋，可以为大夫。”

    [89] “敢竭”二句：鄙怀，一作“鄙诚”，作者自谦之词。恭疏短引，恭敬地写下这篇短序。疏，条录，书写。短引，即短序。

    [90] “一言”二句：谓与会的人，各分一言（字）为韵，成四韵（八句）之诗。赋，分。四韵，即四韵八句的诗。

    [91] “请洒”二句：请各位尽显自己如潘岳、陆机那样江海般的才华。潘，指潘岳；陆，指陆机。二人皆西晋著名文学家。钟嵘《诗品》：“陆（才）如海，潘（才）如江。

    杨炯

    杨炯（650——693？），华州华阴（今陕西华阴）人。幼聪敏博学，善属文。十岁应神童举及第，待制弘文馆。后以制举补秘书省校书郎。又为太子李显府詹事司直，充崇文馆学士。则天垂拱初，坐从父弟神让预徐敬业起兵事，出为梓州司法参军。迁盈川令，卒于任。炯为“初唐四杰”之一，诗文皆工。其文曾得张说称道，谓其“文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王”（《旧唐书·杨炯传》。两《唐书》有传。原有集三十卷，已佚。明童珮业辑有《盈川集》十卷，附录一卷。今人有点校本，与卢照邻集合为一册，名《卢照邻集杨炯集》，中华书局1980年出版。

    群官寻杨隐居诗序[1]

    若夫太华千仞[2]，长河万里[3]，则吾土之山泽，壮于域中；西汉十轮[4]，东京四代[5]，则吾宗之人物，盛于天下。乃有浑金璞玉，凤戢龙蟠[6]。方圆作其舆盖，日月为其扃牖[7]。天光下烛，悬少微之一星[8]；地气上腾，发大云之五色[9]。以不贪为宝，均珠玉以咳唾；以无事为贵，比旂常于粪土[10]。诸侯不敢以交游相得，三府不敢以辟命相期[11]。与夫形在江海，心游魏阙[12]，迹混朝市，名为大隐[13]，可得同年而语哉？天子巡于下都[14]，望于中岳[15]。轩皇驻跸，将寻大隗之居[16]；尧帝省方，终全颍阳之节[17]。群贤以公私有暇，休沐多闲[18]。忽乎将行，指林壑而非远；莞尔而笑[19]，览烟霞而在瞩。登坱轧[20]，践莓苔。阮籍之见苏门，止闻鸾啸[21]；卢敖之逢高士，讵识鸢肩[22]？忆桑海而无时[23]，问桃源之易失[24]。寒山四绝，烟雾苍苍；古树千年，藤萝漠漠。诛茅作室，挂席为门。石隐磷而环阶[25]，水潺湲而匝砌[26]。乃相与旁求胜境，遍窥灵迹。论其八洞，实惟明月之宫[27]；相其五山，即是交风之地[28]。仙台可望[29]，石室犹存[30]。极人生之胜践，得林野之奇趣。浮杯若圣[31]，已蔑松乔[32]；清论凝神，坐惊河汉[33]。游仙可致，无劳郭璞之言[34]；招隐成文，敢嗣刘安之作[35]。

    《杨炯集》卷三

    * * *

    [1] 杨隐居，名字、事迹不详，据文中所叙，当是隐于中岳嵩山的杨姓隐士。按，文中云：“天子巡于下都，望于中岳。轩皇驻跸，将寻大隗之居；尧帝省方，终全颍阳之节。”据《旧唐书·高宗纪》载：“调露二年二月丁巳，至大室山，又幸田游岩所居。己未，幸嵩阳观。”则文或当作于高宗调露二年（680）。序，古代文体之一，有文集序、宴集序及赠序等之不同。本文属宴集序。

    [2] 太华：即西岳华山，在今陕西华阴境内，因其西有少华山，故称为太华。仞，古代度量单位，七尺（一说八尺）为一仞。

    [3] 长河：此指黄河。

    [4] 西汉十轮：《文选》杨恽《报孙会宗书》云：“恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。”李善注：“二千石皆得乘朱轮。”此处作者借以称道其杨氏家族声名之显赫。

    [5] 东京：指东汉。四代：四世。东汉时杨震曾官太尉，后杨震子秉，秉子赐，赐子彪，均任太尉之职。所谓“东京四代”指此。事见《后汉书·杨震传》。

    [6] 凤戢：凤凰收敛翅羽。龙蟠：龙盘曲隐伏。此以凤戢、龙蟠比喻隐逸不仕。

    [7] “方圆”二句：谓以地为车、天为（车）盖，日月为门、窗。方圆，指天地。宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖。”扃牖，门窗。刘伶《酒德颂》：“日月为扃牖，八荒为庭衢。”

    [8] “天光”二句：意谓杨隐居与天上处士星相应。下烛，下照。少微，星座名，共四星。《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”张守节正义：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，处士也；第二星，议士也；第三星，博士也；第四星，士大夫也。”此以少微第一星喻杨隐居。

    [9] “地气”二句：《太平御览·天部八》引京房《易飞候》曰：“视四方常有大云五色，其下贤人隐也。”此谓杨隐居以隐为高，天上已见相应的云象。

    [10] 旂常：旂与常均为王侯的旗帜，旂画交龙，常画日月。此以之代指王侯。

    [11] 三府：汉代太尉、司徒、司空三公皆可开府，因称之。相期，犹相待。

    [12] “与夫”二句：谓身居于江湖，而心中却恋念富贵。《庄子·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”魏阙，古代宫门外两边高耸的楼观，楼观下常为悬布法令之所。后亦代指朝廷。

    [13] “迹混”二句：谓以大隐为名而混迹于朝市。晋王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”

    [14] 下都：古代以陪都为下都（相对于首都而言），此指唐东都洛阳。唐以长安为首都，又称西京，高宗显庆二年手诏改洛阳宫为东都。从文中看，作者是以长安为上都，指洛阳为下都。

    [15] 望：祭名。祭日月、星辰、山川谓之望。中岳：即嵩山，在今河南登封境内。

    [16] “轩皇”二句：轩皇，即黄帝轩辕氏。此代指高宗。驻跸，帝王出行中途停留。大隗，即庄子所谓大道，一说为至人。《庄子·徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山。”成玄英疏：“大隗，大道广大而隗然空寂也。亦言：大隗，古之至人也。”此借其意，谓高宗于祭祀中岳途中停留寻访杨隐居这样的高士。

    [17] “尧帝”二句：省方，巡视四方。《易·观》：“先王以省方观民设教。”孔颖达疏：“（先王）以省视万方，观看民之风俗以设于教。”终全颍阳之节，用尧让天下于许由事。《史记·伯夷列传》：“说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。”张守节《正义》引皇甫谧《高士传》云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。……许由殁，葬此山，亦名许由山。”此谓高宗成全杨隐居隐逸山林的操守。

    [18] 休沐：休假。《初学记》卷二〇：“休假亦曰休沐。《汉律》：‘吏五日得一下沐。’言休息以洗沐也。”

    [19] 莞尔：微笑貌。

    [20] 坱轧（yǎnɡ yà养讶）：高低不平貌。

    [21] “阮籍”二句：《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”

    [22] “卢敖”二句：《淮南子·道应训》：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙榖之上见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞，顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。”高诱注：“卢敖，燕人。秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不返也。”以上用阮籍、卢敖事，皆意在说明杨隐居乃遁隐遗俗之高士。

    [23] “忆桑海”句：葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往昔会时略半也，即将复还为陵陆乎？’”此谓时光变化很快。

    [24] “问桃源”句：陶渊明《桃花源记》载武陵渔人尝入桃花源，被款待数日，“既出得其船，便扶向道，处处志之，及郡下，诣太守说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路”。此用桃花源事以喻杨隐居隐所之不易找到。

    [25] 隐磷：险峻不平貌。

    [26] “水潺湲”句：潺湲，水流貌。匝，环绕。

    [27] “论其”二句：八洞，道教谓神仙所居住的洞府，有所谓上八洞、中八洞、下八洞之说。上八洞为天仙所居，中八洞为神仙所居，下八洞为地仙所居。后世以八洞泛指神仙或修道者的居所。明月之宫，《艺文类聚·山部》引《仙经》曰：“太室高三十馀丈，自然明烛相见，如日月无异，中有十六仙人。”此用以比喻杨隐居所居如仙人的居处。

    [28] “相其”二句：意谓杨隐居所隐的中岳嵩山，居于天地之中，又与帝都相近。五山，五岳，此指嵩山。《初学记·地部上》：“嵩高山者，五岳中中岳也。”张衡《东京赋》：“总风雨之所交，然后以建王城。”

    [29] 仙台：《太平御览·地部四》引《嵩高山记》：“又有三台山，汉武东巡过此山，见三学仙女，遂以为名。”仙台或指此。

    [30] 石室：神仙所居的洞府。此处特指嵩山石室。《水经注·禹贡山水泽地所在篇》引《嵩高山记》：“山下岩中，有一石室，云有自然经书，自然饮食。”

    [31] 浮杯若圣：指饮酒。圣，此指酒。《三国志·魏书·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’”后世因以“中圣”为酒醉之隐语。

    [32] 松乔：指仙人赤松子、王乔。

    [33] “清论”二句：《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。’”成玄英疏：“所闻接舆之言，（怖）［恢］弘而无的当，一往而陈梗概，曾无反覆可寻。吾窃闻之，惊疑怖恐，犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极也。”此处乃称道杨隐居言谈之玄妙。

    [34] “游仙”二句：谓杨隐居所居犹如仙境，无须郭璞《游仙诗》来赞美。郭璞（276——324），字景纯，两晋之际著名诗人，以《游仙诗》著称。

    [35] “招隐”二句：谓自己此文，堪继刘安（门客淮南小山）的《招隐士》。按，《招隐士》的作者，王逸《楚辞章句》以为是淮南小山，可能因淮南小山为刘安门客，作者这里遂以刘安代之。嗣，继。