唐文选 三

见题陶潜撰《搜神后记》卷一。

    [33] “灵乌”二句：《三国志·吴书·吴主传》载，赤乌元年秋八月诏谓，间者赤乌集于殿前，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。《三嗣主传》载，永安三年春三月，西陵言赤乌见。又，《晋书·杜预传》载：（杜预）拜镇南大将军，都督荆州诸军事，好为后世名，常言高岸为谷，深谷为陵，因刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上。作者这里将二事并用，盖言今昔变化，迁谢无常。汉南，因杜预都督荆州，故云。

    [34] 先君：故去的父亲。

    [35] “清芬”二句：谓其父高洁德行之芬芳虽已邈远，但其为县令留给当地的恩泽犹存。清芬，指高洁的德行。遗爱，被后人追怀的德行、恩泽等。

    [36] “虽则”二句：四塞之国，谓齐为四面有天险之地。《战国策·齐策一》：“苏秦说齐宣王曰：‘齐南有太山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。’”无棣之墟，谓其地为战国无棣故地。《左传·僖公四年》：“管仲对曰：‘……赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。’”无棣，战国时齐邑，在今河北境内。

    [37] “松槚（jiǎ贾）”二句：谓其父坟茔在此，故这里也可谓是自己的故乡。松槚，松树与楸树。因多植于墓地，故后来成为墓地的代称。维桑，《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”桑、梓为古代住宅旁常植的树木，后因以喻故乡。

    [38] “于役”二句：言自己因事经过，没有空闲，徒有探访的愿望而已。于役，因公事而奔走在外。不遑，没有空闲时间。徒拥，犹言徒然怀有。

    [39] “今西成”二句：谓年谷丰稔，天下太平。西成有岁，《尚书·尧典》：“寅饯纳日，平秩西成。”孔颖达疏：“日入在于西方，令此和仲恭敬从送既入之日，平均次序西方成物之事，使彼下民务勤收敛。”东户无为，《淮南子·缪称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜馀粮，宿诸畮首，使君子小人，各得其宜也。”高诱注：“东户季子，古之人君。”

    [40] 野老：村野老人。清谈：闲谈。

    [41] 洽赏：犹和乐。

    [42] 跂（qǐ起）予望之：踮起脚后跟翘望。《诗·卫风·河广》：“谁谓宋远？跂予望之。”跂，踮起脚后跟。

    [43] 密迩：近。

    [44] “伫中衢”句：谓伫立于大道却无缘与亲故相见，徒生顾念之情。中衢，四通八达的道路。轸，隐痛。此指顾念、悲伤。

    [45] “巾下泽”句：言乘车而过，却无因见面。巾，此指车子的帷幕。下泽，即下泽车。《后汉书·马援列传》：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。’”李贤注：“《周礼》曰：‘车人为车，行泽者欲短毂，行山者欲长毂，短毂则利，长毂则安’也。”

    [46] 室迩人遐：言思念而未得见。《诗·郑风·东门之》：“东门之》，茹藘在阪，其室则迩，其人则远。”语本之。

    [47] 高宗仪凤三年（678），骆宾王在侍御史任上被诬下狱。出狱后，于调露二年（680）除为临海丞。此书当是其赴临海任时对故乡亲友来函存问的回复。由于仕途蹭蹬，不久前又蒙牢狱之灾，故其执笔之际，怀想平生，感念畴昔，对桑梓故里、宗盟戚旧之眷恋，油然而生。文虽简短，情意却长。

    [48] 未展：谓失于交往接待。展，此处为接待、交往的意思。

    [49] 暌索：离散。暌，分离。

    [50] 存殁寂寥：犹言生死之消息断绝。存，活着。殁，死。

    [51] 吉凶阻绝：谓（因自己漂泊他乡）不得行吉凶之礼。吉凶，此指吉凶之礼。古礼有吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类。其中前二者多与婚丧嫁娶等日常生活密切相关，故作者这里有此感慨。

    [52] 无繇聚泄：指无从相聚以申别情。繇，由，从。聚泄，聚而泄其别离之情。

    [53] 之官：赴任。

    [54] 佐任海曲：指任临海县丞。佐，县丞为令之佐，故称。海曲，犹言海边。曲，偏僻的地方。临海近海，因称。

    [55] 故里：此指骆宾王的故乡义乌。义乌在临海西北方向，是骆宾王此次赴任经过的地方。

    [56] 冀叙宗盟：希望与宗族亲友畅叙别情。冀，希望。宗盟，同宗，同姓。

    [57] 折简：折半之简。此指书信。《三国志·魏书·王凌传》“凌至项，饮药死”裴松之注引鱼豢《魏略》：“卿直以折简召我，我当敢不至邪？”《资治通鉴·魏纪七》邵陵历公嘉平三年引此语，胡三省注：“古者简长二尺四寸，短者半之。汉制，简长二尺，短者半之。盖单执一札谓之简；折简者，折半之简，言其礼轻也。”

    [58] 辱逮湮沦：犹言适逢自己遭遇沦落之际。辱，蒙辱。是作者谦辞。逮，及。湮沦，沦落。此为作者自指。

    [59] 披面：犹见面。

    [60] 炎郁：闷热。

    [61] 履宜：起居合宜。履，指起居，敬辞。宜，合宜，合适。

    [62] 忽无况耳：犹言不必在心，无大碍。

    [63] 此篇题又作《和学士闺情诗启》。清陈熙晋《骆临海集笺注》以为，作者从学士处得道士所寄《闺情诗并序》，后人因首有学士二字，遂改题作学士，实误，因改作《和道士〈闺情诗〉启》。陈说是，今从之。别本亦有径作《和闺情诗启》的。题中道士，或以为即骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗中的李荣。文中作者述及诗歌发展流变，评骘历代诗人得失，称道对方所作闺情诗的高雅，并陈奉和之意。启，古代文体之一，为奏请或陈情之文。汉服虔《通俗文》云：“官信曰启。”明徐师曾《文章辨体序说》：“启，开也，开陈其意也；一云跪也，跪而陈之也。”

    [64] 袁庆隆：其人未详。徐坚《初学记·天部》有袁庆《奉和炀帝月夜观星》诗，而《渊鉴类函》作“袁庆隆”，其人或由隋而入唐，但其是否与骆文之“袁庆隆”为同一人，尚无确据。

    [65] 珠韬：以珠为饰的弓袋。这里是对《闺情诗并序》的美称。韬，弓袋。

    [66] 玉札：玉版刻的道书。晋葛洪《抱朴子·明本》：“岂况金简玉札，神仙之经，至要之言。”这里作者用以称道《闺情诗并序》，也是赞美之词。

    [67] 西秦之镜：葛洪《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”西秦之镜即谓此。

    [68] 指南之车：古时用来指示方向的车子。或云起于黄帝，或云起于周公。崔豹《古今注》卷上云：“大驾指南车，起黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷，于是作指南车以示四方，遂擒蚩尤即帝位，故后常建焉。旧说周公所作也。周公致治太平，越裳氏重译来贡白雉一，黑雉二，象牙一，使者迷其归路，周公锡以文锦二匹，车五乘，皆为司南之制，使越裳氏载之以南，缘扶南林邑海际，期年而至其国。”《宋书·礼乐志》亦云：“指南车，其始周公所作，以送荒外远使，地域平漫，迷于东西，造立此车，使常知南北。”后东汉张衡、三国马钧、南朝祖冲之等，俱造指南车。此与上句之“西秦之镜”，皆为称道对方《闺情诗并序》的赞词。

    [69] 肇基邃古：始于远古。肇基，初创其基。邃古，远古。

    [70] 唐歌虞咏：陶唐、虞舜时代的歌谣。唐，陶唐，也即唐尧。帝喾之子，姓伊祁，名放勋。其初封于陶，后徙于唐，故称。虞，虞舜。姓姚，名重华。因其先封于虞，因称虞舜。二者皆传为远古圣君。

    [71] 始载典谟：典谟，对《尚书》中《尧典》、《舜典》与《大禹谟》、《皋陶谟》等篇的并称。亦指《尚书》。按，《尚书·舜典》有“诗言志，歌永言”语，孔颖达《诗谱序》正义曰：“经典言诗，无先此者。”故作者有此语。

    [72] “商颂”二句：商颂，《诗经》“颂”诗之一。周雅，指《诗经》中的大雅、小雅。这里以“商颂周雅”代指《诗经》。方陈金石，谓《诗经》始合乐演唱。金石，指金石之音。《周礼·春官宗伯·大师》：“大师掌六律、六同，以合阴阳之声。阳声：黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。皆文之以五声：宫、商、角、徵、羽；皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。以六德为之本，以六律为之音。”郑玄注：“金，钟镈也；石，磬也。”

    [73] 言志缘情：《文选》陆机《文赋》曰：“诗缘情而绮靡。”李善注：“诗以言志，故曰缘情。”

    [74] 二京：指西汉时的都城长安与东汉时的都城洛阳。这里以“二京”代指两汉。

    [75] 缣简：古时用作书写的绢帛与竹简。后为书册的代称。

    [76] 差可商略：犹言尚可讨论。差可，尚可。商略，品评、评论。

    [77] “李都尉”句：李都尉，即李陵。陵（？——前74）字少卿，陇西成纪（今甘肃秦安）人，武帝时拜骑都尉。事迹见《汉书·李陵传》。鸳鸯之辞，徐坚《初学记·人部》有李陵《赠苏武》诗曰：“昔为鸳与鸯，今为参与辰。”但今本《文选》此二句作苏武诗，或当时李陵、苏武间的赠诗互有错简。

    [78] “班婕妤”句：班婕妤（前48？——前6？），楼烦（今山西朔县）人。名字不详，婕妤为汉宫中女官名。班氏汉成帝时选入宫，始为少使，俄大幸，为婕妤。后为赵飞燕所谮，因求供养太后于长信宫。成帝死，充奉园陵，卒，葬园中。事迹见《汉书·外戚传》。霜雪之句，指班婕妤的《怨歌行》，因其中有“新裂齐纨素，皎洁如霜雪”之句，故云。

    [79] 发越清迥：犹言其声调激昂而清远。

    [80] 平子桂林：指东汉作家张衡及其《四愁诗》。衡（78——139）字平子，南阳西鄂（今河南南召）人。其《四愁诗》中有“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深”之句。

    [81] 伯喈翠鸟：指东汉文人蔡邕及其《翠鸟诗》。邕（133——192）字伯喈，陈留圉（今河南杞县南）人。蔡邕《翠鸟诗》中有“庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修形容”之句。

    [82] “河朔”二句：河朔，古时泛指黄河以北地区，这里指魏之邺都（旧址在今河北临漳西南）。三国时，以曹氏父子为中心，在邺形成了包括建安七子等在内的文学集团，所谓河朔词人即谓此。王刘，指王粲、刘桢。粲（177——217）字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人。桢（？——217）字公幹，东平宁阳（今属山东）人。二人均列名建安七子，而作者以为二人在邺下文人中特别出色，故云“称首”。

    [83] “洛阳才子”二句：洛阳才子，指西晋时以诗文著称的作家，因西晋都洛阳，故云。潘左，指潘岳、左思。岳（247——300）字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。思（252——306？）字太冲，齐国临淄（今属山东）人。先觉，觉悟早于常人的人，此犹言颖异出群。

    [84] “若乃”句：子建，即曹植。植（192——232）字子建，沛国谯（今安徽亳县）人，曹操第四子，三国曹魏著名诗人、辞赋家。牢笼群彦，谓其文才盖过其他词人。

    [85] “士衡”句：谓陆机在当时声名卓著。士衡，即陆机。机（261——303）字士衡，吴郡吴（今江苏苏州）人，西晋著名诗人、辞赋家。籍甚，卓著。

    [86] 羽仪：犹楷模。下句“龟镜”与之意近。

    [87] 爰逮：及、及至。爰，语首助词，无义。

    [88] 讴谣不辍：讴谣，歌咏，歌唱。此指诗歌创作。辍，中断。

    [89] “非有”二句：此指东晋专以阐发老庄玄理为特征的玄言诗创作风气。刘勰《文心雕龙·明诗》谓：“江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈。”钟嵘《诗品》卷下亦云：“永嘉以来，贵道家之言。”可与此相参。

    [90] 颜谢：指颜延之、谢灵运。颜延之（384——456），字延年，原籍琅邪临沂（今属山东）人。谢灵运（385——433），小名客儿，原籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞）。二人均为刘宋时期著名诗人。特挺，犹言特别突出。

    [91] 戕伐典丽：此谓颜、谢诗歌伤于典奥工丽。戕伐，伤害。

    [92] “自兹”二句：指齐梁时期诗歌开始注重格律。《南齐书·陆厥传》云：“永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂。汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为‘永明体’。”

    [93] “其间”二句：谓齐梁以后，诗歌体式虽有所沿革，但总体上仍是沿着追求声律辞藻等形式的要素发展，未能从根本上返归诗歌创作的本源正始。

    [94] 师涓之作：指亡国之音。师涓，卫灵公的琴师。相传纣王曾为朝歌北鄙之音，身死国亡。后卫灵公到晋国去，在濮水住宿，夜半听到鼓琴声，问左右，皆云不闻，于是召师涓，云我闻鼓琴声，而左右皆不闻，其状似鬼神，为我听而写之。于是师涓援琴端坐，听而写之。至晋，见晋平公，置酒于施惠之台。酒酣，卫灵公说，此次来听到一种新声，请允许给您演奏。即让师涓坐在师旷旁援琴鼓奏。曲未及终，师旷抚而止之，说这是亡国之声，不可再演奏。晋平公问从何而得此音，师旷回答说，这是纣王的乐师师延作给纣王的靡靡之音。武王伐纣，师延东走，投濮水自杀，一定是从濮水得来的。事见《史记·乐书》。

    [95] “笑文侯”句：《礼记·乐记》云：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则唯恐卧。听郑卫之音，则不知倦。’”这里以之喻《闺情诗》既古雅又动人。

    [96] “以封鲁”二句：赞扬《闺情诗并序》的作者才气过人。封鲁，指周公。《史记·鲁世家》：“封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。”又，《论语·泰伯》：“子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。’”这里合用二事，赞美周公之才。追自卫之迹，谓可追踪孔子（之正乐）。《论语·子罕》：“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’”

    [97] 淫哇：诗歌或乐曲的淫邪之声。

    [98] 五际：汉代《诗经》学者翼奉，治齐诗，附会阴阳五行之说以推论政治变化，认为每当卯、酉、午、戌、亥为阴阳终始际会之年，政治必发生重大变故。五际即卯、酉、午、戌、亥。《汉书·翼奉传》：“《易》有阴阳，《诗》有五际。”颜师古注引孟康曰：“《诗内传》曰：‘五际，卯、酉、午、戌、亥也。阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政也。”

    [99] 四始：见卢照邻《乐府杂诗序》注〔6〕。

    [100] 下里：即下里巴人，古代民间通俗歌曲。《文选》宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者数十人。”李周翰注：“《下里巴人》，下曲名也。”

    [101] “侯调”句：侯调，汉武帝时乐人。应劭《风俗通义·声音篇》：“谨按《汉书》，孝武皇帝赛南越，祷祠太一后土，始用乐人侯调依琴作坎坎之乐，言其坎坎应节奏也，侯以姓冠章耳。”曼声，舒缓的长声。杜佑《通典·乐典五》引许慎曰：“曼声，长声也。”

    [102] “延年”句：谓善作新声的李延年对之也当有所惭愧。延年，即李延年，中山（今河北定县一带）人，生卒年不详，汉武帝时宫廷音乐家。延年善歌，为新变声，时汉武帝方兴天地诸祠，欲造乐，令司马相如等作颂诗，延年辄承意弦歌所造诗，谓之新声曲。事见《汉书·佞幸传》。

    [103] 走以不敏：走，犹言下走，自谦之辞。不敏，不明达，不才。《文选》班固《东京赋》：“走虽不敏，庶斯达矣。”薛综注：“走使之人，如今言仆矣，不敏犹不达。”

    [104] 悚恧（sǒnɡ nǜ 耸衄）：惶恐惭愧。

    [105] 高宗卒后，太子李显嗣位，尊武则天为皇太后。不久，则天废李显为庐陵王，另立豫王李旦，又逼废太子李贤自杀。时武则天不仅独揽大权，而且还进一步为建立大周政权做准备，因此，围绕维护李唐正统与拥戴武氏篡唐之间的矛盾非常尖锐。光宅元年（684）九月，李敬业在扬州起兵，以匡复庐陵王为词，声讨武则天，而以骆宾王为艺文令。本文即是敬业起事时骆宾王代其所作的檄文。文中作者从维护李唐王朝的正统出发，揭露武则天图谋篡位的种种罪行，并以君臣大义，号召大家起来响应。文章写得气势磅礴，具有极强的鼓动性，当时即为人所传诵。李敬业，本姓徐，唐初开国功臣英国公徐世长孙，世以功赐李姓，敬业因称李氏。敬业少有勇名，曾任太仆少卿、眉州刺史，后因事贬柳州司马。檄，一种军用文书。徐师曾《文章辨体序说》：“按《释文》：‘檄，军书也。’……刘勰云：‘凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。指天时，审人事，算强弱，角权势。故植义飏辞，务在刚健。插羽以示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐。’”此文或题作《讨武曌檄》，误。武则天改名为曌乃永昌元年（689）事，敬业起事时并无此名。

    [106] “伪临朝”三句：伪，不合法，有不予承认的意思。临朝，君临朝廷，执掌政权。武氏，即武则天（624——705），后改名曌，并州文水（今山西文水县）人。十四岁入宫为唐太宗才人，太宗死后出为尼。后高宗复召立为昭仪，进宸妃。永徽六年（655）立为后，参决朝政，号天后，与高宗并称“二圣”。载初元年（690）称圣神皇帝，改国号为周，改元天授。神龙元年（705），中宗复位，徙居上阳宫，去帝号，卒。人非温顺，一作“性非和顺”。地，指门第、出身。

    [107] “昔充”句：指武则天曾为唐太宗后宫的才人。下陈，后列。此指才人。《新唐书·后妃传》：“太宗闻（武）士女美，召为才人，方十四。”《旧唐书·后妃传》：“才人九人，正五品。”

    [108] “尝以”句：此句暗用《史记·外戚世家》卫子夫之事。卫子夫出身寒微，初为平阳公主讴者。汉武帝过平阳公主第，既饮，讴者进，帝独悦卫子夫。是日武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。更衣，更换衣服。古时帝王入宴要更换衣服。

    [109] 洎乎晚节：等到后来。洎，及、至。晚节，犹后来。

    [110] 秽乱春宫：指武则天为唐太宗的才人，后又与太子（即后来的高宗）有暧昧关系。春宫，即东宫，太子居住的宫室。

    [111] “密隐”句：指太宗死后武则天一度出家为尼，掩盖了其曾为太宗才人的身份。密隐，遮掩、掩盖。私，爱。

    [112] “阴图”句：犹言暗中图谋得到皇帝宠幸。后庭，后宫。嬖，宠幸。

    [113] “入门”二句：谓凡入宫的宫女，都遭到她的嫉妒。蛾眉，代指女子的美貌。屈原《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”

    [114] “掩袖”二句：谓武则天善于进谗言，并以狐媚手段迷惑高宗。掩袖工谗，用楚怀王姬郑袖事。《战国策·楚策四》载：魏王遗楚怀王美人，怀王悦之。王姬郑褏（袖）对美人说，王喜欢你的美貌，但不喜欢你的鼻子。你若见王时，请捂住鼻子。后来美人见楚王即掩鼻。楚王问郑褏说，新人见我则掩其鼻，何故？郑褏说，听说她好像厌恶你身上的味。于是楚王怒，下令割掉其鼻。这里用以比喻武则天进谗陷害王皇后。《新唐书·后妃传》载，武则天进昭仪，生女，王皇后就而顾弄，出，则天暗中毙女于衾下，高宗来，则天假意欢言，发视衾被，则女已死，又假意惊问左右，皆云皇后方来看视。高宗不察，大怒，谓皇后杀其女。武则天由是得以谗毁皇后。后她又诬陷皇后与其母厌胜，高宗因挟前憾而下诏废后。

    [115] “践元后”句：指武则天登上皇后之宝座。践，踏、登上。元后，皇后。翚翟（huī dí辉狄），雉鸟。雉素质五色皆备而成章曰翚，体较大而尾长者曰翟。古时皇后的车子常以翚翟为饰，皇后的衣服也织以翚翟的文彩。《旧唐书·舆服志》载：皇后服有袆衣，“其衣以深青织成为之，文为翚翟之形。”此代指皇后。

    [116] 聚麀（yōu优）：父子共同占有一个配偶。麀，雌鹿。《礼记·曲礼》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”这里指高宗和太宗都曾以武氏为嫔妃。

    [117] 虺蜴（huī yì灰易）：蝮蛇与蜥蜴。此指武则天心肠狠毒。

    [118] “近狎”二句：意谓武后亲近不正派的人而残害忠良。近狎，亲近。邪僻，不正派。此指李义府、许敬宗等。忠良，指长孙无忌、褚遂良、韩瑗、来济等。按，高宗欲废王皇后而立武则天，长孙无忌、褚遂良、韩瑗、来济等切谏不可，高宗犹豫，而李义府、许敬宗等则阴揣帝私，请立武氏，高宗意遂决。则天立为后，以长孙无忌等不助己，衔之，遂皆予以贬黜，或死贬所，而李义府等则倍受宠信，威权日炽。

    [119] 杀姊屠兄：武则天父娶相里氏，生元庆、元爽，复娶杨氏，生三女。长适贺兰越石，次即则天，又次适郭氏。而兄子惟良、怀运及元爽等因前遇杨氏失礼，则天为后，杨氏因讽后抗疏出元庆等外职，元庆、元爽等因贬谪流配而卒。又，贺兰越石早卒，则天封其姊贺兰氏为韩国夫人。韩国夫人女在宫中颇承恩宠，则天意欲除之，讽高宗幸其母宅，因惟良等献食，而密使人以毒药置贺兰氏食中，贺兰氏食之暴卒，而则天归罪于惟良、怀运，乃诛之，请改其姓为蝮氏，除其籍。见《旧唐书·外戚传》。

    [120] 弑君鸩母：君，指高宗。鸩，一种鸟，其羽毛紫绿色，有毒，置酒中，饮之者立死。按，高宗宏道元年（683）病逝于东都，则天母杨氏死于高宗咸亨元年（670），所谓弑君鸩母，史书并无记载，或作者这里为揭露武则天罪恶而有所夸张。

    [121] 窥窃神器：窥，窥伺。窃，盗取。神器，指国家政权。此指武则天图谋称帝。

    [122] “君之爱子”二句：君之爱子，指睿宗李旦。幽，幽禁。高宗卒后，中宗李显即位，尊则天为皇太后，而政事皆取决于皇太后。不久，则天废中宗为庐陵王，立中宗弟豫王旦为帝，则天临朝称制。《新唐书·后妃传》云：“时睿宗虽立，实囚之，而诸武擅命。”《资治通鉴》卷二三〇：“立雍州牧豫王旦为皇帝，政事决于太后，居睿宗于别殿，不得有所预。”

    [123] “贼之宗盟”二句：指武则天重用武氏家族的人武承嗣、武三思等。《旧唐书·外戚传》：“承嗣，元爽子也。……嗣圣元年，以承嗣为礼部尚书。寻除太常卿，同中书门下三品。垂拱中，转春官尚书，依旧知政事。载初元年，代苏良嗣为文昌左相，同凤阁鸾台三品，兼知内史事。……承嗣尝讽则天革命，尽诛皇室诸王及公卿中不附己者，承嗣从父弟三思又盛赞其计，天下于今冤之。”

    [124] “霍子孟”二句：霍子孟，即霍光，字子孟。汉武帝时，霍光为大司马大将军，武帝死，辅佐年幼的昭帝；昭帝死，他迎昌邑王刘贺即位，以贺荒淫失道，废之，改立宣帝，保存了汉室。事见《汉书·霍光传》。不作，不兴。犹言没有出现。朱虚侯，即刘章。他是汉高祖子齐悼惠王刘肥的次子，封朱虚侯。刘邦死后，吕后专权，诸吕用事。吕后死，吕禄、吕产欲为乱，刘章与周勃、陈平等尽诛诸吕，迎立文帝，使汉室政权得以安定。事见《史记·吕后本纪》及《汉书·高五王传》。两句以霍光、刘章事，慨叹唐朝廷没有如霍光那样的大臣、刘章那样的宗室人物出来挽救危亡。

    [125] “燕啄”二句：汉成帝时，有童谣曰：“燕燕涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。”后来成帝出游，常与富平侯张放俱称富平侯家人，见舞者赵飞燕而幸之，立为皇后。赵飞燕入宫后，为了专宠，将妃子所生的皇子都害死了。见《汉书·五行志》。这里指武则天残害皇子皇孙事。武则天立为皇后，先后废掉或残害死太子李忠、李弘、李贤等，废皇太孙重照为庶人。见《新唐书·高宗本纪》及《则天皇后本纪》、《后妃传》等。汉祚，此代指唐朝的天下。祚，国运。

    [126] “龙漦帝后”二句：龙漦（chí迟）：传说中神龙的涎沫。帝后，指夏帝。据说夏朝将衰，有两神龙降于宫，自称是褒之二君。夏帝问卜，以为请其漦而藏之乃吉。于是将神龙所留下的漦封闭收藏，历三代而未敢打开。周厉王末年开启之，龙漦流出，化为玄鼋，进入后宫，有宫女遭之而孕，未至成年结婚而生一女，因害怕将之抛弃。宣王时，弃女被带至褒国。周幽王伐褒，褒人以弃女献幽王，即褒姒。幽王宠爱褒姒，废其后与太子，而立褒姒为后。又为博其一笑而举烽火戏诸侯，招致丧身亡国之祸。事见《史记·周本纪》。二句谓武后当政，将对唐朝带来危险。

    [127] 公侯冢子：公侯，敬业祖父李曾封为英国公，卒赠太尉、扬州大都督。冢子，长子。《新唐书·李传》载：子震，震子敬业、敬猷。

    [128] 奉先帝之遗训：又作“奉先君之成业”。先帝，指高宗。先君，则指敬业之祖父李、父李震。

    [129] 荷：蒙受。

    [130] “宋微子”句：微子，名启，殷纣王的庶兄，周灭殷，以微子奉殷祠，封于宋，故称宋微子。殷亡后，微子朝周，经过殷都故墟，内心悲伤，遂作《麦秀歌》以寄慨。事见《尚书大传》。这里敬业以其祖父被赐李姓，自认为是李唐宗室，故作者以微子比之。

    [131] “桓君山”句：桓君山，即桓谭。谭字君山，生卒不详，沛国相（今安徽濉溪）人。光武帝时官议郎、给事中，因上疏陈政事并反对谶纬而被贬六安郡丞，抑郁不乐而卒。又，“桓”一作“袁”，或以为指东汉袁安。袁安以反对外戚而悲愤流涕，但安字邵公，不字君山。故非是。敬业于中宗嗣圣元年（684）以事贬柳州司马，故比之桓谭。

    [132] “因天下”二句：指敬业顺应天下人对武则天的不满，赢得人们的信任。失望，指武则天失望于天下。《资治通鉴·唐纪一九》：“时诸武用事，唐宗室人人自危，众心愤惋。”推心，指天下人对敬业的信任。

    [133] 百越：古代对东南沿海地区少数民族的总称。以其居于越地，部落众多，故称。

    [134] 三河：即河东、河内、河东，是古代帝王定都的地方。《史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河，在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”

    [135] 玉轴：华美的车子，此指战车。一说指战船。轴通“舳”。舳，船尾。《文选》郭璞《江赋》：“舳舻相属，万里连樯。”李善注引《说文》：“舳，舟尾也。”此代船。

    [136] “海陵”二句：谓扬州储积丰厚，足可凭藉。海陵，县名，在今江苏泰州市，唐属扬州，汉时吴王刘濞曾于此置仓储粟。红粟，指陈年米。《文选》左思《吴都赋》：“观海陵之仓，则红粟流衍。”李善注：“太仓之粟，红腐而不可食。”李周翰注：“谓储久而色赤。”江淮古为产米之区，隋唐户口殷盛，仓储更富，故有此语。

    [137] “江浦”二句：谓敬业等应运而起兵，其匡复李唐天下，指日可待。江浦，在今江苏浦口附近。黄旗，古时星相家以为，天空出现紫盖黄旗的云气，是出皇帝的征兆。《三国志·吴书·孙权传》裴松之注引《吴书》：“（陈化）为郎中令，使魏，魏文帝因酒酣，嘲问曰：‘吴、魏对峙，谁将平一海内者乎？’化对曰：‘……旧说紫盖黄旗，运在东南。’”这里暗用此典，意谓敬业起事乃顺应天意。

    [138] “班声”句：谓队伍已经整装待发。班声，马声。班，班马，离群的马。《左传·襄公十八年》：“有班马之声，齐师其遁。”此指战马。又，《古诗》：“胡马依北风。”

    [139] “剑气冲”句：谓敬业军队武器精良。剑气，张华见斗、牛间常有紫气，后雷焕于丰城狱掘得二剑，一曰龙泉，一曰太阿。见王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》注〔7〕。斗，斗星。斗为吴地分野，故云。

    [140] “喑呜”二句：喑呜，怀怒气。呜，通“”。叱咤，发怒声。《史记·淮阴候列传》：“项王喑叱咤，千人皆废。”

    [141] “公等”句：公等，指中央和地方的官员。家传汉爵，谓世代传有唐王朝所封的官爵。

    [142] 地协周亲：地，指门庭、地位。周亲，至亲。《尚书·泰誓》：“虽有周亲，不如仁人。”孔安国传：“周，至也。”

    [143] “或膺”二句：膺，受。重寄，寄托以重任。爪牙，此喻指将领。《汉书·李广传》：“将军者，国之爪牙也。”顾命，皇帝临终之命曰顾命。宣室，汉未央宫前殿正室。这里是借用。二句意谓，你们这些朝廷的官员，有的是接受皇帝重托的将军，有的是受了皇帝临终遗命的大臣。

    [144] “一抔（póu 掊）”二句：意谓高宗刚刚安葬，他的太子就失去了帝位。一抔之土，指皇帝的陵墓，语本《史记·张释之列传》。释之为文帝廷尉，有盗取宗庙服御物者，依律当弃市，而文帝欲致灭族之罪，释之以为不可，云：“假令愚民取长陵（汉高祖陵墓）一抔土，陛下何以加其法乎？”一抔，一掬，一捧。六尺之孤，指中宗。幼而无父曰孤。《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤。”邢昺疏：“谓可委托以幼少之君也，若周公、霍光也。”后以帝王临终遗命大臣辅佐太子，谓之托孤。弘道元年（683）十二月，高宗崩，中宗嗣位；次年二月，武则天废中宗为庐陵王，禁于房州。八月，高宗葬于乾陵，九月，徐敬业扬州起兵讨武则天，故作者有此语。

    [145] 送往事居：往，死者，指高宗。居，生者，指中宗。

    [146] 勤王：旧时君主的统治受到威胁或有难，臣子起兵救援，谓之勤王。

    [147] “凡诸爵”二句：是封爵的誓言。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”二句谓凡是有功的一定封爵，同指山河为信。

    [148] “坐昧”二句：谓如果由于看不清事情发展的先兆（而不来响应），必然带来失期后至的惩罚。昧，不明，不识。先几之兆，事前的征兆。《易·系辞下》：“几者动之微，吉之先见者也。”贻，给予。后至之诛，惩处后到的。《周礼·大司马》：“比军众，诛后至者。”

    李善

    李善（？——689），扬州江都（今江苏扬州）人。初从同郡人曹宪学《文选》，颇能承继其业。高宗显庆中，累补太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，兼沛王府侍读，历泾城令。后以故配流姚州。遇赦还，居汴、郑间讲授《文选》。则天载初元年卒。善为人方雅，有士君子之风，学问弘博，淹贯古今。然不能属辞，时号“书簏”。两《唐书》有传。曾撰《汉书辩惑》三十卷（《新唐书·艺文志》作《汉书辨惑》二十卷）、《文选辨惑》十卷，注《文选》六十卷。其所注《文选》，征引繁富，于典故及词语语源之注释，颇周备详尽，是一部与《文选》不可分割的有很高学术价值的著作。上海古籍出版社有排印本，1986年出版。

    进《文选》表[1]

    臣善言：窃以道光九野[2]，缛景纬以照临[3]；德载八埏[4]，丽山川以错峙[5]。垂象之文斯著，含章之义聿宣[6]。协人灵以取则[7]，基化成而自远[8]。故羲绳之前[9]，飞葛天之浩唱[10]；娲簧之后[11]，掞丛云之奥词[12]。步骤分途，星躔殊建[13]；球锺愈畅[14]，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬于绝代[15]；汉朝才子，综鞶帨于遥年[16]。虚玄流正始之音[17]，气质驰建安之体[18]。长离北度，腾雅咏于圭阴[19]；化龙东鹜，煽风流于江左[20]。爰逮有梁，宏材弥劭[21]。昭明太子[22]，业膺守器[23]，誉贞问寝[24]。居肃成而讲艺[25]，开博望以招贤[26]。搴中叶之词林[27]，酌前修之笔海[28]。周巡绵峤，品盈尺之珍[29]；楚望长澜，比径寸之宝[30]。故撰斯一集，名曰《文选》，后进英髦[31]，咸资准的[32]。

    伏惟陛下，经纬成德，文思垂风。则大居尊，耀三辰之珠璧[33]；希声应物，宣六代之云英[34]。孰可撮壤崇山[35]，导涓宗海[36]。臣蓬衡蕞品[37]，樗散陋姿[38]。汾河委，夙非成诵[39]；崇山坠简，未议澄心[40]。握玩斯文，载移凉燠[41]；有欣永日，实昧通津[42]。故勉十舍之劳[43]，寄三馀之暇[44]。弋钓书部[45]，愿言注辑[46]，合成六十卷。杀青甫就[47]，轻用上闻；享帚自珍[48]，缄石知谬[49]。敢有尘于广内，庶无遗于小说[50]。谨诣阙奉进，伏愿鸿慈[51]，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日上表[52]。

    上海古籍出版社排印本《文选》

    * * *

    [1] 本文为李善完成《文选注》后上奏高宗的表文，据文末语，知上表在高宗显庆三年（658）九月。

    [2] 九野：九天。《列子·汤问》：“八纮九野之水，天汉之流，莫不注之。”张湛注：“九野，天之八方中央也。”

    [3] 缛：繁。这里意为藻饰。景纬：日与星。

    [4] 八埏（shān山）：八方的边际。

    [5] “丽山川”句：丽，附丽。错峙，错杂峙立。

    [6] “垂象”二句：垂天之象，指日月星在天运行所形成的景象。含章之义，指地上山川所形成文彩。刘勰《文心雕龙·原道》：“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。……仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。”李善句意或从此而来。著，显著。聿，助词。宣，显明。

    [7] “协人灵”句：人灵，人的性灵。取则，取以为准则、标准或榜样。

    [8] 化成：教化成功。

    [9] 羲绳之前：指上古时代。羲，伏羲氏。绳，指结绳记事。孔安国《尚书序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

    [10] “飞葛天”句：语本《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”葛天，葛天氏，相传为远古帝名。一说为远古部落名。浩唱，即“投足”所歌者。

    [11] 娲簧之后：亦指上古时代。娲，女娲氏。中国神话传说中的人类始祖。相传她与伏羲氏由兄妹结为夫妇，于是才有人类。又传她抟黄土造人，炼五色石补天，断螯足以立四极，治洪水，驱猛兽，使人民安居，并继伏羲为帝。见《太平御览》卷七八引《风俗通》。簧，乐器里有弹性的薄片，为发声的震动体。相传女娲作笙簧，见《礼记·明堂位》郑玄注引《世本·作篇》。

    [12] “掞丛云”句：掞（shàn 擅），发抒。丛云，指虞舜所作《卿云歌》。《尚书大传》卷一：“俊乂百工相和而歌《卿云》……于时八风循通，卿云藂藂。”藂，通“叢”（丛）。

    [13] 星躔：日月星辰运行的度次。此代指诗乐发展演变的轨迹。

    [14] 球锺：磬与钟，为庙堂乐器。锺，通“鐘”（钟）。

    [15] “楚国”二句：屈原在楚辞中多以香草喻品格之高洁，故云。御，佩带。绝代，犹远代。

    [16] “汉朝”二句：意谓汉代作家亦竞相雕饰词彩。鞶帨（pán shuì盘税），本指古代妇女用的小袋和佩巾。后亦指雕饰华丽的词彩。遥年，远年。

    [17] “虚玄”句：谓正始时期开始出现祖述老庄的玄学。《晋书·王衍传》：“魏正始中，何晏、王弼等祖述老、庄立论，以为天地万物，皆以无为本，无也者，开物成务，无往不存者也。”刘勰《文心雕龙·明诗》：“正始明道，诗杂仙心。”正始，齐王曹芳的年号（240——249）。正始之音，后人对魏末正始年间因玄学流行而形成的思想文化特点及文学风貌的概括。

    [18] “气质”句：指建安时期诗坛崇尚感情豪迈、内容充实的诗歌。《宋书·谢灵运传论》：“至于建安，曹氏基命，子建、仲宣，以气质为体。”建安，汉献帝的年号（196——224）。

    [19] “长离”二句：谓陆机北上入洛后，其诗歌吟咏盛称一时。长离，即凤，传说中的神鸟。后用以比喻才德出众之人。此处代指陆机。《文选》潘岳《为贾谧作赠陆机诗》：“婉婉长离，凌江而翔。长离云谁？咨尔陆生。”李善注：“长离，喻机也。”北度，谓陆机渡江入洛阳。度通“渡”。圭阴，指洛阳。《周礼·地官司徒》：“大司徒之职……以土圭之灋测土深，正日景以求地中，日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中。”郑众注：“土圭之长，尺有五寸，以夏至之日，立八尺之表，其景适与土圭等，谓之地中，今颍川城阳地为然。”高步瀛据此谓：“阳城为今河南登封县地，在洛阳东南一百二十里，则洛阳在其西，与日西则景多阴之义合，故云圭阴也。”说见高步瀛《唐宋文举要》乙编卷一。

    [20] “化龙”二句：谓晋室南渡后，诗歌吟咏流风不坠。化龙东鹜，《晋书·元帝纪》：“太安之际，童谣云：‘五马浮渡江，一马化为龙。’……是岁，王室沦覆，帝（指元帝司马睿，时为琅邪王）与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。”这里化用其事。

    [21] 劭：美好。

    [22] 昭明太子：即萧统。统（501——531）字德施，小字维摩，南兰陵（今江苏常州）人。武帝长子，性宽和，信奉佛教，爱山水，好文学，喜引纳才学之士。天监元年（502）立为皇太子，未及继位，于中大通三年（531）卒。

    [23] 业膺守器：指萧统处太子之位。膺，担当，承受。器，指象征君权的器物，如祭器、车服等。封建时代太子主宗庙之器，后因以守器借指太子。

    [24] 问寝：问候尊长的起居。

    [25] 肃成：指太子讲学处。《三国志·魏书·文帝纪》“又使诸儒撰集经传”句裴松之注引王沈《魏书》云：“帝初在东宫……集诸儒于肃成门内，讲论大义，侃侃无倦。”后因以“肃成”指太子讲学处。

    [26] 博望：即博望苑。汉武帝为戾太子刘据所建，供其交结宾客。故址在今陕西西安。《三辅黄图·园囿》：“博望苑：武帝立子据为太子，为太子开博望苑以通宾客……博望苑在长安城南杜门外五里有遗址。”

    [27] “搴中叶”句：搴，采取。中叶，中世。此指秦汉以下的中古，与上古相对。词林，词坛。

    [28] “酌前修”句：酌，选取。前修，犹前贤。笔海，见前卢照邻《乐府杂诗序》注〔43〕。

    [29] “周巡”二句：谓择取北方优秀作品。周巡，用周穆王巡游天下事，以代指北方地区。绵峤，连绵而峻峭的山峰，泛指北方地区。盈尺之珍，语出《尹文子·大道》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺。”此以喻优秀作品。

    [30] “楚望”二句：谓选择南方优秀作品。楚望，楚国。《左传·哀公六年》：“三代命视，祭不越望。江汉睢漳，楚之望也。”后以楚望代楚地。长澜，此指长江、汉水，此代指南方地区。径寸之宝，《淮南子·览冥训》高诱注：“隋侯，汉东之国……见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之。”干宝《搜神记》卷二〇载此事，称“珠径盈寸”。此以喻优秀作品。

    [31] 后进英髦：后来的才俊之士。髦，杰出之士。

    [32] 咸资准的：都把它作为典范。咸，都。

    [33] 三辰之珠璧：禀日月星精华的珍珠与美玉。三辰，指日、月、星。“珠璧”及下句“云英”，俱比喻优秀的文学作品。

    [34] 六代之云英：六代之精华。六代，所指说法不一，这里或指黄帝、唐尧、虞舜、夏、殷、周。云英，云气之英华。

    [35] 撮壤崇山：加一撮土于高山。

    [36] 导涓宗海：引小溪水于大海。

    [37] 蓬衡蕞（zuì最）品：形容自己出身低微。蓬衡，指简陋的屋舍。蕞品，地位卑下。蕞，小貌。

    [38] 樗（chū初）散陋姿：比喻自己才能底下。樗散，樗木材质劣，多被闲置。这里喻指无用之材。

    [39] “汾河”二句：是说自己无张安世那样的记忆力。《汉书·张安世传》：“上（按，指汉武帝）行幸河东，尝亡书三箧。诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后求得其书以相校，无所遗失。”据《武帝纪》，宝鼎元年十一月，立后土祠于汾阴脽上。所谓“汾阴委筴”事指此。

    [40] “崇山”二句：意谓自己没有束皙那样的博学聪明。《晋书·束皙传》：“时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问皙，皙曰：‘此汉明帝显节陵中策文也。’检验果然，时人伏其博识。”崇、嵩同，崇山即嵩山。

    [41] 载移凉燠（yù育）：犹言历经年岁。凉燠，冷暖。此犹言寒暑，代指季节更替。

    [42] 实昧通津：犹言未得门径。津，渡口。

    [43] 十舍之劳：指坚持不断、持之以恒的努力。古代行军三十里为一舍。《淮南子·齐俗篇》：“夫骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦及之。”此用其意。

    [44] 三馀之暇：即空闲。三馀，《三国志·魏书·王肃传》“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世”下裴松之注引鱼豢《魏略》云：“……人有从学者，（董）遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见’。从学者云：‘苦渴无日。’遇言‘当以三馀。’或问三馀之意。遇言‘冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。’”后因以“三馀”泛指空闲时间。

    [45] 弋钓书部：比喻注释文字、典故时于群书中追溯其源流出处。弋钓，射鸟钓鱼。这里是比喻的说法。

    [46] 愿言注辑：注释、辑比。愿，思。此表示愿望。言，助词。

    [47] 杀青甫就：刚刚完成。杀青，古时以竹简为书写工具，因新竹有汁液水分，故先将其用火烤炙去汗，刮去青色表皮，以便书写与防蠹，谓之杀青。后书籍缮写成定本或校刻付印，亦称杀青。甫，刚刚，方。

    [48] 享帚自珍：即“家有敝帚，享之千金”之意。比喻物虽微小，而自视为宝。

    [49] 缄石知谬：《文选》应休琏《百一诗》李善注引《阚子》曰：“宋之愚人，得燕石于梧宫之台东，藏之以为大宝。周客闻而观焉，主人斋七日，端冕玄服以发宝，革匮十重，巾十袭。客见俛而掩口，卢胡而笑曰：此特燕石也，其与瓦甓不殊。主人大怒曰：商贾之言，医匠之心，藏之愈固，守之弥谨。”这里作者化用其意，谓自己封缄所上，自以为珍贵，实则可能无甚价值。此与上句之“享帚自珍”，都是作者的谦辞。

    [50] “敢有”二句：岂敢以之污秽宇内之视听，不过希望其作为小道杂著而不被遗漏罢了。尘秽，污染。小说，此指丛杂之著作。

    [51] 鸿慈：犹大恩。

    [52] 显庆：唐高宗李治年号（656——661）。