第十八节 诗的赏鉴法
赏鉴,就是赏鉴古人的诗,或同时人的诗。诗的赏鉴法,本不在诗的作法范围以内,但是它和作法有密切的关系,所以我们把它在这里连带地说一说。
赏鉴,完全是主观的,只凭我自己的性情和我自己的程度,喜欢读何人的诗,就读何人的诗,喜欢读哪一首,就读哪一首。对于我所不喜欢的,或是不能领会的,只管置之不理。
切不可去请教他人,应该读哪一家的诗,应该读哪几首诗。倘然你去请教人,那就没有不上当的。譬如你去请教甲,甲是喜欢读杜诗的,他就劝你读杜诗。你去请教乙,乙是喜欢读陶诗的,他就劝你读陶诗。你去请教丙,丙是读苏诗的,他就劝你读苏诗。此外李义山、黄山谷,以至于吴梅村、袁子才,各人叫你去读他自己所喜欢的诗,却不管和你的性情、程度、环境、年龄适宜不适宜。而且各人说的各人的话,你到底信哪一个的话为是?要说不对吗?大家都对,他们都是很忠实地把自己所知道的告诉你。要说对吗?实在是都不对,因为甲、乙、丙,以至丁、戊……所说的话,都只适宜于他们自己,而不适宜于你。那么,他们的话和你有什么关系呢?
如此说来,赏鉴诗,只凭自己的眼睛去赏鉴,完全不必请教他人。大概必须作者和读者略有相同之点,这首诗才能感动读者,才为读者所喜读。所以我们只管在许多的诗里去乱翻,愈翻得多愈好,倘然发现一首你所喜欢读的诗,它自然会吸引你的目光,吸引你的心情,使你拿在手里舍不得放手。这时你便把它抄录下来,细细地赏鉴。如此一首一首地寻找,一首一首地抄录,等到日子久了,也许你的赏鉴的眼光会改变,那时就照你已经改变了的眼光去赏鉴。
大约改变的原因不外下列三种:
一是因为程度的关系。例如陶渊明的诗太平淡了,如程度过于浅的时候,反领会不到它的好处。但是到后来程度深了,就能领会,这就是你的赏鉴的眼光因程度而改变了。
二是环境的关系。例如杜诗,多半是写的乱离时候的事,倘然你起初是生在太平时代,那就是他的诗和你的环境隔开太远了,你就不能领会它的好处。倘然你一旦遇到乱世,你的环境就和他很相似,你也就会领略他的诗的好处,这是你的赏鉴的眼光因环境而改变了。
三是年龄的关系。如少年人都喜欢读温庭筠、韩渥等人的艳诗。等到年纪老了,恋爱的时期过去了,便会觉得他们的诗无味,而喜欢读那些饱经世故的人所作的诗,这是你的赏鉴的眼光因年龄而改变了。
以上三种变迁,是常有的事,一点不为奇。只有各个人的性情比较的固定一点,虽然也略有变迁,但是所变的不多。
总之,我们照着自己的性情、程度、环境、年龄去寻我们所爱读的诗,这是赏鉴的唯一的方法。
好在诗的作品每首都是独立的,我们任便从一本诗集的中间,抽出任何一首来,都可以的。并不必要如读科学书一般,要挨着次序去读,第一页没有读过,不能读第二页;第一行没有读过,不能读第二行。
赏鉴诗的时候,也不是像读科学书一般的,可以按着规定的时候去读。我们把诗本子放在身边,随便什么时候都可以读。吃过饭休息的时候,坐在电车上的时候,夜里睡觉之前,早晨睡在床上还没有起身的时候,都是可以随便读的,而总要觉得有兴趣才好。倘然没有兴趣时,就可以丢了诗本不要读。
第十九节 诗的读法
这里所说的诗的读法,和诗的赏鉴法有些不同。所谓诗的读法的范围很小,就是指着把一首诗一字一字地读出来。
旁的书只要看看就够了,唯有诗要读,因为诗的音节不读不能领会的。
我们读诗时,要使得读者几乎与作者同化了,才能把作者的情感细细地领会到,才能把原有的音节读出来。然也因为要细细地读出音节来,才能体会得到作者的情感,才能和作者同化,这可说是互相为因、互相为果的。总之,无论如何,只看不读,是不行的。
诗的音节,大概是没有固定的形式可以指示。但是,在旧诗中的五七言律诗和五七言绝诗中,每句停顿的地方,是可以说出来的,现在说明如下:
1.凡是律诗或绝诗,每句遇着第二字或第四字,是平声,那里就可以停顿一下,然后再往下读。
2.遇着不拘平仄声的律诗或绝诗,那是例外。
3.不问文字能断不能断,只以声音为标准,不管文字的意义。现在再举例如下:(凡是用/记号的,是表明应该停顿的地方)
杜甫 对雪
战哭多新/鬼,愁吟/独老翁。
乱云/低薄暮,急雪舞回/风。
瓢弃尊无/绿,炉存/火似红。
数州/消息断,愁坐正书/空。
刘长卿 新年
乡心/新岁切,天畔独潸/然。
老至居人/下,春归/在客先。
岭猿/同旦暮,江柳共风/烟。
已似长沙/傅,从今/又几年。
杜甫 九日蓝田崔氏庄
老去悲秋/强自宽,兴来/今日尽君欢。
羞将/短发还吹帽,笑倩旁人/为正冠。
蓝水远从/千涧落,玉山/高并两峰寒。
明年/此会知谁健?醉把茱萸/子细看。
陆游 闲意
柴门/虽设不曾开,为怕人行/损绿苔。
妍日渐催/春意动,好风/时卷市声来。
学经/妻问生疏字,尝酒儿争/潋滟杯。
安得小园/宽半亩,黄梅/绿李一时栽。
岑参 见渭水思秦川
渭水东流/去,何时/到雍州?
凭添/两行泪,寄向故园/流。
陆游 剑门道中遇雨
衣上征尘/杂酒痕,远游/无处不消魂。
此身/合是诗人未?细雨骑驴/入剑门。
我们要这样地读,才自然;不是这样地读,便不自然。我们试把陆游的《剑门道中遇雨》照下面的读法读一读,看是怎样?
衣上/征尘杂酒痕,远游无处不消/魂。
此身合是诗人/未?细雨/骑驴入剑门。
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