性及环境种种的缘故,自然东坡的诗歌,要像太白了。如他《游金山寺》诗,不绝似太白吗?诗云:
我家江水初发源,宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高,天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀,古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国,江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫,山僧苦留看落日。
微风万顷靴纹细,断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄,二更月落天深黑。
江心似有炬火明,飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识,非鬼非人竟何物?
江山如此不归山,江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已,有田不归如江水!
(原注:是夜所见如此)
就是他简短的七言绝诗,也似太白,如《六月二十七日望湖楼醉书》五首之二云:
黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。
未成小隐聊中隐,可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往,故乡无此好湖山。
又《书辩才白云堂壁》云:
不辞清晓叩松扉,却值支公久不归。
山鸟不鸣天欲雪,卷帘惟见白云飞。
这首诗和太白的《独坐敬亭山》有些相像。
又《送蜀人张师厚赴殿试》云:
忘归不觉鬓毛斑,好事乡人尚往还。
断岭不遮西望眼,送君直过楚王山。
这首诗,尤和太白的《下江陵》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》相像。
然而东坡喜读佛书,故诗中常有禅理,最容易看得出的,就是下面两首。《和梵天寺僧守诠诗》云:
但闻烟外钟,不见烟中寺。
幽人行未已,草露湿芒屦。
惟应山头月,夜夜照来去。
《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》云:
道人出山去,山色如死灰。白云不解笑,青松有余哀。
复闻道人归,鸟语山容开。神光出宝髻,法雨洗尘埃。
想见南北山,花发前后台。寄声问道人,借禅以为诙。
何所闻而去,何所见而回。道人笑不答,此意安在哉。
昔者本不住,今者亦无来。此语竟非是,且食白杨梅!
后一首尤充满了禅意,而东坡自己说:“喜笑怒骂之辞,皆可书而诵之。”这句话,也是很确的。我们试看他喜笑怒骂的诗,无论什么,都可以写入诗里的,如《闻子由瘦》云:
五日一见花猪肉,十日一遇黄鸡粥。
土人顿顿食薯芋,荐以熏鼠烧蝙蝠。
旧闻蜜唧尝呕吐,稍近虾蟆缘习俗。
……
又如《读孟郊诗》云:
夜读孟郊诗,细字如牛毛。寒灯照昏花,佳处时一遭。
……
初如食小鱼,所得不偿劳。又似煮蟛蜩,竟日嚼空螯。
……
人生如朝露,日夜火消膏。何苦将两耳,听此寒虫号!
不如且置之,饮我玉卮醪!
花猪肉、黄鸡粥、熏鼠、烧蝙蝠、小鱼、蟛蜩,拉拉杂杂,一齐写入诗里,而嘲讽孟郊,尤足令人发笑。这便是他喜笑怒骂的一斑了。
我们从这几方面看来,便可以知道他的诗,有怎样的特色;也可以知他为人,是怎样的性情。
(五)
东坡门下士很多,其中著名的,就是苏门四君子:一黄庭坚,二晁补之,三秦观,四张耒。黄庭坚出于苏门,而能自成一家,为南宋以来诗学之宗,称为“江西派”。其他晁、秦、张,三人稍逊。《宋诗钞》小传,称晁以气胜,秦以韵胜(《淮海集钞》小传);东坡自谓“秦得吾工,张得吾易”。然我以为四人出东坡门下,多半系仕宦关系,若论诗歌,便不相干。各人有自己的面目,不能说是东坡的支派,所以这里不多说了。若黄庭坚,和南宋诗家的关系很深,待下面说到陆放翁,再为略说几句。