一源
或問山下出泉曰艮。一陽在上,二陰在下,陽騰爲雲氣,陰注液為泉,此理也。二陰本空洞處,空洞出泉亦理也。山中本自有水脈,洞壑通貫而無水脈則通氣為風。
山深厚者,若大者,氣盛麗者,必出佳泉水。山雖雄大而氣不清越,山觀不秀,雖有流泉不佳也。
源泉實關氣候之盈縮,故其發有時而不常,常而不涸者,必雄長于群粹而深源之發也。
泉可食者,不但山觀清華,而草木亦秀美,僊靈之都薄也。
瀑布水雖盛至不可食,汛激撼盪,水味已大變失真性矣。瀑字從水從暴,蓋有深義也。予嘗攬瀑水,上源皆??流會合處,出口有峻壁始垂挂為瀑,未有單源隻流。如此者,源多則流雜,非佳品可知。
瀑水垂洞口者其名曰簾,指其狀也,如康王谷水是也。
瀑水雖不可食,流至下潭停匯久者復與瀑處不類。
深山窮谷類有蛟蛇毒沫,凡流來遠者須察之。
春夏之交,蛟蛇相感,其精沫多在流中,食其清源或可爾,不食更穩。
泉出沙土中者其氣盛涌,或其下空洞通海脈,此非佳水。
山東諸泉類多出沙土中,有涌激吼怒,如豹突泉是也。豹突水久食生頸癭,其氣大濁。
汝州水泉食之多生癭,驗其水底凝濁如膠,氣不清越乃至此。聞蘭州亦然。
濟南王府池名珎珠泉者,不待拊掌振足自浮爲珠,此氣太盛,恐亦不可食。
山東諸泉海氣太盛,漕河之利取給于此,然可食者少,故有聞名甘露、淘米、茶泉者,指其可食也。若洗鉢不過賤用爾,其臭泉、皂泥泉、濁河等泉太甚,不可食矣。
傳記論泉源有杞菊能壽人,今山中松苓雲母,流脂伏液與流泉同宮,豈下杞菊浮世以厚味奪真氣,日用之不自覺爾。昔之飲杞水而壽,蜀道漸通,外取醯鹽食之,其壽漸減,此可証。
水泉初發處甚澹,發于山之外麓者以漸而甘,流至海則自甘而作鹹矣,故汲者持久水味亦變。
閩廣山嵐有熱毒,名發于花草水石之間。如南靖沄水坑多斷腸草,落英在溪,十里內無魚鰕之類,黃岩人顧永主簿立石水次,戒入勿飲。閩中如此類非一。天台蔡霞山爲省參時,有語云:大雨勿飲溪,道傍休嗅草。此皆仁人用心也。
水以乳液為上,乳液必甘,稱之獨重于他水,凡稱之重厚者必乳泉也。丙穴魚以食乳液特佳,煑茶稍久上生衣而釀酒大益。水流千里者其性亦重,其能煉雲母為膏,靈長下注之流也。
水源有?處,水中時有赤脈,蓋其涎也,不可犯。晉溫嶠燃犀照水,爲神所怒,可証。
二清
泉有滯流積垢或雲翳雲蓊有不見底者,大惡。
若泠谷澄華,性氣清潤,必涵內光,澄物影,斯上品爾。
山氣幽寂,不近人村落,泉源必清潤可食。
骨石巉嶻而外觀青?,此泉之上母也。若上多而石小者,無泉或有泉而不清,無不然者。
春夏之交,其水盛至,不但蛟蛇毒沫可慮,山墟積腐經冬□者,多流出其間,不能無毒。雨後澄寂久,斯可言水也。
泉上不宜有木,吐葉落英悉爲腐積,其?爲滾水蟲,旋轉吐納亦能敗泉。
泉有滓濁須滌去之,但爲覆屋作人巧者,非丘壑本意。
《湘中記》曰:湘水至清,雖深五六丈見底了了,石子如樗蒲矢五色鮮明,白沙如霜雪,赤岸如朝霞,此異境又別有說。
三流
水泉雖清映紺寒可愛,不出流者非源泉也。雨澤滲積久而澄寂爾。
《易》謂山澤通氣。山之氣待澤而通,澤之氣待流而通。
《老子》「谷神不死」殊有深義,源泉發處亦有谷神,而混混不舍晝夜,所謂不死者也。
源氣盛大則注液不窮。陸處士品山水上,江水中,井水下,其謂中理然。井水渟泓地中陰脉,非若山泉天然出也。服之中聚易滿,煑藥物不能發散流通,忌之可也。《異苑》載:句容縣季子廟前井水常沸涌,此當是泉源,止深鑿爲井爾。
《水記》苐虎丘石水居三。石水雖泓渟,皆雨澤之積滲竇之潢也... -->>
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