仙傳拾遺卷三

    薛賾［三洞群仙錄卷十三］ ［ 「薛賾諫星」條著錄。］

    薛賾，河東汾陰人，後居渭州，去俗為道士。明於天文、律曆，太宗將封禪，有彗見，賾諫而止之。每奏災祥，與李醇風符契。後 無疾而卒，有異香雲鶴天樂之異，山下及觀中，咸聞見之。及葬，空棺而已。

    朱桃椎［三洞群仙錄卷六］ ［ 「居士芒履」條著錄。］

    朱桃椎者，成都人。隱於郭外，結草為廬。或佯狂放誕，或終日不言。益州牧竇軌，辟之為掾，不就，遺以衣服，棄而逃去。每織芒屩，致於路側，行者見之，為留米置於本處，桃椎夕而取之。人謂之居士屩。

    馬周［太平廣記卷十九著錄。］

    馬周者，華山素靈宮僊官也。唐氏將受命，太上敕之下佐於國，而沈湎於酒，汨沒風塵間二十年，棲旅困餒，所向拘礙，幾為磕仆。聞袁天綱自蜀入秦，善於相術，因詣之，以決休咎。天綱目之良久，曰：「五神奔散，尸居旦夕耳。何相之有邪」？周大驚，問以禳制之術。天綱曰：「可自此東直而行，當有老叟騎牛者，不得迫而與語，但隨其行，此災可除矣」。周如言而行，未出都門，果有老叟騎牛出城，默隨其後。繚繞村徑，登一大山，周隨至山頂，叟顧見之下牛坐於樹下與語曰：「太上命汝輔佐聖孫，創業拯世，何為昏沈於酒，自掇困餓，五神已散，正氣凋淪，旦夕將死，而不修省耶」？ 周亦懵然未曉。叟曰：「汝本素靈宮僊官，今太華僊王使人召汝」。即引入宮闕，經歷宮門數重，至大殿之前，羽衛森肅，若帝王所居。趨至簾前，有宣言責之者，以其受命不恭，墮廢所委，使還其舊署，自責省愆。叟與所使數人，送於東廡之外別院中，室宇宏麗，視其門，則姓名存焉。啟鑰而入，鑪火鼎器，●榻茵席，宛如近所棲止。沉吟思之，未能了悟。忽有五人，服五方之衣，長大奇偉，立於前曰：「我皆先生五臟之神也。先生酣酒流蕩，濁辱於身，我等久歸此矣。但閉目，將復於神室也。」周瞑目頃之，忽覺心智明悟，併憶前事，二十餘年若旬日之間耳。復扃鐍所居，出僊王之庭。稽首謝過，再稟其命，來詣長安。明日，復謁天綱，天綱驚曰：「子何所遇邪？已有瘳矣。六十日當一日九遷，百日位至丞相，勉自愛也」。如是貞觀中，敕文武官各貢理國之策，周之所貢，意出人表。是日，拜拾遺監察御史裏行，自此累居大任，入相中書令數年。一旦，群僊降其室曰：佐國功成，可以退矣。太乙徵命，無復留也」。翌日無疾而終。諡曰忠公。其所著功業，匡贊國政，揚歷品秩，國史有傳。［舊唐書卷七十四，新唐書卷九十八均有傳。貞觀二十二年卒，年四十八。］此不備書。［孫校鈔宋本廣記］［ 「此不備書」下，有「周因郎將常何奏策太元擢用事，具貞觀寶錄中」十九字。］

    柳毅［三洞群仙錄卷十二］ ［ 「龍君橘社」條著錄。］

    柳毅家于江湘，儀鳳中，下第將還鄉里，其故人客寓涇陽者，往別之，未至六七里，見美婦人牧羊於野，心甚易之，問其故？云：「洞庭龍君小女也，嫁于涇川小龍，為夫所薄，愬於舅姑，舅愛其子，黜之，以至于此」。因託毅寓書于洞庭之北，有巨橘謂之橘社，鄉里祠之。至其所，以物擊木三五聲，書可達矣。毅如其言有武夫出波間，引毅入波中，其宮闕如王者之所居，於是留毅宮中，歡宴累日。既還，贈遺珍怪，不可名述。

    胡惠超［三洞群仙錄卷一］ ［ 「惠超拔俗」條，係節錄「身長出眾」一段。歷世真仙體道通鑑卷二十七胡惠超條，乃輯集成篇，其前段當出仙傳拾遺，今錄之。］

    天師胡惠超，字拔俗，不知何許人也。莫知其年壽。唐高宗上元間，來自廬山，栖於豫章西山之洪井。幅巾布褐，徒行負杖，至游帷觀，見同輩，手不執板，擎拳而已。美鬚眉，體貌●偉，類四十許歲人。身不甚長，然每處稠人中，其首獨出其上，雖至長者，止其肩，故時人稱為胡長仙。人問其年幾何？曰：「五十二歲」。逾數十載問之，亦復云然。至論晉宋已來治亂興廢，纖毫不差。喜談晉司空張華文博物如其友。或云許吳君嘗授其延生煉化，超三元九紀之道，能檄召神靈，驅奮雷雨。至陶弘景校茅山華陽洞太清經七十卷，天師亦與焉，背縫盡朱書其姓名，覽之者皆見之。又曰：「吾昔到此，客於盱姆」。用是不知為何代人物也。每逢路傍暴骨遺骸，悉為瘞之。地有古物寶器，掘之如其言而獲。聞邪怪之物，疾之如寇讎，即務翦除之。時豫章西門有樟木精為獨足神，大興怪祟，邀人淫祀。天師一見叱罵，書符禁制，即命斬伐，積薪灌油，以火焚燎，妖祟遂減，以地為觀。昔游帷觀唐初荒廢因問主觀胡不修葺？答以乏力。天師奮然而往，不逾月，以木●至高安樟木江口，距觀九十里，命●人緊繫縛，各就宿江岸，臨暮飛黑符一道，中夜烈風雷雨，比明，●已在壇下矣。淩抹嶺谷所當之路，林木批靡摧折。又於山下發一窖，出錢三百千，為工役之需應。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神為之。門外鑿三井，以辟火災。久之，異●顯著。唐高宗時，偶抵京邑，詔除壽春宮狐妖，賜洞真先生。至是天后以蒲輪召之；天師深隱巖谷，州縣搜求之急，不得已而出，至都，引見於武成殿，后臨問仙事，天師止陳道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，引見於武成殿，委以煉丹之事，天師辭請還山修煉，●遣使齎金璧送歸。行次單父，賜書曰：「先生道位高尚，早出塵俗，如軒曆之廣成，漢朝之河上。遂不能遠千里，來赴三川，日御　先開，望霓賞之漸遠；天津後渡，瞻鶴蓋以方遙。空睇風雲，惆悵無已。儻蒙九轉之餘，希遺一丸之藥」。天師乃於洪崖先生古壇之際煉丹，首尾三年。降詔趣召，詣闕，至則館於禁中，天師辭歸，固留不許。天師一朝頓去，上聞嘆恨久之，遣使齎贈甚厚，兼贈詩一篇云：「高人協高志，山服往山家。迢迢聞風月，去去隔煙霞。碧岫窺玄洞，玉●煉丹砂。今日星津上，延首望靈槎」。天師歸西山，居於盱母靖觀，有三清中門真君橫堂皆鬼工所造。平柱眠枋疊至脊，斲削之，工人或可侔，至植立不斜，堅固不朽，非人可及。梁牌親題年號，筆力遒勁。又自寫其真容於後殿之壁。其居西山，人皆師事之。千里之內，無疫癘水旱之災，無猛鷙夭枉之苦，遠近 賴焉。長安三年二月十六日，命弟子於遊帷觀之西北伏龍岡造磚墳，藏太玄真符、二七神劍、靈寶策杖各一，三日而訖。天師正衣冠，坐繩床，異香滿室，空中雲鶴，墻外人馬之聲，紛紛不絕，視之已解蛻矣。

    唐若山［太平廣記卷二十七，歷世真仙體道通鑑卷三十五並著錄，文同。三洞群仙錄卷三］［ 「若山脫屣」條引廣記未著出處，文係刪節。］

    唐若山，魯郡人也。唐〔睿宗〕先天中［「睿宗」據歷世真仙體道通鑑卷三十五補。］，歷官尚書郎，連典劇郡。開元中，出〔鎮〕（為）潤州，頗為惠政，遠近稱之。若山嘗好長生之道，弟若水，為衡岳道士，得胎元谷神之要，嘗徵入內殿，尋懇求歸山，詔許之。若山素好方術所至之處，必會鑪鼎之客，雖術用無取者，皆禮而接之，家財迨盡，俸祿所入，未嘗有餘，金石所費，不知紀極，晚歲尤篤志焉，〔甚〕（潤）之府庫官錢［「甚」據孫校鈔宋本廣記正。］，亦以市藥。賓佐骨肉，每加切諫，若山俱不聽納。一日，有老叟形容羸瘠，狀貌枯槁，詣〔門〕●謁［「門」據體道通鑑補。］，自言有長生之道。見者皆笑其衰邁，若山見之，盡禮加敬，留止月餘，所論皆非丹石之要。若山博採方訣，歌頌圖記，無不研究，問叟所長，皆蔑如也。復好肥鮮美酒，珍饌品膳，雖瘦削老〔弱〕（叟）［「弱」據孫校鈔宋本廣記正，體道通鑑作「劣」。］，而所食敵三四人。若山敬奉承事，曾無倦色。一夕，從容謂若山曰：「君家百口，所給常若不足，貴為方伯，力尚方闕，一旦居閑，何以為贍？況帑藏錢帛，頗有侵用，誠為君憂之」！若山驚曰：「某理此且久，將有交代，亦常為憂，而計無所出，若緣此受譴，固所甘心。但〔慮〕一家有凍餒之苦耳」［「慮」據孫校鈔宋本廣記正。］！叟曰：「無多慮也」。促命酒，連舉數盃，若山飲酒素少，是日亦挹三四爵，殊不覺醉，心甚異之。〔洎〕（是）夜月甚明朗［「洎」據體道通鑑正。］，〔撤觴〕徐步庭下［「撤觴」據體道通鑑補。］。良久，〔叟〕謂若山曰［「叟」據體道通鑑補。］：「可命一僕，運鐺釜鐵器〔輩〕數事於藥室間［「鐵器輩數事」，體道通鑑作「鐵器十數事」，孫校鈔宋本廣記作「鐵器輩數十事」。］，使僕布〔炭〕（席）壘鑪 〔臼〕（曰）鼎鐺之屬為二聚［「炭」「臼」據體道通鑑正。］，熾炭加之，烘然如●，不可向視。叟於腰間解小瓠，出二丹丸，各投其一，闔扉而出。謂若山 曰：「子有道骨，法當度世，加以篤尚正直，性無忿恚，仙家尤重此行。吾太上真人也，遊觀人間，以度有心之士，憫子勤志，故來相度耳。吾所化黃白之物，一以留遺子孫，旁濟貧乏；一以支納帑藏，吾貽後憂。便可命棹遊江，為去世之計，翌日相待於中流也」。言訖，失其所在。若山凌晨開閱，所化之物，爛然照屋，復扃閉之。即與〔寮吏〕賓客三五人［「寮吏」據孫校鈔宋本廣記及體道通鑑補。三洞群仙錄作「寮友」。］，整棹浮江，將遊金山寺，既及中流，江霧晦冥咫尺不辨，若山獨見老叟棹漁舟，直抵舫側，揖若山入漁舟中，超然而去。久之，風波稍定，昏霧開霽，已失若山矣。郡中几案間，得若山訣別之書指揮家事，又得遺表，因以奏聞，其大旨。以世祿暫榮，浮生難保，惟登真脫屣，可以後天為期。昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同樂也。張留侯去師〔赤松〕（四皓）［「赤松」據體道通鑑正。］，是畏其 〔生〕（主）不可久存也［「生」據孫校鈔宋本廣記及體道通鑑正。］。二子之去，與臣不同，臣運屬休明，累叼榮爵，早悟昇沉之理，深知止足之規［「規」孫校鈔宋本廣記作「幾」。］。棲心玄關，偶得丹訣黃金可作［「偶得丹訣」三洞群仙錄作「早得真訣」。］，信淮王之昔言。〔白〕（病）日可延［「病日」三洞群仙錄作「白日」。］，察真經之妙用。既得之矣，餘復何求？是用揮手紅塵，騰神碧海，扶桑在望，蓬島非遙，遐瞻帝閽［「閽」三洞群仙錄作「闕」。］，不勝犬馬戀主之至。唐玄宗省表異之，遽命優恤其家，促召唐若水，與內臣齎詔，于江表海濱尋訪，杳無音塵矣。其後二十年，有若山舊吏自浙西奉使淮南，於魚市中見若山鬻魚於肆，混同常人，睨其吏而延之入陋巷中，縈迴數百步，乃及華第，止吏與食，哀其久貧，命市鐵二十〔鋌〕（挺）［「鋌」據體道通鑑正。］，明日復與相遇，已化金矣，盡以遺之。吏姓劉，今劉子孫世居金陵，亦有修道者，又相國李紳，字公垂，常習業於華山。山齋糧盡，徒步出谷，求糧于遠方，迨暮方還，忽暴雨至，避於巨巖之下，雨之所沾若●焉。既及巖下，見一道士，艤舟於石上，一村童擁●而立，與之揖，道士笑曰：「公垂在此耶」？言語若深交，而素未相識。因問紳曰：「頗知唐若山乎」？對曰：「常覽國史見若山得道之事，每景仰焉」。道士曰：「余即若山也，將遊蓬萊，偶值江霧，維舟 於此，與公垂●昔坐，得暫相遇，詎忘之耶」？乃攜紳登舟，江霧 已霽，山●如畫，月光皎然，其舟凌空泛泛而行，俄頃已達蓬島，金樓玉堂森列天表，神仙數人，皆舊友也。將留連之，其中有一人　曰：「公垂方欲佐國理務，數畢乃還耳」。紳亦務經濟之志，未欲 棲止，眾仙復命若山送歸華山。後果入相，連秉旌●。去世之後，亦將復登仙品矣。

    羅公遠［太平廣記卷二十二著錄。注：「出神仙感遇及仙傳拾遺逸史等書」。全文甚長，當係輯集成篇，所記凡七事：一、記公遠幼時命守江龍事。二、玄宗與張果葉法善奕碁事。三、劍南進日熟子果事。四、入蜀導玄宗遊月宮事。五、與金剛三藏試法事。六、玄宗欲學隱遯術不成，怒斬公遠事。七中使輔仙玉見公遠事。今檢道藏洞玄部記傳類恭字下五卷本神仙感遇傳，未載羅公遠其人，惟雲笈七籤本卷一百一十三神仙感遇傳有之，已分作羅公遠、羅方遠二人。公遠條記（四）遊月宮及（六）玄宗學隱形術］［ （七）中使自蜀迴奏見公遠凡三事。惟（六）（七）兩事係節錄，且與廣記所記不盡相同。其方遠條記（一）公達幼時命守江龍及（二）玄宗與張果老葉法善奕碁事。逸史原書久佚，新唐志著廬子逸史三卷，宋志作一卷。說郛卷二十四所錄逸史，亦稱三卷，並有大中元年八月廬子自序云］［ 「凡紀四十五條」。然說郛僅錄五條，其第三條即為羅公遠，］［ 紀玄宗學隱形術事，文與廣記及神仙感遇傳不同，而與宋曾慥類說所輯逸史］［ 「射羅公遠」條無異。類說尚有「明皇遊月宮」條，亦與廣記及神仙感遇傳所記有詳略之殊。據此而論，則廣記所載七事中，其（三）（五）兩事不見於神仙感遇傳及逸史兩書，而（六）（七）兩事亦與兩書不同再檢歷世真仙體道通鑑卷三十九羅公遠條，其敘事次第與廣記適合，惟中缺］［ （二）玄宗與張果老葉法善奕碁，（四）導玄宗遊月宮兩事，正是神仙感遇傳及逸史之文。可證通鑑所記即為仙傳拾遺也。惟通鑑較廣記亦有刪削，而「上必悟焉」後，通鑑有脫佚，誤接他篇敘「智涼」之文。廣記則不誤。今即以通鑑羅公遠條敘事為本，據廣記之文校錄之。］

    道士羅公遠，鄂州人也。一云：彭州九隴縣人。修道宇于漓沅化常往青城羅川間。歷周隋唐，年數百歲，乍老乍少，韜晦名●。唐明皇開元中，春三月，鄂州刺史燕屬吏于郡之園亭，士庶遊覽者無不至。有一白衣〔人〕長八九尺［「人」據廣記及雲笈七籤本神仙感遇傳補］。，容儀端偉，門吏初疑之，俄有一小童見而叱之，曰：「汝何故離本處，●來此？宜速去」！白衣遂攝衣而走。吏乃執小童白刺史，因問其族，云：「姓羅名公遠，幼學道術。適見守江龍來此，與明公遂之」。刺始未之信，曰：「須令我見其形」曰：「請俟後日」。及期，於江干穿一小圳，僅尺餘，以引江水。刺史與郡人皆至，須臾有一白魚長五六寸，隨流而入，騰躍漸大，〔青〕煙如線［「青」據雲笈七籤本神仙感遇傳補。］，頃之，黑氣橫空，咫尺不辨。公遠白刺史與郡人，速上津亭，未至，雷電而雨，既少霽，見一白龍於江心頭與雲連，食頃方隱。時明皇好方外士，刺史見以聞。因召見。每問無不稱旨。

    劍南有●，謂之：「日熟子」。張果〔老〕葉法善與上以術取之［「老」據雲笈七籤本神仙感遇傳補。］，曰：「午後必至」。其日擁爐，公遠始與坐，抵暮不至，張與葉相顧曰：「莫是羅君不」？公遠笑，於爐中撥出一火莇，斯須，使者持日熟子至。葉詰之，曰：「到京城，烈焰●天，無路可過，〔適〕（通）稍息［「適」據廣記正。］，方得到此。諸公皆失色。」［以上係歷世真仙體道通鑑文。］

    時武惠妃尤信金剛三藏，玄宗幸功德院，忽苦背庠，公遠拆竹枝，化七寶如意以進。玄宗大悅，顧謂三藏曰：「上人能致此乎」？曰：「此幻耳！臣為陛下取真物」。乃袖中出七寶如意以進。公遠所進者，即時化為竹枝耳。及玄宗幸東洛，武妃同行，在上陽宮麟趾殿。方將修殿，其庭有大方梁數丈，〔徑〕（經）六七尺［「經」據孫校鈔宋本廣記正。］。時 公遠、葉尊師、金剛三藏，皆侍從焉。玄宗謂葉尊師曰：「吾方閑悶，可試小法以為樂也。師試為朕舉此方木」。葉受詔作法，方木一頭揭數尺，而一頭不起。玄宗曰：「師之神力，何其失耶」？葉曰：「三藏使金剛善神眾，壓一頭，故不舉」。時玄宗奉道，武妃宗釋，武妃頗有悅色，三藏亦陰心自懽，惟公遠低頭微哂。玄宗謂三藏曰：「師神咒有功，葉不能及。可為朕●法善入澡瓶乎」？三藏受詔，置瓶使法善敷座而坐，遂咒法大佛頂真言。未終遍，葉身●●就瓶，不三二遍，葉舉至瓶嘴，遍訖，拂然而入瓶。玄宗不悅，良久謂三藏曰：「師之功力，當得自在，既使其入，能為出乎」？ 三藏曰：「是僧之本法也」。即咒之，誦佛頂真言數遍。葉都不出。玄宗曰：「朕之法師，今為三藏所咒而沒，不得見矣」！武妃失色，三藏大懼。玄宗謂公遠曰：「將若之何得法善旋矣」？公遠笑曰：「法善不遠」。良久，高力士奏曰：「葉尊師入」。玄宗大驚曰：「銅瓶在此，自何所來」？引入問之，對曰：「寧王邀臣喫飯，面奏的不放，臣適寧王家食訖而來。不因一咒，何以去也」？玄宗大笑，武妃三藏皆賀。已而使葉設法籙，於是取三藏金襴架裟摺之，以盆覆之，葉禹步叩齒，... -->>
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