仙傳拾遺卷四

    吳筠［三洞群仙錄卷六］ ［ 「芝耕雲臥」條著錄。］

    吳筠，自號洞陽子。年十五。篤志於道。善屬文，攻楷隸，舉進士。三教九流，靡不周覽。隱居南陽，倚帝山芝耕雲臥［「帝」歷世真仙體道通鑑卷三十七吳筠條作「常」。］，聲利不入。

    薛昌［三洞群仙錄卷七］ ［ 「薛昌甕臥」條著錄。］

    薛昌，幽薊人。好道訪奇。天寶七年於洞天觀棲止累月，忽有山翁攜大章陸一根，形如巨龜，文甲頭足，一一周備，與觀中道士 曰：「此藥可切細令乾，用米以麵蘗醞酒，熟半年外，飲者登仙」。道士如其言醞造。一日，道士皆赴齋醮，唯昌不出，越三日，道士歸，見昌臥甕側，耳鼻血流，數日乃甦。身輕目明，勢欲飛舉，雖山川巖壁，不能隔礙。後入大面山，不知所之。

    王法進［太平廣記卷五十三著錄，與雲笈七籤卷一百十五墉成集仙錄所記大同小］　　［ 異，而集仙錄為詳。今據廣記輯錄。］

    王法進者，●州臨津人也。幼而好道，家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮於像設也。十餘歲，有女冠●州歷外邑，過其家，父母以其慕道，託女冠以保護之，與授正一延生小籙，名曰法進。而專勤香火，齋戒護持，亦茹●絕粒，時有感降。時三川饑儉，斛●翔貴，死者十五六，多採野葛山芋以充饑。忽三青童降於其庭，謂法進曰：「上帝以汝夙稟僊骨，歸心精誠，不忘於道，敕我迎汝受事於上京也」。不覺騰〔身凌〕空［「身凌」據孫校鈔宋本廣記及雲笈七籤墉城集仙錄補。］，逕達大帝之所，命以玉盃霞漿賜之。徐謂〔之〕曰「人處三才之大［「之」據孫校鈔宋本廣記及墉城集仙錄補。］，體天地之和，得人形，生中土，甚不易也。天運四時之氣，地稟五行之秀，生五穀百果，以養於人，而人不知天地養育之恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農之夫紡績之婦，身勤而不得飽，力竭而不禦寒，徒施其勞，曾無愛惜者，斯固神明所責，天地不祐矣。近者，地司岳瀆所奏，以世人厭擲五穀，不貴衣食之本，我已敕太華之府，收五穀之神，所種不成，下民饑餓因示罰則，以懲其心，然旋奉太上慈旨，以大道好生，務先救物，雖天地神明責之，愚民不知其過所自，固無懺請首原之路。汝當為上宮侍童，入侍天府，今且令汝下歸於世，告喻下民，使其悔罪，寶愛農桑，此亦汝之陰功也」。命侍女以寶靈清齋告謝天地儀一軸付之，使傳行於世，曰：「令世人相率於幽山高靜之所，至齋悔謝，一年再為之，則宿醉可除，穀父蠶母之神，為致豐衍 〔也〕（矣）［「也」據墉城集仙錄正。］。龍虎之年，復當召汝〔矣〕［「矣」據孫校鈔宋本廣記及墉城集仙錄補。］。即今清齋天公告謝之法是也。法進以天寶十二年壬辰，遂復昇天。

    楊通幽［說郛作］［ 「適幽」。太平廣記卷二十著錄，三洞群仙錄卷十八「太真金釵」條，歷世真仙體道通鑑卷四十三楊通幽條，說郛卷七諸傳摘玄所引，均係節錄。］

    楊通幽，本名什伍，廣漢十邠人。幼遇道士，教以檄召之術，受三皇天文，役命鬼神，無不立應。驅毒厲，剪氛邪，禳水旱，致風雨，是皆能之，而木訥●傲，不拘於俗，其術數變異，遠近稱之。玄宗幸蜀，自馬嵬之後，屬念貴妃，●●輟食忘寐。近侍之臣，密令求訪方士，冀少安聖慮。或云：「楊什伍有考召之法」。徵至行朝，上問其事，對曰：「雖天上地下，冥冥之中，鬼神之內，皆可歷而求之」。上大悅，於內置場，以行其術。是夕奏曰：「已於九地之下，鬼神之中，遍加搜訪，不知其所」。上曰：「妃子當不墜于鬼神之伍矣」。二日夜又奏曰：「九天之上，星辰日月之間，虛空杳冥之際，亦遍尋訪而不知其處」。上悄然不懌曰：「未歸天，復何之矣」？炷香冥燭，彌加懇至。三日夜，又奏曰：「於人寰之中，山川岳瀆祠廟之內，十洲三島江海之間，亦遍求訪，莫知其所」。後於東海之上，蓬萊之頂，南宮西廡，有群僊所居，上元女太真者，即貴妃也。謂什伍曰：「我太上侍女，隸上元宮。聖上〔即〕太陽朱宮真人［「即」據三洞群仙錄補。］。偶以宿緣世念，其願頗重。聖上降居於世，我謫於人間以為侍衛耳。此後一紀，自當相見，願善保聖體，無復意念也」。乃取開元中所賜金釵鈿合各半，玉龜子一，寄以為信。曰：「聖上見此，自當〔省〕（醒）憶矣」［「省」據三洞群仙錄正。］。言訖流涕而別。什伍以此物進之，上●然良久。乃曰：「師昇天入地，通幽達冥，真得道神僊之士也」。手筆賜名通幽，賜物千段，金銀各千兩，良田五千畝，紫霞帔、白玉簡，特加禮異。暇日問其所受之道？曰：「臣師乃西城王君青城真人［「西城」歷世真仙體道通鑑作「南極」。］。昔於後城山中，教以召命之術。曰：可以輔贊太平之君，然後方得飛昇之道。戒以護氣希言，目不妄視，絕聲利，遠囂塵，則可以凌三界，登太清矣」。又問：「昇天入地，何門而●？何所為礙」［「昇」據孫校鈔宋本廣記及歷世真仙體道通鑑正。］？曰：「得道之人。入火不〔灼〕（熱）。入水不濡，躡虛如履實，觸實如蹈虛。雖〔九地之厚，巨海之廣，八極之遠，萬天之大，應念倏忽，何所拘滯乎〕［「九地］......［」一段據孫校鈔宋本廣記及歷世真仙體道通鑑補。］？所以然者，形與道合，道無不在，毫芒之細，萬物之眾，道皆居之」。上善其對。居數載，乃登後城山，葺靜室於其頂，時還其家。門人言天真累降於靜室，一旦與群真俱去。

    司命君［太平廣記卷二十七著錄三洞群仙錄卷六］［ 「司命寶爵」條係刪節。］

    司命君者，常在於民間［「常生於民間」，三洞群仙錄作「常在於民門」。］。幼小之時，與唐元●同學。（元●云）［「元●云」三字，與上下文不接，當係衍文。］君家世奉道，晨夕香燭，持高上消災經、老君枕中經，累有祥異，奇香瑞雲，生於庭宇。母因夢天人滿空，皆長丈餘，麾●旌蓋，蔭其居宅，有黃光照其身，若金色，因孕之而生，生即張目，開口若笑之容。幼而穎悟，誦習詩書，元●所不及。十五歲，忽不知所之，蓋遊天下尋師訪道矣。不知師何人，得神仙之訣。寶應二年，元●為御史，充河南道採訪使，至鄭州郊外，忽與君相見。君衣服藍縷，容貌憔悴，元●深憫之，與語敘舊，問其所學？曰：「相別之後，但修真而已」。邀元●過其家，留騎從於旅次相侯。君與元●同●，引入市側，門巷低小，從者一兩人。纔入，外門便閉，從者不得入。第二門稍寬廣，又入一門，屋宇甚大。揖元●於門下，先入為席，良久出迎。元●見其容狀偉爍，可年二十許，雲冠霞衣，左右玉童侍女三五十輩，皆非世所有，元●莫之測。相引昇堂，所設饌食珍美，器皿瑰異，雖王者宴賜，亦所不及。徹饌命酒，君與妻同坐，乃曰：「不可令侍御獨坐」。即召一人，坐於元●之側，元●視之，其妻也。奏樂酣飲，既醉各散，終不及相問言情。遲明告別，君贈元●金尺玉鞭。出門行數里，因使人訪其處，無復蹤跡矣。及還京，問其妻曾有異事乎？具言：「某日●然思睡，有黑衣人來，稱司命君，某便隨去。既至司命宮中，見與君同飲」。所見歷然皆不同謬。後十年，元●奉使江嶺，又於江西泊舟，見君在岸上，邀入一草堂，又到仙境，留連飲饌，但音樂侍衛，稍多餘前，皆非舊人矣。及散，贈元●一飲器，如玉非玉，不言其名。自此敘別，不復再見。亦不知司命所主何事，所修何道，品味仙秩，定何高卑，復何姓字耳。一日，有商胡詣東都所居謂元●曰［「商胡」原作「胡商」，據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。］：「宅中有奇寶之氣，願得一見」。元●以〔他〕（家）物示之［「他」據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。］，皆非也。乃出司命所〔與〕（贈飲）器，（與）商〔胡〕起敬而後跪接之［「與」「胡」據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。］，捧而頓首曰：「此天帝流華寶爵耳。致於日中，則白氣連天。承以玉盤，則紅光照室」。即與元●就日試之，白氣如雲，鬱勃徑上，與天相連，日夜更試之，此不謬矣。「此寶太上西北庫中 鎮中華二十四寶也，頃年已旋降。今此第二十二寶，亦不久留於人間，即當飛去。得此寶者，受福七世。敬之哉」！元●以玉盤承之，夜 〔現〕（視）紅光滿室［「現」據三洞群仙錄正。］。

    張殖［太平廣記卷二十四著錄。三洞群仙錄卷十四「張殖易奏」條引廣記，係刪節而不記出處。］

    張殖，彭州導江人也。遇道士姜玄辦，以六丁驅役之術授之。大曆中，西川節度使崔寧，嘗有密切之事差人走馬入奏。發已三日，忽於岸上文籍之中，見所奏表淨本猶在，其函中所封，乃表草耳。計人馬之力，不可復追，憂惶不已，莫知其計，知殖術，召而語之。殖曰：「此易耳，不足憂也」。乃炷香一爐，以所寫淨表置香●上，忽然飛去。食頃，得所封表草墜於殖前。及使回問之，並不覺。進表之時，封題印署如故，崔公深異之，禮敬殊常。問其所受道之由？云：「某師姜玄辨，至德中，於九龍觀捨力焚香數歲，因〔拾〕（捨）得殘缺經四五紙是太上役使六丁法［「拾」，原作捨，誤今正。］，●術備足。乃選深山幽谷，無人跡處，依法作壇持●，晝夜精勤。本經云：一十四日。玄辨為九日而應。忽有黑風暴雨，驚駭於人，視之雨下，而壇場〔不〕（一）濕［「不」原作一，誤，今正。］。又有雷電霹靂，亦不為驚懼。良久，見奇形異狀鬼神繞之，亦不為畏。須臾有鐵甲兵士數千，金甲兵士數千，噉噪而下，亦不驚怖。久之，神兵行列，如有所候，即有天女，著繡履繡衣、大冠、 配●立。問玄辨曰：『既有呼召，有何所求』？玄辨以術數為請。六丁兵仗，一時隱去自此每日有一丁侍之，凡所徵求，無不立應。以術授殖，謂曰：『術之與道，相須而行，道非術無以自致，術非道無以延長。若得術而不得道，亦如欲適萬里而足不行也。術者，雖萬端隱見，未除死籙，固當棲心妙域，注念丹華，立功以助其外，鍊魄以存其內，內外齊一，然後可適道，可以長存也。峨眉山中，神仙萬餘人，自皇人統領，置宮府，分曹屬，以度於人。吾與汝觀道之纖芥，末造其玄微。龍蛇之交，與汝入洞府，朝真師，庶可以講長生之旨也』。師玄辨隱去二十餘歲，此年龍蛇之交，當隨師登峨眉，入洞天，不久〔住〕往矣」。是年大曆十二年丁巳，殖與玄辨隱去，不復見。

    陳休復［太平廣記卷五十二著錄。三洞群仙錄卷八「休復妓侮」條係刪節。廣記題作「陳復休」，而文中「休復」「復休」互見，案三洞群仙錄作「休復」，當以「休復」為是，今據正。］

    陳休復者，號陳七子。貞元中，來居褒城，耕農樵採，與常無異，如五十許人。多變化之術，褒人有好事少年，承奉之者五六人常為設酒食，以求學其術，勤勤不已。休復約之曰：「我出西郊，行及我者，授以術」。休復徐行，群少年奔走追之，終不能及，遂止，無得其術者。後入市，眾復奉之不已，休復與出郊外，坐大樹下，語道未竟，忽然暴卒，須臾臭敗，眾皆驚走，莫敢迴視。自此諸少年不敢干之，常狂醉市中，褒帥李讜，怒而繫於〔南鄭〕獄中［「南鄭」據明鈔本廣記補。］，欲加其罪，桎梏甚嚴，忽不食而死，尋即臭爛，虫蛆流出，棄之郊外。旋亦還家，復在市中。讜時加禮異，為築室於褒城江之南岸，遺與甚多，略無受者。河東柳公仲郢、相國周墀、燕國公高駢，擁 旄三州，皆威望嚴重，而深加禮敬，書幣相屬，休復亦無所受，唯鶴●布裘受而貯之，亦未嘗衣著也。昌明令胡倣，常師事之，將赴任，留錢五千，為休復市酒，笑而不取，曰：「吾金玉甚多，恨不能用耳」。〔且〕以鋤授倣［「且」據孫校鈔宋本廣記補。］，使之斸地，不二三寸，金玉錢貨，隨斸而出。曰：「人間之物，固若是矣。但世人賦分有定，不合多取，若吾用之，豈有限約乎」？倣之昌明，休復祖之於僊流江上，指砂中，令倣取酒器，倣攫砂數寸，得器皿五六事，飲酒畢，復埋砂中。又戲曰：「吾於砂中嘗藏果子，今亦應在」。又令取之，皆得。蜀相燕公，使人致書至褒城所居，延召休復，同日離褒城，使人經旬日方達，休復當日已至成都。而又有一休復與使者偕行，未嘗相捨。燕公詰於使者，益奇待之。常於巴南太守筵中為酒妓所侮，休復笑視其面，須臾妓者髯長數尺，泣訴於守，〔守〕為祈謝［「守」據三洞群仙錄補。］，休復●酒一盃，使飲之，良久如舊。又有藥一丸，投水中，沉浮旋轉，任人指呼，變化隱顯，其類極多，不可備載。中和五年，大駕還京，休復亦至闕下，田晉公軍容，問〔其〕（至）京國幾年安寧？ 曰：「二十」。果自問後二十日再幸陳倉。後於道中寄詩與田晉公曰：「夜坐空庭月色微，一數寒梅發兩枝」。及駕至梁洋，邠帥朱玫立襄王監國，寒梅兩枝驗矣。自是衛駕諸都，多在西縣三泉褒斜以來屯駐。休復之術，素為人所傳，俄為人釘其手於柱上，尋有人救而拔之，竟亦無患。歲餘，卒於家，葬於江南山下。數月，好事者掘其墓，無復所有。見休復在長安，駕駐華州，休復亦至興德府矣。

    尹君［三洞群仙錄卷二十］［ 「尹君飲菫」條著錄。］

    尹君者，不知何許人。常隱晉山，不食五穀。時尚書李說鎮北門，馮翊嚴綬為從事。嚴尚奇好異，雅重神仙，迎致尹君於官舍，日與同席，常有異香自肌中出，嚴益重之。嚴有女弟為尼，常怒其兄與尹君同遊處。忽一日，密以堇斟使尹飲之。既飲，驚起曰：「酒非佳」！俄吐一物，堅而有香，嚴剖視之，即真麝臍也，尹其夕卒，嚴即痙之。明年秋，有朱太虛欲尹君於晉山，曰：「吾頃於北門遇鴆酒，示之以死，然鴆安能敗吾真邪」？太虛異其事，歸以告嚴公，曰：「吾誠知其尸解矣」。

    田先生［太平廣記卷四十四著錄。三洞群仙錄卷十四「田生神膠」條係刪節。］

    田先生者，九華洞中大僊也。元和中，隱於饒州鄱亭村，作小學，以教村童十數人，人不知其神仙矣。饒州牧齊推，嫁女與進士李生，數月而孕。李生赴舉長安，其孕婦將產於州之後堂，夢鬼神責其腥穢，斥遂之。推常不信鬼神，不敢言，未暇移居。既產為鬼所惡害，耳鼻流血而卒，殯於官道側，以俟罷郡，遷之北歸。明年，李生下第歸饒，日晚，於野中見其妻，訴以鬼神所害之事，乃曰：「可詣鄱亭村學中，告田先生，求其神力，或可再生耳」。李如其言，詣村學見先生，膝行而前，首體投地，哀告其事，願大仙哀而救之，先生初亦堅拒，李叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，終不就坐。學徒既散，先生曰：「誠懇如此，吾亦何所隱耶！但不早相告，屋舍已壞矣，誠為作一處置」。即從舍出百餘步桑林中，夜已昏瞑，忽光明如晝，化為大府崇門，儀衛森列，先生寶冠紫帔，據案而坐，擬於王者。乃傳聲呼地界，俄有十餘隊，各擁百餘騎，奔走而至皆長丈餘。謁者呼名通入曰：「廬山江濱彭●等神到」。先生曰：「刺史女因產為暴鬼所殺事，聞之何不申理」？對曰：「獄訟無主，未果發謫，今賊是鄱陽王吳芮，刺史宅是其所居，怒其生產腥穢，遂肆兇暴」。尋又擒吳芮，牒天曹而誅戮之。勘云：「李氏妻算命尚有三十二年，合生二男三女」。先生曰：「屋宅已壞如何」？有一老吏曰：「昔東晉鄴下，有一人誤死，屋宅已壞，又合還生，與此事同，其時葛仙君斷令具魂為身，與本無異，但壽盡之日無形爾」。先生許之，即只追李妻魂魄，合為一體，以神膠塗之，大王發遣卻生，即便生矣」。見七八女人，與李妻相似，吏引而至，推而合之，有藥如稀餳，以塗其身？頃刻官吏皆散，李生及妻、田先生在桑林間。李生夫妻懇謝之，先生曰：「但云『自得再生』，勿多言也」。遂失先生所在。李與妻還家，其後年壽所生男女，皆如所言。

    韓愈外甥［太平廣記卷五十四著錄。］

    唐吏部侍郎韓愈外甥，忘其名姓，幼而落拓，不讀書，好飲酒。弱冠，●洛下省骨肉，乃慕雲水不歸，僅二十年，杳絕音信。元和中，忽歸長安，知識闒茸，衣服滓弊，行止乖角。吏部以久不相見，容而恕之。一見之後，令於學院中與諸表話論，不近詩書，殊若土偶，唯與小臧賭博，或廄中醉臥三日五日，或出宿于外，吏部懼其犯禁陷法，時或勗之。暇日偶見，問其所長？云：「善卓錢郭子」。試令為之，植一鐵條尺餘，百步內，卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。書亦旋有詞句，以資笑樂。又於五十步內，雙●草天下太平字，點畫極工。又能於鑪中累三十斤炭，支三日火，火勢常熾，日滿乃消。吏部甚奇之，問其修道，則玄機清話，該博真理，神僊 中事，無不詳究。因說小伎，云能染花，紅者可使碧，或一朵具五色，皆可致之。是年秋，與吏部後堂前染白牡丹一叢，云：「來春必作含稜碧色，內合有金；含稜紅間暈者，四面各合有一朵五色者」。 自斸其根下，置藥而後栽培之，俟春為驗。無何●去，不知所之。是歲，上迎佛骨於鳳翔，御樓觀之，一城之人，忘業廢食。吏部上 表直諫，忤旨，出為潮州刺史，至商山，泥滑雪深，頗懷鬱鬱，忽見是甥迎馬首而立，拜起勞問，扶鐙接轡，意甚慇懃。至翌日雪霽，送至鄧州，乃白吏部曰：「某師在此，不得遠去，將入玄扈，倚帝峰矣」。吏部驚異其言，問其師：即洪崖先生也。東園公方使柔金水玉，作九華丹，火候精微，難於暫捨。吏部加敬曰：「神僊可致乎？至道可求乎」？曰：「得之在心，失之亦心。校功銓善，黜陟之嚴，倣王禁也。某他日復當起居，請從此逝」。吏部為五十六字 詩以別之曰：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖朝除弊事，豈將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊」。與詩訖，揮涕而別，行入林谷，其速如飛。明年春，牡丹花開，數朵花色，一如其說。但每一葉花中，有楷書十四字曰：「雪橫秦嶺家何處？雪擁藍關馬不前」。書勢精，人工所不及，非神僊得道，立見先知，何以及於此也？或云：其後吏部復見之，亦得其月華度世之道，而●未顯爾。

    韓志和［太平廣記卷七十五著錄。三洞群仙錄卷三「志和雕鸞」條係刪節，引據廣記而不記出處。］

    韓志和者，本倭國人也。〔入〕中國為飛龍衛士［「入」據孫校鈔宋本廣記補。］，善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩于腹中發之則飛高三二百尺，數百步外方使卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則麟●爪角皆動，夭矯如生。又於唐憲皇前，出繩虎子五六十頭，分〔五〕（立）隊［「五」據孫校廣記正。］，令舞梁州曲，皆中曲度，致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悅，賜金帛加等，志和一出宮門，盡施散他人，後忽失之。

    軒轅彌明［太平廣記卷五十五，及歷世真仙體道通鑑卷三十八，並有著錄，皆出韓愈石鼎聯句序，惟廣記錯脫較多，今據通鑑輯錄。全篇凡］［ 〔〕中之文，皆據廣記補正。］

    衡山道士軒轅彌明者，不知何許人。在衡湘間〔來●〕九十餘年。善捕 〔逐〕鬼物，能囚縶蛟螭虎豹，人莫知其壽。進士劉師服嘗於湘南遇之。唐憲宗元和七年〔壬辰〕十二月四日，彌明自衡山過太白，〔還京師〕。知師服在京，〔夜抵其居，師服招其止〕宿。有校書郎侯喜［侯喜，字叔退，登貞元進士，第官終國子主簿。（見全唐詩石鼎聯句序］　　［附註）。］，新有詩名，與師服擁爐〔夜坐〕說詩。彌明在 〔其側〕（坐），貌極醜，〔白鬚黑面，長頸而高結，喉中〕 又作楚語，喜視之蔑如也。彌明〔忽〕軒衣張目，指爐中石鼎謂喜曰：「子既能詩，可與我賦比乎」？師服以衡湘舊識，見其老，但貌事之，不知其有文也，〔聞此說大喜，即援筆而題其首兩〕句曰：「巧匠斲山骨，刳中事烹煎」。次傳與喜，喜踊躍綴其下曰：「直柄未當權，塞口且吞聲」。［全唐詩十一函第九冊石鼎聯句。上聯作「喜曰」，下聯作師服，似誤。］彌明啞然笑曰：「子詩如是而已乎」？ 即袖手竦肩，倚北墻坐，謂師服曰：「吾不解世俗事，子為吾書之」。因高吟曰：「龍頭縮菌蠢，豕腹脹彭享」。初不似經意，其旨有譏於喜，二子相顧慚駭，〔然欲〕以多窮之。師服又曰：「外苞乾蘚文，中有暗浪驚」。喜曰：「在冷足自安，遭焚意彌貞」。彌明腹令師服書曰：「謬當鼎鼎間，妄使水火爭」。師服曰：「大似烈士膽，圓如鐵馬纓」。喜曰：「上比香爐尖，下比鑑面平」。彌明曰：「秋瓜未落蒂，凍芋強抽萌」。師服曰：「一塊元氣閉，細泉幽竇傾」。喜曰：「不值輸瀉處，焉知懷抱清」。彌明曰：「方當洪爐然，益見小器盈」。師服曰：「皖皖無刃●，團團類天成」。喜曰：「遙疑龜負圖，出曝曉正晴」。彌明曰：「旁有隻耳穿，上為孤髻撐」。師服曰：「或訝短尾銚，又似無足鐺」。喜曰：「可惜寒食毬，擲此傍路坑」。彌明曰：「何當出灰池；無計離缾罌」。師服曰：「陋質荷斟酌，... -->>
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