卷八

    <經部,樂類,樂律全書>

    欽定四庫全書

    樂律全書卷八

    明　朱載堉　撰

    律呂精義内篇八

    樂器圖樣第十之上

    韓?奇曰聖人不能以一身周天下之用故制為器數以教萬世是以天下後世人非聖人而道則聖人之道也昔孔子聞韶於齊夫其考擊而搏拊者固非皆夔倫也而其美如此者器數存也且聖人之道有文有本天地之道有纎有洪自然之理也苟不論度量衡之數而曰妙在其人則聖人當時止為一支之木一塊之土一句之金足矣何必為鐘為磬為瑟為笙又從而為弦為簧有煩有簡若是哉今試以祭祀之時燕享之際琴瑟缺其弦笙竽去其簧又從而盡去八音使萬寶常擊食器荀勗摇牛鐸可乎不可乎是故君子不為無益之空言必究制作之實用

    劉濓曰古今考定八音之制者如論金石凡金石皆舉之矣如論絲竹匏土凡絲竹匏土皆舉之矣非不廣大微妙也其於今古淫雅之辨漫無可否詮擇何貴於知音知言哉愚定八音則不然金石則擇金石音制之中者絲竹匏土則擇絲竹匏土音制之中者辨之以五音比之以律度折中之以經傳古者雅者雖俗瞽賤工之言必采俗者淫者雖大儒宿學之論必黜要在復先王之雅奏而已矣又曰黄鍾立而樂之音製皆取法焉雖欲外之不能外矣夫能取法黄鍾不但音製之善亦有所宗以為始也猶夫造黄鍾者始於累黍容黍耳此聖人尚象制器之說也後世不識此意動輒附會以天地隂陽五行四時謬矣

    臣謹按上古聖人之制器也蓋必有謂而設豈徒然哉是故鍾磬取其燥濕不改其操琴瑟取其繁簡不失其節壎篪取其温柔而不焦簫管取其從容而不廹籥篴取其同聲而相合笙竽取其同均而相和革木無預律呂而樂不得不成惟此八音能事畢矣八音之外雖有至音無以加矣書曰八音克諧無相奪倫神人以和此之謂也先儒論樂器者率摭末而遺本夫何謂末如云農琴羲瑟媧笙舜簫之類不過尊其人重其器而已竊以為末者此類也如云金徽玉軫龍池鳳沼之類不過華其飾美其名而已竊以為末者此類也夫何謂本周禮典同掌六律六同之和以為樂器凡為樂器以十二律為之數度以十二聲為之齊量凡和樂亦如之數度聲律斯為樂器之本者也世傳八音之器其形制雖略存乎古其數度齊量大抵皆非古制故雖可吹擊以成音曲而不可以感召蓋由其數度齊量不出於隂陽自然之理故不可以召天地之和也先儒序八音一曰金二曰石三曰絲四曰竹五曰匏六曰土七曰革八曰木周禮序八音一曰金二曰石三曰土四曰革五曰絲六曰木七曰匏八曰竹漢志序八音一曰土二曰匏三曰皮四曰竹五曰絲六曰石七曰金八曰木以此觀之本無一定次序方位而陳暘樂書配八卦八風蓋係穿鑿傅會亦所謂末者也欲造樂器不知何者宜先何者宜後率爾為之都無可取據理論之宜以竹音為先而匏土次之絲又次之金石革木抑又次焉此先後之序也傳不云乎物有本末事有終始知所先後則近道矣此之謂歟宋胡瑗造樂器徐復聞而笑曰不求諸聲而求諸器可乎識者然之瑗等所造畢竟不成臣今此篇其序八音移竹音為首者以律管乃萬事根本莫先乎此故也其論八音專論數度聲律但係所謂末者悉皆略之

    竹音之屬總序

    學樂先絲造樂先竹何也堂上之樂以絲為尊堂下之樂以竹為首是故經云登歌下管管之言下猶歌之言登也古人非歌不弦非弦不歌歌弦皆不徒作乃其常也徒歌徒弦則其變也故爾雅釋樂曰徒歌謂之謡徒鼓瑟謂之步更其名以别之著其變也學歌則必先琴瑟故傳有之不學操縵不能安弦不學博依不能安詩弦在詩之前詩在弦之後是知學樂先絲音矣雖然絲不如竹竹不如肉蓋弦有緩急非管無以定定弦須用管必然之理也故知造樂先竹音矣八音之中竹與匏土此三者係口吹餘五者則非也故朱熹之說曰音律只是氣人亦只是氣故相關又曰大抵天人無間如云聖人之道洋洋乎發育萬物峻極于天聖人能全體得所以參天地贊化育只是有此理以粗底言如荀子謂伯牙鼓琴而六馬仰秣瓠巴鼓瑟而游魚出聼粗者亦有此理臣愚宗此說以為八音之器宜分三等塤篪簫管籥篴笙竽凡口吹者是一等也琴瑟與歌相須為用次一等也金石革木不過節樂而已又一等也

    竹音諸器凡例

    周禮笙師掌教吹籥簫篪篴管此皆竹音雅器宜以佳竹為之不施漆飾尚自然之質也佳竹者或金門山竹斑竹紫竹皆可惟江南所產筆管竹最佳多取佳竹擇其合周徑度數者用之如無則用笛竹須削治之使合規度既經削治則不得已而後漆飾可也凡以漆飾之者但宜黑漆詩云椅桐梓漆爰伐琴瑟今人琴皆黑漆蓋古人遺制也瑟及柷敔簨簴之類亦宜黑漆與琴一色最清切忌飾以朱紅彩色則近俗矣

    管

    臣謹按八音之内當以竹音為首竹音之内當以律管為首律管之為器吹之以候氣奏之以和聲舜典所謂律和聲月令所謂律中某之類皆指律管而言是知管即律律即管一物而二名也形而上者謂之道形而下者謂之器律者其道也管者其器也書曰下管鼗鼔詩曰磬管將將嘒嘒管聲禮曰下管新宫下而管象與夫?竹孫竹隂竹之管皆是物也然則先王雅樂何嘗不用管哉近代雅樂廢之何也蓋由前儒不識管者謂管長尺圍寸併兩而吹此漢大子樂官之雙管非古所謂管也後儒不識管者謂管除嘂子外長六寸餘此係教坊俗樂之頭管亦非所謂管也所謂管者無孔凡有孔者非也惟管端開豁口狀如簫口形似洞門俗名洞簫以此

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    倍律黄鍾長二尺【樂器皆用夏尺造造尺法見第十卷】　外徑七分○七毫　内徑五分大呂長一尺八寸八分七釐七毫　六分八釐六毫　四分八釐五毫太蔟長一尺七寸八分一釐七毫　六分六釐七毫　四分七釐一毫夾鍾長一尺六寸八分一釐七毫　六分四釐八毫　四分五釐八毫姑洗長一尺五寸八分七釐四毫　六分二釐九毫　四分四釐五毫仲呂長一尺四寸九分八釐三毫　六分一釐二毫　四分三釐二毫蕤賓長一尺四寸一分四釐二毫　五分九釐四毫　四分二釐○林鍾長一尺三寸三分四釐八毫　五分七釐七毫　四分○八毫夷則長一尺二寸五分九釐九毫　五分六釐一毫　三分九釐六毫南呂長一尺一寸八分九釐二毫　五分四釐五毫　三分八釐五毫無射長一尺一寸二分二釐四毫　五分二釐九毫　三分七釐四毫應鍾長一尺○五分九釐四毫　　五分一釐四毫　三分六釐三毫

    正律黄鍾長一尺　　　　　　外徑五分　　　内徑三分五釐三毫大呂長九寸四分三釐八毫　　四分八釐五毫　　三分四釐三毫太蔟長八寸九分○八毫　　　四分七釐一毫　　三分三釐三毫夾鍾長八寸四分○八毫　　　四分五釐八毫　　三分二釐四毫姑洗長七寸九分三釐七毫　　四分四釐五毫　三分一釐四毫仲呂長七寸四分九釐一毫　　四分三釐二毫　三分○六毫蕤賓長七寸○七釐一毫　　　四分二釐○　　二分九釐七毫林鍾長六寸六分七釐四毫　　四分○八毫　　二分八釐八毫夷則長六寸二分九釐九毫　　三分九釐六毫　二分八釐○南呂長五寸九分四釐六毫　　三分八釐五毫　二分七釐二毫無射長五寸六分一釐二毫　　三分七釐四毫　二分六釐四毫應鍾長五寸二分九釐七毫　　三分六釐三毫　二分五釐七毫

    半律黄鍾長五寸　　　　　外徑三分五釐三毫内徑二分五釐大呂長四寸七分一釐九毫　　三分四釐三毫　二分四釐二毫太蔟長四寸四分五釐四毫　　三分三釐三毫　二分三釐五毫夾鍾長四寸二分○四毫　　　三分二釐四毫　二分二釐九毫姑洗長三寸九分六釐八毫　　三分一釐四毫　二分二釐二毫仲呂長三寸七分四釐五毫　　三分○六毫　　二分一釐六毫蕤賓長三寸五分三釐五毫　　二分九釐七毫　二分一釐○林鍾長三寸三分三釐七毫　　二分八釐八毫　二分○四毫夷則長三寸一分四釐九毫　　二分八釐○　　一分九釐八毫南呂長二寸九分七釐三毫　　二分七釐二毫　一分九釐二毫無射長二寸八分○六毫　　　二分六釐四毫　一分八釐七毫應鍾長二寸六分四釐八毫　　二分五釐七毫　一分八釐一毫右倍正半三十六律吹口形類洞門故名洞簫洞門縱横皆廣一分七釐六毫乃黄鍾正律内徑之半也律有長短廣狹惟吹口則無異俱依此數勿過不及不及則濁過則清矣造律既成而後刻口故口在正數内乃自然之理也李文察謂黄鍾吹口在九寸正數外其說非是

    古管考證

    書曰下管詩曰嘒嘒管聲周禮曰大師掌六律六同以合隂陽之聲如是之類皆指律管而言之也蓋管與律大同小異特吹者謂之律編聯而吹者謂之管猶磬之有特磬編磬也先王雅樂該吹何律左手吹畢置於右手復取一律吹之務期聲韻悠長禁止節奏急促近代俗樂節奏急促是以無所用管而管由是廢矣苟知此理則知管之所以為貴

    自黄鍾倍律至應鍾倍律

    照前格式造畢細繩編之

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    孤竹管

    先儒舊解?者特生之竹謂若嶧陽?桐之類然?亦尊稱公侯稱?少師少傅少保為三?或曰?竹國名

    隂竹管

    先儒舊解竹生山北者曰隂竹按前漢志黄帝使泠綸自大夏之西昆侖之隂取竹之解谷生其竅厚均者斷兩節間而吹之以為黄鍾之宫是為律本竊疑?竹之管倍律是也孫竹之管半律是也然則隂竹之管其正律之謂歟

    孫竹管

    竹譜謂前歲之竹為翁今歲之竹為孫竊疑?竹即隔竹也孫竹即笋竹也隔竹宜造倍律之管故與圜鍾相宜笋竹宜造半律之管故與函鍾相宜蓋圜鍾管大函鍾管小也

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    古有三等十二管

    謹按爾雅管有三等大者謂之簥中者謂之篞小者謂之篎禮運載孔子之言曰五聲六律十二管還相為宫據此明言管有十二而世儒止知雙管頭管何哉

    雙管非管

    先儒舊說謂管如篴而小併兩而吹之漢大予樂官有焉疏引廣雅云管長尺圍寸八孔無底或云六孔今按八孔雙管聲如頭管俚俗有之不入雅樂舊說非是

    頭管非管

    正德間有張敔嘉靖間有劉濓二家言樂皆指管即今之頭管夫頭管乃胡笳觱栗之類胡部之俗樂也而以為雅樂非誤歟雙管頭管其制皆陋不可為法

    簫

    臣謹按十三經註疏毛詩周頌簫管備舉條下引爾雅釋樂云大簫謂之言小者謂之筊郭璞曰簫大者編二十三管長尺四寸小者十六管長尺二寸一名?又引風俗通云簫參差象鳳翼十管長二尺其言管數長短不同爾雅疏亦引風俗通云舜作簫其形參差象鳳翼十管長二尺今本風俗通但作長一尺復與唐儒所見之本不同臣愚以為於理皆通蓋古本風俗通言二尺者指倍律也今本風俗通言一尺者指正律也惟言十管疑有脱文當從郭註作十六管者是矣隋書樂志曰簫十六管長二尺而無二十三管之簫今則兼從二書之說其長二尺者為大簫謂之言其長一尺者為小簫謂之筊大小二等皆十六管以筆竹或笙竹佳者帶皮用之於多竹中擇取天生兩端圓勻合外徑之數者最佳不必削治但揩拭極光淨兩端截齊勿令傷損其質若夫内徑或修治之使合規度可也兩端飾以朱漆外則不漆文選所謂因其自然而絳脣錯雜也除邊管外其餘諸管兩旁略削使平平處使鰾則固不然則不固也上有二束象牙為之隨器大小狀類腰帶銅釘間飾文選所謂帶以象牙而羅鱗捷獵也簫字奇?作□象形龠字从□會意先秦古制觀此可考世有排簫以木為櫝搶金雲鳳其形陋可笑也蔡邕謂簫有底以蠟實之增損則和此乃漢末賣飴餳者所吹俗器非古之簫也劉濓曰簫乃十二律之本體虞庭最重之器故曰韶簫長短並列有似鳳翼故曰鳳簫一管一音無事假借其十二管長短俱如本律或用加倍即鳳簫制也此言得之矣而又曰或長俱如黄鍾以蠟次第實之亦何誤耶

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    右按虞庭竹音之器但云下管及云簫韶而已則此二器豈非竹音之領袖歟詩云簫管備舉此之謂也夫律與管蓋一物而二名若管與簫則大同而小異特而吹之是謂之管編而吹之是謂之簫亦猶鐘磬之有特有編也是故鐘磬及簫皆以十六枚為一具或謂以二十三枚為一具者非也簫即是管管即是律其長短廣狹皆與算術合上文律管條内載之詳矣如法造成律管而削治其兩旁鰾令堅固是名簫耳朱唇象帶之說見文選洞簫賦古未必盡然也聊引此以證簫之有櫝者非也

    古簫考證

    按朱熹語録曰今之簫管乃是古之笛雲簫方是古之簫雲簫者排簫也其長短管數經典無明文而見於傳註者不過應劭郭璞二家而已應氏漢人在先郭氏晉人在後二家所說頗有異同焉陳祥道引風俗通之說謂簫長二尺其弟暘引風俗通之說謂簫長三尺今本風俗通但云長一尺長一尺者正律是也長二尺者倍律是也長三尺者或傳寫之誤歟隋書樂志謂簫十六管長二尺爾雅註謂大簫長尺四寸小者長尺二寸又謂大篪長尺四寸小者長尺二寸簫篪殊異尺寸雷同恐亦傳寫之誤不可考也陳暘謂簫象鳳乃火禽也火數二七故長尺四然則篪亦尺四又何說也暘本腐儒其陋可笑據理論之當從長二尺長一尺其說皆是

    大簫小簫

    爾雅瑟有大瑟小瑟琴有大琴小琴乃至鐘磬塤篪笙簫管籥鼓鞉之屬皆分大小二等或加中為三等李文察論備器曰備也者合大與小之謂也小者合律呂之本數大者合律呂之倍數自鐘磬以至琴瑟簫笛笙塤鞉鼓之屬有大者有小者皆倍數為之也蓋本數其聲清倍數其聲濁單清失之輕單濁失之重輕重之間乃天地之所以合德四象之所以合氣中聲之所以妙用故必大小器而並奏之一合於律呂之和而不見其乖戾此樂之大成所以為妙焉若夫單器者小成之用也是故知倍數之理則律呂可求其端樂器可求其始名器雖多皆為樂中之妙用而不可無者也

    底簫櫝簫

    陳暘樂書曰宋朝太常簫皆?底十六管從右手為頭次第吹之至左成曲又曰以律管通底造成洞簫十二律皆清聲與頌塤同律協和亦依底簫從右手起黄鍾至林鍾自夷則以上即開竅次第至夾鍾清而止其音尤清亮與底簫清正相參用之臣謹按禮記少儀曰籥執之尚左手古註以為左手執上上陽也右手執下下隂也凡吹簫管籥篴皆尚左手古之制也然則排簫長管當在左手短管當在右手宋朝舊制蓋失之矣陳暘所載簫圖長短一般而非參差蓋蠟塞為清濁或開竅於背後新舊二種相參用耳故其形狀與今異也元史樂志排簫有櫝每架黑漆槍金鸞鳳今之排簫亦然惟飾以朱漆耳由是遂悟明集禮所載之簫蓋即宋制之底簫也明會典所載之簫蓋即元制之櫝簫也古制簫則不然上文所載大小二簫是也臣愚竊謂宋之底簫元之櫝簫其制皆陋不可為法宜法古制可也

    籥

    臣謹按竹音諸器管為首籥次之籥者五聲之主宰八音之領袖十二律呂之本源度量權衡之所由出者也漢書贊曰元元本本數始於一產氣黄鍾造計秒忽八音七始五聲六律度量權衡歷算逌出此之謂也昔黄帝使泠綸取解谷之竹生其竅厚均者斷兩節間而吹之以為黄鍾之宫制十二筩寫鳳之鳴雄鳴為六律雌鳴為六呂比黄鍾之宫皆可以生之是為律本王者制事立法物度軌則壹禀於律推律制器規圓矩方權重衡平凖繩嘉量探賾索隱鉤深致遠莫不用焉故曰律為萬事之本體有長短檢以度物有多少受以量量有輕重平以權衡度長短者不失毫釐量多少者不失圭撮權輕重者不失黍絫然後幽隱之情精微之變可得而綜也書曰協時月正日同律度量衡堯舜之政此為要務所以齊遠近立民信也三代稽古法度章焉是故舜作大韶執籥秉翟周人舞象亦放其制季札所觀韶箾象箾是也箾即籥之别名先儒解為兵器非也舜以文德化天下豈用兵器以舞哉故孔子曰韶盡美矣又盡善也語為?曰樂則韶舞在齊聞韶不知肉味歎美之至如此蓋籥為五聲八音之主宰律度量衡之根本故先王重之執之以舞貴其義也後世樂學失傳籥之制度無考乃誤以籥為笛之類今籥三孔形類横笛失之遠矣殊不知籥即古所謂律黄鍾之籥也苟非有取於是而但取其類笛然則八音之器衆多先王何獨貴此而執之以舞乎周禮籥師掌教國子舞羽吹籥春秋壬午猶繹萬入去籥杜氏註云内舞去籥惡其聲聞則是文舞吹籥以舞明矣近世文舞雖執籥而籥師不吹是故籥失其制亦不能成聲矣有志於復古者當使吹籥以舞可也然竹音諸器惟籥最難吹吹之最難和籥和而後謂之和故許氏說文曰籥者樂之竹管三孔以和衆聲龢龤龡字皆从籥旁是也吹法三孔盡閉緩宫急徵啓下一孔緩商急羽啓中下二孔緩角急為和啓上下二孔緩為中也宋徽宗宣和元年有人曾獻古籥一枚左手食指按上一孔右手食指按中一孔右手中指按下一孔吹之其聲悉協音律詔頒行之元史樂志亦載吹籥之工則今失傳尚未久耳嚮於好事者家見古銅籥及古銅篪秀色絶佳云是三代舊物彼雖寶之未識其名今以先儒之說證之始知是籥篪其形狀下文載之然與太常所傳篪籥異矣又按鄭註周禮郭註爾雅皆云籥三孔惟毛傳以為六孔夫毛乃先進鄭郭係後進二說雖殊不可偏廢也是故兼從之

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    開孔有法用紙條比量籥兩端取齊將紙條折作二十截用墨匙界畢自下數至三截五截七截之際各開一孔孔徑各如倍律内徑之半假如黄鍾倍律内徑五分則知黄鍾之籥所開三孔皆徑二分五?也餘律皆放此

    三孔籥每孔下各添一孔是為六孔之... -->>
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