卷八

為六孔之籥簡兮傳謂籥六孔者即此器也黄鍾六孔之籥吹法六孔盡閉緩為黄急為林自下啟第一孔緩為大急為夷啓第二孔緩為太急為南啓第三孔緩為夾急為無啓第四孔緩為姑急為應啓第五孔緩為仲急為黄清啓第六孔緩為蕤急為大清五聲六律七始十二均皆備矣餘律皆放此

    古籥考證

    爾雅大籥謂之產其中謂之仲小者謂之箹郭註以為三孔如笛而短不知郭意於大中小三等指何者為說歟若謂短者是籥長者非籥則是惟有小籥而無大中二等籥矣故知其說誤也國語伶州鳩謂黄鍾太蔟為下宫夷則無射為上宫上宫清宫也下宫濁宫也然則黄大太夾為大籥姑仲蕤林為中籥夷南無應為小籥歟謂之仲者指仲呂而言歟或曰籥有緩吹急吹之别說文所謂三孔以和衆聲禮書所謂主中聲而上下之律呂於是乎生蓋一孔具三音故有上生下生之别非謂有三器也其說亦通雖然若非有三器則不當有產仲箹三器之名矣既有三名安得無其器哉

    夏籥

    黄鍾之均有黄鍾無大呂而籥則有之林鍾之均有大呂無黄鍾於籥亦有之謂有黄林太南姑應蕤大八律之全音也則是黄鍾倍律之籥一器而具二均明矣其於度量衡也通長二尺容黍二合稱重二兩律則具二均焉天然妙合是以聖人貴之用為文舞標幟故名大夏夏謂華夏又夏后氏之國號也古人二十歲舞大夏詩曰左手執籥右手秉翟舞大夏之器也是故翟曰夏翟籥曰夏籥書曰羽畎夏翟記曰夏籥序興籥翟因舞得名夏焉陳祥道曰羽舞皆執籥以聲音之本在是故也命之曰籥以黍龠之法在是故也此言得之籥龠二字本是一器後世失傳遂以籥為簫笛之類殊不知籥即所以生量者也胡瑗以為龠方一寸深八分一釐范鎮以為圓徑九分深十分又不知龠即文舞所執者也蓋黄鍾之龠與倍律無異惟多三孔孔皆徑二分半下孔去下端三寸下中上孔相去各二寸三天兩地之數也長二十寸凡百分者二焉天地之全數也内徑五分外徑七分有奇與周公嘉量積算之數相脗合律度量衡所由生也夫籥之為器其美如此執之以舞豈不盡美又盡善乎

    �趸a

    周禮籥師掌舞羽龡籥籥章掌土鼓�趸a此二籥必非一類故設官不厭重複�趸a之制與夏籥殊於此可考也禮記明堂位曰土鼓葦籥而周禮籥章曰土鼓�趸a夫土鼓一物也或與葦籥並言或與�趸a並言何也疑葦籥與�趸a其亦一物也歟蓋夏籥以竹為之而�趸a以葦為之此所以不同也然其形之長短聲之清濁皆如夏籥亦不同之同也

    俗籥非籥

    今舞者所執籥或吹之不成聲恐非古之籥也

    篴【讀作笛】

    臣謹按周禮笙師掌教吹篴先儒讀篴為蕩滌之滌風俗通曰笛者滌也所以蕩滌邪穢納之於雅正也蓋篴與?音義並同古文作篴今文作笛其名雖謂之笛實與横笛不同當從古作篴以别之可也嘗考古制籥篴二物大同小異籥之吹處類今之簫篴之吹處類今之楚吹處不同此所以異名也笙師條外笛不經見故儒者或疑笛非雅器殊不知雅音之笛與籥同類古人多以籥呼之笛之名雖隱而其器未嘗無也左傳曰象箾南籥廣雅曰籥七孔謂之笛毛詩傳曰籥六孔其或曰七孔者連吹孔而言也凡此之類非指三孔之籥且註疏家解籥曰如笛三孔而短然則解笛當曰如籥六孔而長是知笛與籥同類觀此可考也杜子春云笛五孔馬季長云笛四孔京君明加一孔為五孔又云近世羌人所造許氏說文云羌笛三孔風俗通云笛七孔漢邱仲造以此觀之漢儒似不識笙師所掌之笛矣古笛三孔與今笛異而與俗呼楚者頗相類而不同蓋俗則二孔古則三孔也或謂笛從羌起非也羌笛今横吹者是也張博望入西域始傳摩訶兜勒之曲自漢以來惟鼓吹部用之不入雅樂近代太常誤以横吹為笛而呼笛為長簫故朱熹語録曰今呼簫者乃古之笛惟排簫乃古之簫可謂知言矣古無横笛蓋胡樂歟或曰漢武帝時邱仲所造即横笛耳笙師之笛失傳久矣大抵音有南北器有楚夏呂氏春秋曰有娀氏始為北音塗山氏始為南音周公召公取之以為周南召南詩曰以雅以南以籥不僭此之謂歟然則籥乃北音禮記所謂夏籥是也笛乃楚音左傳所謂南籥是也俗呼為楚有以也夫

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    篴制與籥全同惟吹處與籥異上端比籥長出五分以木塞之其木後畔微削使通氣於吹孔吹孔在篴之後其制即今所謂楚者是也古云籥如笛而短然則笛如籥而長可知也若不比籥長出五分則聲與籥不相合矣

    古篴考證

    笛聲清激謂之激楚古賦云清籥發徵激楚揚風又云揚激楚之清宫又云函宫吐角激徵清之類是也前漢志曰高祖樂楚聲故房中樂楚聲也大抵楚人多好吹笛故宋玉有笛賦至今二孔笛猶以楚呼之疑即周禮笙師所掌之篴是也晉志宋志皆有長笛制度甚詳此非周禮笙師所掌之篴蓋今俗呼單簫者耳近代雅樂誤以横笛為古之篴而飾之以塗金龍首其去古制益遠不可法也

    篪

    夫樂學失傳而八音諸器皆非本制然自唐以前圖譜所載雖各有得失而近理者尚多自宋已後則失之益遠矣且如竹音五種無一種得其真大率古器細小而短今器粗大而長蓋由不用黍尺而用時尺故耳近代太常以横笛代篴以單簫代籥其所謂排簫者妄加木櫝已違漢唐舊式而所謂篪籥者尤粗鄙可笑也嘗於好事之家見一古器銅色若漆狀類詩筒中空而兩端有底底中心皆無孔前面左右皆三孔共為六孔孔徑約一分半惟居中一孔翹然上出可徑三分後面有銘三字字皆古?甚奇其文曰黄鍾?兩端圍徑大小與開元通寶錢同横排錢十四枚則與篪之長同所謂大篪長尺四寸者也律家相傳以為開元錢之徑即古黍尺之一寸信矣徑一寸者所謂圍三寸也以篾探之其中空處約徑七分筒厚一分半吹之嗚嗚然其聲和雅蓋三代之物希世之寶也按說文曰?管樂也从龠虒聲或从竹作篪爾雅曰大篪謂之沂註云篪以竹為之長尺四寸圍三寸一孔上出寸三分名翹横吹之小者尺二寸廣雅云八孔古註疏讀篪如池讀沂如銀引孫炎曰篪聲悲沂悲也釋名曰篪啼也聲如嬰兒啼鄭司農註周禮云篪七孔蓋不數其上出者故七也疏家之說如此按朱熹詩傳曰篪長尺四寸圍三寸七孔一孔上出徑三分凡八孔横吹之今觀此器連吹孔惟七孔先儒以為八孔蓋因廣雅之說而遂誤也惟鄭司農以為七孔者得之矣爾雅註云寸三分名曰翹寸字未詳疑傳寫之誤歟當從朱傳作徑字者是也此器與今太常之篪不同真乃古人制作宜有著述以表章之

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    凡諸樂器勿用朱紅不惟俗氣且非庶士所通用也元制篪用緑漆色如梧桐之葉而纒以朱絲焉雖無俗氣不如只用退光黑漆益清然又不如斑竹紫竹本色尤清朱絲亦不可用恐其裂損則於未漆之先間用牛筋纒之漆畢不顯可也諸樂器皆放此

    古篪考證

    開元通寶錢擇大者一枚作為古尺一寸乃取帶皮紫竹或湘妃竹皆不去皮擇其兩端周徑與開元錢之周徑相同者用之其長短亦以錢比量長十四錢即為尺四長十二錢即為尺二如是比量庶不失格

    開篪孔法

    用?一條比篪兩端取齊折為四折以墨界之又折為六折亦以墨界之數其界者共為七道每道之際各開一孔中間一大孔向上左右六小孔向外大篪小篪其法皆同

    吹篪活法

    李文察曰周官笙師掌教吹籥簫篪篴管五者皆出於笙師所教無非竹音之雅樂也今太常之所謂單簫即古之籥也所謂排簫即古之?簫筊簫也篴即横笛也管即律呂管也惟排簫最易吹一管一音無事假借而籥篪笛管皆一孔兼三音其吹之極難分曉全在口脣之俯仰吹氣之緩急脣仰則清一律脣俯則濁一律仰而急者則為本律之半聲如第一孔太蔟也俯則兼大呂仰則兼夾鍾仰而急則為太蔟之半聲二孔姑洗也仰則兼仲呂仰而急則為姑洗之半聲三孔林鍾也仰則兼夷則仰而急則為林鍾之半聲四孔南呂也仰則兼無射仰而急則為南呂之半聲五孔應鍾也仰則兼乎黄鍾之半聲故用今之籥篪篴管欲全乎律呂者其妙處在兼音也然吹之甚難非精熟者不能到臣謹按文察所論俯仰緩急一孔吹三音者則然但指某孔為某律則未必然且樂器有大小人氣有壯弱要在隨宜?就使合羣樂而已不必某孔為某聲也所謂籥笛簫者妄指世傳之器作為古器是故不可不辨辨見各器條下

    今篪非篪

    今太常篪圍徑太粗而又長大蓋誤用大尺非古黍尺也吹孔不在中間而在右旁其底左端有孔前面四孔後面一孔又有穿绳二小孔共九孔其制與古銅篪不同

    臣謹按管簫籥篴四器大同小異蓋單吹無孔則謂之管編吹無孔則謂之簫吹處類簫則謂之籥吹處類楚則謂之篴然此四器長短周徑皆相同也惟篪一器則大不同而吹法亦異焉是以載於竹音之末著其不與前四器相同耳

    匏音之屬總序

    臣謹按匏者瓠屬大者可以為瓢小者可以為笙今之圓葫蘆是也壺亦瓠屬大者可以盛酒小者可以盛藥今之亞腰葫蘆是也太古之世民醇而愚儀物未備是故用匏以為笙用壺以為尊軒轅以來至於三代聖王迭出智巧滋彰乃用膠漆角木之制以代匏金錫模範之作以代壺禮有壺尊樂有匏笙蓋象其本形存其舊名耳實非真用匏及壺也夫既不用匏壺而猶謂之匏壺何也不忘本也其名古雅未可廢也譬如麻冕雖不用麻而猶謂之麻冕皮弁雖不用皮而猶謂之皮弁琴尾非焦而曰焦尾書首非簡而曰簡首此類衆多難盡舉也姑以詩禮二經證之八月斷壺之壺則真壺也清酒百壺之壺則未必真壺也匏有苦葉之匏則真匏也匏竹在下之匏則未必真匏也然先儒之惑者疑今之笙非真匏音謂必用匏而後八音備噫是豈知麻冕從衆之義哉蓋臣初亦疑焉嘗命良工列簧匏中而吹之終不如代匏之為妙也由是始悟匏之為言即今笙斗之别名耳謂之匏是也謂之斗非也木代匏者其制甚精其來亦遠非三代之聖人决不能為先儒以為世俗之制誤矣聞今溪洞諸蠻猶用匏以為笙穴管之間盬而漏氣其音終不若中國之笙也凡為雅樂笙竽屬者刻木作匏形以代之可也不作匏形而作長底則與俗笙無異斯不可也必欲仍用真匏斯亦理之不通者也以木代匏其法有二或用真匏為質者或不用真匏只像匏形亦可也臣嘗取世俗所吹十七簧笙截去笙斗之下段削去笙嘴及周遭之漆而後截去葫蘆之上段將削過笙斗陷於葫蘆中用膠漆灰布以固其口縫惟匏不漆尚質故也此是一法又一法用桐木旋作匏身取其輕也用棗木鑚作匏面取其硬也中間實處亦同常笙若不實則費氣而難吹也匏外安笙嘴名曰咮形如鵞項代匏并咮皆髹以黑漆也笙管曰脩檛用紫竹為之中檛最長餘檛漸短各於按孔上刻律呂之名俗笙周遭之管有闕不連而向内者二孔指入其中按之雅笙則不然也周遭之管如環無端孔皆向外指不入内此其異也若夫銅簧響眼之制亦如世俗常法而笙匠所共曉不必細述然與俗笙異者惟若匏之形音律不同耳是故雅樂笙簫諸器皆須吹律議定傳曰匏竹尚議此之謂也

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    <經部,樂類,樂律全書,卷八>

    二十四簧為大竽【倍正俱全是名大竽舊謂三十六簧為大竽今不從】

    周禮笙師掌教吹竽為首韓非子曰竽者五聲之長竽先則鐘瑟皆隨竽唱則諸樂皆和不能吹者謂之濫竽吹之為難自古然矣風俗通曰竽二十三簧而諸儒或以為二十四簧舊說笙之宫管在左竽之宫管在中其詳不可考也但依陽律隂呂分别左右可也黄鍾太蔟姑洗蕤賓夷則無射六律屬陽悉皆在左而以左手按之大呂夾鐘仲呂林鍾南呂應鍾六呂屬隂悉皆在右而以右手按之黄鍾為首居前面之中而以大指按之其次一前一後則以大指中指食指隨便按之申子辰三陽在前之左己酉丑三隂在前之右寅午戌三陽在後之左亥卯未三隂在後之右玩其圖易曉也非若俗笙隂陽錯雜而無左右之别祗取順手而已

    按元史樂志云竽與巢笙皆十九簧惟指法各異蓋依旋宫本法大律生小律者例用正律小律生大律者借用倍律故晉志曰音聲之體務在和韻益則加倍損則減半其於本音恒為無爽此之謂也人多未曉是故詳載如左

    十九簧竽上下相生【倍多正少是名小竽】

    黄正生黄倍【俗呼濁合字】黄倍生林倍【俗呼濁尺】　林倍生太正【俗呼正四】太正生太倍【俗呼濁四字】太倍生南倍【俗呼濁工】　南倍生姑正【俗呼正一】姑正生姑倍【俗呼濁一字】姑倍生應倍【俗呼濁凡】　應倍生蕤正【俗呼勾凡】蕤正生蕤倍【俗呼濁勾凡】蕤倍生大正【俗呼亞四】　大正生大倍【俗呼濁亞四】大倍生夷倍【俗呼濁亞工】夷倍生夾正【俗呼亞一】　夾正生夾倍【俗呼濁亞一】夾倍生無倍【俗呼濁亞凡】無倍生仲正【俗呼上字】　仲正生仲倍【俗呼濁上字】仲倍生黄正【俗呼合字】　此十九簧循環無端是故添減不得

    十九簧笙上下相生【正多倍少是名大笙】

    黄正生林正【俗呼清尺】　林正生林倍【俗呼濁尺】　林倍生太正【俗呼正四】太正生南正【俗呼清工】　南正生南倍【俗呼濁工】　南倍生姑正【俗呼正一】姑正生應正【俗呼清凡】　應正生應倍【俗呼濁凡】　應倍生蕤正【俗呼勾凡】蕤正生蕤倍【俗呼濁勾凡】蕤倍生大正【俗呼亞四】大正生夷正【俗呼亞工】夷正生夷倍【俗呼濁亞工】夷倍生夾正【俗呼亞一】夾正生無正【俗呼亞凡】無正生無倍【俗呼濁亞凡】無倍生仲正【俗呼上字】仲正生黄半【俗呼六字】黄半生黄正【俗呼合字】　此十九簧循環無端是故添減不得今笙皆十七簧蓋俗樂之笙也隋文帝時何妥建議廢旋宫法由是以來習雅樂者惟尚苟簡不務精深故去二簧止吹一調十七簧者既興十九簧者遂廢近代太常雅樂亦用世俗之笙誤矣以笙代律定弦庶幾便於用排簫耳

    十三簧為小笙【有正無倍是名小笙】

    爾雅曰笙小者謂之和註云十三簧者即此器也其十二簧為六律六呂之正聲其一簧為黄鍾之半聲夫黄鍾正聲已具於六律之中矣又有半聲何也不如此則無以見其循環無端之妙也是以十二律外多一簧以象閏所謂閏餘匏者是也古人律準十三弦和笙十三簧其義一也

    大竽小竽吹法

    每管外面各刻律名正倍字様假如其譜是黄看何孔上所刻有黄鍾倍律四字者左手大指按之有黄鍾正律四字者左手食指按之有林鍾倍律四字者右手中指按之有林鍾正律四字者右手食指按之四簧齊鳴總是一箇黄字待琴瑟彈操縵兩段皆畢方纔換手餘律放此

    辨笙不宜用真匏

    文獻通考曰唐九部夷樂有葫蘆笙宋朝至道初西南蕃諸蠻入貢吹瓢笙豈胡蘆笙耶又曰今之笙竽以木代匏而漆殊愈於匏荆梁之南尚仍古制南蠻笙則是匏其聲尤劣此言得之矣李文察曰今太常以木代匏而漆其音雖可聽但非古制匏象君子名節難持易失文察此說穿鑿可笑

    辨笙不宜用竹簧

    說者有云詩傳以簧為笙中薄金葉蓋指近世銅簧然簧字於文從竹非從金元史樂志云中統間囘囘國所進笙以竹為簧有聲而無律四夷風俗雖陋而有古制存焉臣愚以為不然夫簧之為字从竹者何也竹乃笙字之省文也會義也从黄者諧聲也然則簧非从竹故知用竹簧者非也

    土音之屬總序

    臣謹按八音内有所謂土音者蓋燒土為之猶土簋土鉶之曰土耳鉶簋二器苟非燒土為之豈不盛水則壞然謂之土何耶古人所謂土猶今人謂之瓦耳土音之塤缶推此可知也後世作樂苟簡塤雖土為之大率不曾燒蓋由惑於土之一字未暇詳考故耳國語曰瓦絲尚宫又曰匏以宣之瓦以贊之爾雅曰大塤謂之嘂註云塤燒土為之大如鵞子鋭上平底形如秤錘六孔小者如雞子疏引周禮小師註云塤燒土為之大如鴈卵鄭司農云六孔是相傳為然也風俗通曰塤燒土也圍五寸半長三寸半有四孔其二通凡為六孔文獻通考引風俗通又略不同長三寸半作一寸半蓋傳寫之訛耳然塤既有大小二等其圍五寸半長三寸半者是為小塤而大塤舊不言其圍若干今以鵞卵鷄卵之圍證之然則大塤當圍七寸半也大塤圍七寸半長三寸半小塤圍五寸半長三寸半則各得其制矣陳暘樂書曰塤之為器平底六孔水之數也中虚上鋭如秤錘然火之形也塤以水火相合而後成器亦以水火相和而後成聲故大者聲合黄鍾大呂小者聲合太蔟夾鍾要在中聲之和而已又曰古有雅塤如鴈子頌塤如鷄子其聲清濁合乎雅頌故也塤腰四隅各開一孔相對透明雖顯四孔只是兩孔之通者耳古云其二通者此也雙孔之下復開一孔形如鼎足共上一孔是為六孔所謂前三後二併吹孔為六者是也舊說塤篪其竅盡合則為黄鍾其竅盡開則為應鍾今按脣有俯仰抑揚氣有疾徐輕重一孔可具數音則旋宫亦自足不必某孔為某聲也書曰八音克諧既有八音安得無塤以此觀之其來遠矣

    右大小塤皆以細泥依様造窰内燒成不用莊飾尚自然之質也近代雅塤率用漆以為飾未免俗氣切宜忌之

    古塤考證

    鋭上平底塤之形也鵞子雞子不過喻其大小而近代雅樂以塤為卵形誤矣塤篪皆活音與羣樂共奏俯仰遷就自能相合而舊說指某孔為某律亦非也

    缶【附録】

    周禮載諸樂器獨不言缶爾雅釋樂亦不言缶而缶乃在釋器篇中則缶本非樂器偶值無鐘磬時權以缶代之耳後世宫懸既有鐘磬而又擊缶非也今附錄於土音條下若夫深山窮谷幽人隱士或一用之庶幾考槃在澗之遺意云

    樂律全書卷八