实字卷之六 状字别义六之四

    状字别义六之四

    p233

    【6.4】状字往往单词双字，而以义可别者有六。

    【6.4.1】一，以指事成之处者。

    [125]孟梁上：及寡人之身，东败于齐，……西丧地于秦七百里，南辱于楚，寡人耻之。 ————「东」「西」「南」三字，各记其败丧与见辱之地，盖记其丧败之地，即所以状其丧败时之情境，故曰状字。惟其为状字，所以先于动字也。

    [126]史张释之列传：尉左右视，尽不能对。

    [127]又：独奈何廷辱张廷尉？————「左右」两字记所视之处，「廷」字记所辱之处。

    [128]又陆贾列传：君王宜郊迎，北面称臣。

    [129]又：乃病免家居。————「郊」「北」与「家」三字，亦记处也。由是，

    [130]史记万石君传云：是时汉方南诛两越，东击朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事。

    [131]又汲郑列传云：公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心。

    [132]又淮阴侯列传云：当今二王之事，权在足下，足下右投则汉王胜，左投则项王胜。

    [133]左传文公七年云：舍适嗣不立而外求君，将焉置此？————以上诸句内，「南」「东」「北」「西」「上」「下」「右」「左」「外」「焉」诸字，皆记处而先所状也。

    【6.4.3】二，以记事成之时者。

    [134]孟梁下：今乘舆已驾矣，有司未知所之。————「已」者，记驾车之时，故先「驾」字。

    [135]又：鲁平公将出。————「将」者，记其「出」时也，故先「出」字。

    [136]左隐元：逐恶之。

    [137]又：君将不堪。

    [138]又：不如早为之所。————「逐」「将」「早」三字，皆状时也。

    [139]庄庚桑楚：今吾日计之而不足，岁计之而有余。

    [140]史叔孙通列传：愿陛下急发兵击之。

    [141]又：我几不脱于虎口。

    [142]汉赵充国传：初是充国计者什三，中什五，最后什八。

    [143]史淮阴侯列传：吾困于此，旦暮望若来佐我。

    [144]又信陵君列传：于是公子立自责。

    [145]又项羽本纪：如今人方为刀俎，我为鱼肉。

    [146]又：今暴得大名，不祥。①

    [147]魏文帝与吴质书：既痛逝者，行自念也。

    [148]史陆贾列传：每奏一篇，高帝未尝不称善。

    [149]又曹相国世家：参始微时。

    [150]又陈丞相世家：及吕后时，事多故矣。然平竟自脱。

    [151]汉卜式传：上于是以式终长者。

    [152]汉高帝纪：常从王媪武负贳酒。

    [153]又：高帝常繇咸阳。

    [154]汉于定国传：率常丞相议可。

    [155]韩柳子厚墓志铭：率常屈其座人。

    [156]史留侯世家：良业为取履，因长跪履之。————诸句中所有「日」「岁」「急」「几」「初」「中」「最后」「旦」「暮」「立」「方」「暴」「既」「行」「未尝」「始」「竟」「终」「常」「业」诸字，皆状时也。

    至[157]庄子逍遥游云：然后图南，且适南冥也。————「且」字解如「将」字。

    [158]史记冯唐列传：臣父故为代相。————「故」字解如「本」字。「故」得为「本」者，「故」旧也。

    [159]汉书赵广汉传云：赵广汉，字子都，涿郡蠡吾人也，故属河间。————此「故」字亦解如「旧」字。

    [160]又贾谊传云：天子春秋鼎盛。

    [161]又贾捐之传云：显鼎贵，上信用之。

    [162]又匡衡传云：无说时，匡鼎来。————三引「鼎」字，解如「方」字，「当」字，亦状时也。

    [163]史记晋世家云：犁二十五，事冢上柏大矣。————「犁」者，「比」也。

    故[164]又吕后纪云：犁明，孝惠远。————「犁明」者，「比明」也。

    [165]又酷吏列传云：梨来会春，温舒顿足叹。————「梨」通「犁」。

    又有两字重状一时者。

    [166]庄逍遥游：子治天下，天下既已治也。————「既已」二字意重，并记过去之时也。

    [167]汉贾谊传：夫尝已在贵宠之位，天子改容而礼貌之矣。————「尝已」「已尝」并重言也。

    [168]魏文帝与吴质书：别来行复四年。————「行复」二字，皆记时也，似此者，如「方且」「尝复」「曾复」诸重言，②见于古籍者，往往有之。

    至记时之字置于句首以为起句之辞者，亦可列为状字。

    [169]左隐元：初，郑武公娶于申，曰武姜。————「初」者，原始之辞，今置句首以为记事推原之例，左氏文习用之。

    [170]汉高帝纪：前，陈王项梁皆败，不如更遣长者。————「前」字置句首，与「初」字同例。

    [171]论公冶：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。————「始」「今」两字同上。

    [172]史高帝本纪：始怀王遣我，固以能宽容。————史记之用「始」字，与左氏之用「初」字，汉书之用「前」字同，可见诸书皆各有字例也。

    [173]秦策：已一说而立为太师。

    [174]史夏本纪：乃召汤而囚之夏台，已而释之。————「已」字在句首，与「初」「前」诸字同例。

    ○1[146]的「暴」和[140]的「急」、[141]的「几」似非记时，而为记状态与情景，置于【6.4.3】节较妥。

    ○2此处及[167]例说明中，称意义相近两字连用为「重言」，异于一般理解（如【6.3.2】节）。

    【6.4.3】三，以言事之如何成者。此记成事之容，前所谓双声迭韵与重言诸字，以为象形肖声者，皆此类也。惟彼必双字，此论单字耳。

    [175]孟梁下：景公说，大戒于国，出舍于郊。————「大」字假以肖所戒为如何也。

    [176]又离下：施从良人之所之。————「施」者，言其从之容也。

    [177]汉汲黯传：何空取高皇帝约束纷更之为？————「空」字以言所取之状也。

    [178]又韩信传：军殊死战。

    [179]史刺客列传：前日所以不许仲子者，徒以亲在。

    [180]汉元帝纪：汉家自有制度，本以霸、王道雑之，奈何纯任德教用周政乎？

    [181]又金日磾传：陛下妄得一胡儿，反贵重之。

    [182]楚策：今富挚能而公重不相善也，是两尽也。

    [183]礼檀弓：壹似重有忧者。

    [184]汉食货志：畜积余赢，以稽市物，痛腾跃。————诸句内所有「殊」「徒」「纯」「妄」「重」「痛」诸字，皆以肖成事之容也。

    【6.4.4】至「犹」「若」「如」等字用以为比者，亦以记成事之容，可与论比章参观。①

    犹。

    [185]孟告上：性犹杞柳也，义犹桮桊也。————「性」与「杞柳」，「义」与「桮桊」，本无相关之义，今以「犹」字先乎「杞柳」，则「性」为所状矣；①先乎「桮桊」，则「义」为所状矣。此「犹」字所以记容之状字也。

    [186]礼记大学云：听讼，吾犹人也。②

    「如」「若」诸字同例。

    [187]左传昭公十二年云：今与王言如响，国其若之何？

    [188]史记酷吏列传云：有势家，虽有奸如山，弗犯。

    [189]又货殖列传云：贵出如粪土，贱取如珠玉。

    [190]又云：夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业贫者之资也。

    [191]老子云：吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。③

    [192]史货殖列传：趋时若猛兽鸷鸟之发。

    [193]又商君列传：君之危若朝露。————诸句内所有「如」「若」等字，皆以状所比也。而「犹」「如」「若」诸字之所状，或为名字，或为静字，或为一读皆可。

    至「如是」「如此」「如斯」「若此」「若彼」，又「若何」「若之何」「奈何」「如何」诸语，则所状皆为代字，④经籍习用，已详于前，故不赘。

    「然」字「尔」字解作「如是」者，亦肖容之状字也。

    [194]孟梁下：今也不然。————犹云「今非如此」也。此「然」字解作「如此」而为表词者，实肖容之状字也。⑤

    [195]又告上：非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。————「尔殊」者，如此有异也。「尔」解如「然」字。下「然」字同前。

    [196]左成八：唯然，故多大国矣。————「唯然」者，犹云「惟其事之如上」也。

    [197]汉贾谊传：其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣。又不易其所以然，同姓袭是迹而动，既有证矣，其执尽又复然。————「所以然」者，「所以为如此」也，「复然」者，「复为如此」也。

    [198]公庄三十二：公子牙今将尔。————「今将尔」者，犹云「今将如此」也。

    [199]韩答冯宿书：仆何能尔？

    [200]又答陈商书：不知君子必尔为不也。————「能尔」者，「能为如此」也。「必尔为不也」者，「必如此为抑否也」。推此类也，「然而」「然则」诸连辞之「然」字，亦有然矣，解见连字篇。⑥

    ○1本节前半与【6.1.4】节部分内容重复。

    ○2此例原置‘「如」「若」诸字同例’一句之下，今移上。

    ○3章云：语见史记老庄传，老子无此文。

    ○4马氏说「如是」「如此」等，所状皆为代字，其意似为「是」「此」等代字为「如」等所状，与[185]的解说又不同。

    ○5此下各例「然」「尔」多作表词，但马氏在【0.2】节界说十六后讲「表词」时，限于静字，没有说状字可作表词。

    ○6此指【8.3.1】节。

    【6.4.5】四，以度事成之有如许者。如许者，言事成而有多少、浅深、厚薄、偏全之各别也。

    言事成之多少、厚薄等。

    [201]孟离下：徐子曰：‘仲尼亟称于水曰。’————「亟」者，言其称之如许次也。

    [202]又万下：叠为宾主。————「叠」者，言互为宾主之频频也。

    [203]左昭十四：三数叔鱼之恶，不为末灭。————「三」者，言数恶之次也，「末」者，言所灭之如许也。

    [204]史记游侠列传云：然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。

    [205]又云：以德报怨，厚施而薄望。

    [206]汉书朱云传云：既论难，连拄五鹿君。

    [207]又霍光传云：长财七尺三寸。

    [208]荀子荣辱篇云：是其为相悬也，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！①

    [209]左传昭公十六年云：韩子亦无几求。

    [210]汉书赵后传云：今儿安在，危杀之矣。

    [211]蜀志先主传云：今大事垂可立。

    [212]魏文帝与吴质书云：孔璋章表殊健，微为繁富。

    [213]庄子人间世云：彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。

    [214]史记曹相国世家云：参见人之有细过，专掩匿覆盖之。

    [215]又张叔传云：自欧为吏，未尝言按人，专以诚长者处官。②

    [216]又三代世表云：自殷以前，诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着。

    [217]汉书田窦传云：于是上使御使簿责婴所言灌夫，颇不雠，劾系都司空。

    [218]又礼乐志云：质朴日消，恩爱寖薄。

    [219]又贾谊传云：虑无不帝制而天子自为者。

    [220]又周勃传云：吏稍侵辱之。

    [221]后汉书马援传云：季孟尝折愧子阳，而不受其爵，今更共陆陆，欲往附之。

    [222]杜预春秋左传集解序云：于丘明之传有所不通，皆没而不说，而更肤引公羊榖梁，适足自乱。

    [223]史记萧相国世家云：列侯毕已受封。————以上所引句内，「盖」「厚」「薄」「连」「财」「几」「危」「垂」「微」「直」「专」「颇」「寖」「虑」「稍」「更」「毕」诸字，或言其事之多少，或言其事之厚薄也。

    至于言成事之浅深者，则有「愈」「滋」「甚」「益」「极」「至」诸字以为状，盖与论比篇内所谓泛称夫极者，大略相似耳。

    [224]孟子公孙丑上云：若是，则弟子之惑滋甚。

    [225]史记五帝本纪云：舜居*汭，内行弥谨。

    [226]荀子荣辱篇云：清之而俞浊者口也，豢之而俞瘠者交也。

    [227]史记秦本纪云：遂复三人官秩如故，愈益厚之。

    [228]汉书成帝纪云：其申饬有司以渐禁之。

    [229]史记五帝纪云：余幷论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。

    [230]汉书卜式传云：是时富豪皆争匿财，唯式尤欲助费。

    [231]史记平准书云：治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。

    [232]又秦本纪云：夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。

    [233]礼记射义云：好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也，盖*有存者。

    [234]汉书贾谊传云：诸公幸者乃为中涓，其次廑得舍人。

    [235]史记封禅书云：封禅用希旷，绝莫知其仪礼。

    [236]又游侠列传云：杀者亦竟绝，莫知为谁。

    [237]又高帝本纪云：人又益喜，惟恐沛公不为秦王。

    [238]又云：丰，吾所生长，极不忘尔。

    [239]荀子正论篇云：汤武者，至天下之善禁令者也。

    ————诸句中「滋」「弥」「俞」「愈」「渐」「尤」「甚」「仅」「*」「廑」「绝」「益」「极」「至」诸字，皆以言事所至浅深之境也。

    [240]水经注言：沁水两岸蒙龙拔密，奇为翳荟也。

    [241]又言：庙前有攒柏数百根，……青青弥望，奇可玩也。————宋本「奇」字皆作「最」字，亦通。③

    [242]韩愈与陈给事书云：其后阁下位益尊，伺侯于门墙者日益进。

    [243]又答窦秀才书云：是故学成而道益穷，年老而智益困。

    [244]庄子渔父云：人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数而迹逾多。

    [245]史记魏其列传云：诸士在己之左，俞贫贱，尤益敬与钧。

    [246]韩愈顺宗实录云：叔文最所贤重者李景俭，而最所谓奇才者吕温，故最在后贬。————诸引句皆以「益」「愈」「逾」诸字，两两相比，以状其所至之深浅也。

    ○1章氏引杨倞注：‘「几」与「岂」同。’

    ○2此例汉书‘欧’作‘*’，‘专’作‘剸’，‘欧为吏’上无‘自’字。马氏原书，人名从史记，

    ○3章云：说本刘淇氏助字辨略。然刘氏仅谓「奇为翳荟」之「奇」，宋本作「最」，不谓皆作「最」也。

    【6.4.6】五，以决事之然与不然者。①

    [247]孟公下：故君子有不战，战必胜矣。————「必」字所以决胜之当然者也。

    [248]又：士诚小人也。————「诚」字以决其实为小人也。

    [249]史吕后本纪云：王诚以一郡上太后，为公主汤沐邑，太后必喜。

    [250]诗郑风叔于田云：洵美且仁。

    [251]周语云：其叔父实应且憎，以非余人。

    [252]左传昭公十一年云：今兹诸侯，何实吉，何实凶？

    [253]又隐公六年云：宋卫实难，郑何能焉？

    [254]又僖公二十四年云：实纪纲之仆。

    [255]易系辞云：介如石焉，宁用终日，断可识矣。

    [256]孟子梁惠王下云：君是以不果来也。

    [257]史记高帝本纪云：雍齿雅不欲属沛公。②

    [258]又张耳列传云：吾王审出乎？

    [259]汉书五行志云：乡亡桓公，星逐至地，中国其良绝矣。

    [260]史记冯唐传云：上既闻谦颇李牧为人，良悦而搏髀曰。

    [261]孟子梁惠王上云：臣固知王之不忍也。

    [262] 史记五帝本纪云：固难为浅见寡闻道也。

    [263]礼少仪云：某固愿闻名于将命者。

    [264]论语子罕云：固天纵之将圣，又多能也。

    [265]史记田齐世家云：若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。

    ————诸句中，如「诚」「洵」「实」「断」「果」「雅」「审」「良」「固」「信」诸字，皆以决事之诚然者也。

    答语可单用一字，不必附于他字。

    [266]礼内则云：男唯女诺。————然则「唯」「诺」二字皆可单用矣。

    [267]论语里仁云：曾子曰：‘唯。’

    [268]又阳货：孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’

    [269]礼檀弓云：有子曰：‘然。’————此皆单用一字以为答也。

    [270]史记自叙云：唯唯，否否，不然。————此重言亦所以为应答之辞也。

    若以决辞合于助字，则成为表词矣。

    [271]论语子路云：必也正名乎！————犹云「为政所先必为正名也。」

    [272]又宪问云：信乎夫子不言不笑不取乎？

    [273]左传桓公十八年云：人曰：‘祭仲以知免。’仲曰：‘信也。’

    [274]史记鲁仲连列传云：新垣衍怏然不悦曰：‘噫噫，亦太甚矣，先生之言也，先生又恶能使秦王烹醢梁王？’鲁仲连曰：‘固也，吾将言之。’

    [275]又李斯列传云：高闻李斯以为言，乃见丞相曰：‘关东焄盗多，今上急益发繇治阿房宫，聚狗马无用之物。臣欲谏，为位贱。此眞君侯之事，君何不谏？’李斯曰：‘固也，吾欲言之久矣。’

    ————诸句内皆以决辞合于助字而为表词也。即如「信也」「固也」，虽皆为答语之辞，而其起词即为所答之事，故以「信也」「固也」答之，即以决言其为如此者。③

    ○1原书‘五’包括状字之表肯定与否定者，今分作两节，本节举例以表肯字者为限，表否定者见下节。

    ○2集解引服虔曰：‘「雅」，「故」也。’苏林曰：‘「雅」，「素」也。’故此例应属【6.4.2】节‘记事成之时者’。

    ○3此处所说「决辞」，指意在肯定的字眼，非系词之谓。又，「必」「信」「固」等既为表词，就不是状字而应是静字了。

    【6.4.7】状字之决不然者实多，今各详之。

    【6.4.7.1】「不」字用于静字、动字、状字之先，以决事理之无者，常语也。

    [276]孟梁上：万取千焉，千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍。————四用「不」字，一先「多」字，静字也，余皆先乎动字。又「不为不多」者，言事理之当然者也。「不夺不餍」者，决功效之当然者也。

    至[277]孟子梁惠王下云：不若与人。

    [278]又云：今也不然。

    [279]又公孙丑上云：虽有智慧，不如待时。————三句，「若」「然」「如」三皆状字「不」字先之，皆所以言事理之如此也。

    惟「不」字先于静字，如「不仁」者「不贤」者等语，则两字合成一语，解见静字篇内，并非藉以决事理之当然也。

    [280]史淮阴侯列传：奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。

    [281]汉高帝纪：旦日不可不早来谢。

    [282]又王嘉传：人情不能不有过差，宜可阔略，令尽力者有所劝。————所引句内，迭用两「不」字，业已互相对销，无异正说，然所决者仍为事理之当然也。

    [283]孟子梁惠王上云：直不百步耳。

    [284]韩愈送杨支使序云：虽有享之以季氏之富，不一日留也。————两句「不」字皆先名字，似含一动字。第一句犹云「直不走百步耳」，第二句犹云「不愿一日留也」。似此之类，经籍时有，然未可拘定为所含何字，总以可解为要。

    「不」字有代「非」字者。

    [285]礼中庸云：苟不至德，至道不凝焉。

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