卷六

    钦定四库全书

    畏斋集卷六　　　　　　元　程端礼　撰

    跋

    跋泰山图

    古人皆有读书之地唯泰山安定徂徕三人见於图画者岂非以德与其功哉三人学行闻天下宋自三人者出天下学者始知有师春秋汨於传注久矣自三人辟其曲说学春秋者始知有经宜其名与泰山相高而宗仰之无巳也呜呼盛哉

    跋陈象贤竹素园

    古今藏书者多矣金匮石室朝廷之藏也壁经冢纪季世之藏也牙籖玉轴富贵之藏也朝廷之藏与国久近季世之藏与时盛衰富贵之藏徒为珎玩若欧阳子之万卷子朱子拟之则士大夫之藏也夫穷乡晚学无书可读无师可质见闻褊狭识趣汚下虽良才不能有成故书不可以不藏藏不可以不博藏之博读之博又自博而约诸巳斯可以弗畔已所贵乎士大夫藏者良以此也然而士大夫之藏常病其力无以聚之力能聚之又常病其传之不久其身仅读而其子若孙懵不识所以至为鼪鼠之穴窻壁瓮缶覆盖之需者衆矣余原其故身既享稽古之力位为公卿名满天下荣其生者过盛则贻其後者无闻是皆天运乘除代谢之理虽君子或弗能免况其所为获罪於天者哉陈君仲模亦为藏书之室其子象贤独能守而读之不负其所藏盖仲模之生隐德弗耀其藴诸巳者厚而施诸世者薄宜其传之未艾也象贤勉乎哉吾知天意之有在也

    说

    兰谷说

    兰臭香见易系辞传春秋内传其久固可佩见礼离骚其生隐谷见孔子琴操序自山续断窃兰以惑世也世之识兰者絶少黄鲁直且不免况余子乎子朱子援本草注骚曰兰与泽兰相似生水傍紫茎赤节高四五尺緑叶光泽尖长有岐隂小紫华红白色而香是则可佩与离骚合按水出通川为谷今谓生水傍是兰生隐谷与琴操合自朱子之说行世始识兰矣都事石侯景元以兰谷名斋其志於自修可知巳嗟夫六经自程子朱子出一祛汉儒传注之惑士之自修者始识至善之所在是山续断不足以惑而人识兰也士之为善於巳所独知之地是兰之在谷不为无人而不芳也士之独善必可以兼善是兰佩焉而不芳者无有也士知为善而已用不用不知也兰知在谷而已佩不佩不知也兰谷之说不既尽矣乎景元徵辞於余请以是辅其志

    儒吏说

    儒为学者之称吏则仕之名也名二而道一也儒其体吏其用也学古入官古之制也臯夔稷契伊傅周召无儒吏之名而无非儒吏之实周官九两始曰儒曰吏亦因其得民以道与治而言之耳自李斯严是古非今之禁一以吏为师儒吏虽分而道法裂萧曹以秦吏相汉至赵张而文法弊极矣汉非不知用儒以救之也有一董仲舒不能用所用者不过章句儒呜呼章句儒与文法吏其弊等耳儿寛儒也能以儒术饰吏事当时称之饰之为言不过以儒术为吏事之文饰而已若曰饰之而已虽以汤之深文舞法巳能乡上意取博士弟子补廷尉吏传大义决大狱矣奚俟於寛哉其後薛贡韦匡之迭相终无以收儒吏之实效可胜叹哉天开文运圣朝自许文正公得朱子之学以光辅世祖皇帝天下学者始知读朱子所释之经知真儒实学之所在然则士生今日者可不自知其幸欤诚能读其书而真修实践焉以儒术而行吏事於从政乎何有若於此犹或以语言文字求之而无自得之实一旦见案牍之严密其能不疑为政之道在彼而不在此者几希子夏曰仕而优则学学而优则仕然则儒吏果二道而有所轻重於其间哉泰山张孟周以儒生推择为路吏余谓路吏古诸侯之士也岂轻也哉作儒吏说以赠之

    顺迁说一首遗章生

    番阳章氏子克巳父令其舍刀笔而为儒学于江东精舍知自奋励呻吟简编夙夜勤苦比年素食身臞且病问之则曰曩尝以身三年茹素盟于佛以祷母病今母病愈茹素未三年弗敢渝也余曰人之所以灵于物者以其能推也释推之为义者曰顺迁也今尔母病而祷是孝于以动心也茹素三年是口之于味不能动而忍性也盟佛而不敢渝是畏神明而戒慎恐惧也皆其良心之所发不谓之善不可也今学于儒而犹守是焉则未尽善也尔其资饮食以裨勤苦力所学以慰父心虽曰渝佛盟而实顺迁其所谓动心忍性戒慎恐惧者耳曰顺迁奈何曰顺其母病而祷之心而迁以孝其亲凡立身扬名以显父母者无不为也顺其茹素三年而迁以敬其身凡从欲以伤父母遗体者为终身之戒也顺其盟佛而不敢渝之心迁而为暗室之不欺明理之即天获罪之无祷福善祸淫非鬼神之得司也非使之渝佛盟而渝其所谓动心忍性戒慎恐惧也顺而迁之以至于尽云尔尔其勉之曰唯余既喜其志见今世咸知夷鬼是畏而知畏圣言以事天者少也故并书其说以遗之

    王元实字说

    会稽王元实名华祖字元实求余发其义以自朂昔年见元实受学余友黄君彦实亟称元实读书敏下笔霈然宜其所得巳深顾余何言元实请不巳告之曰士之为学惟实是务而已华实之效实斯华矣华非所致力也何谓实是务古之教者小学曰恒视毋诳曰请肄简谅曰敦行孝弟实若易然也大学曰物格而後知至知至而後意诚实又有未易言者盖求理一之理而实之易也求分殊之理而实之难也故曰不明乎善不诚乎身於是有存养省察之功一言一行纯乎天理念念相续勉勉循循自日月至焉以至三月不违贤希圣圣希天而后为极致也使有一毫人欲间之则不诚无物矣乌能实何谓华非所致力一言之实一言之华也一行之实一行之华也得善服膺勿失孔门独称好学顔子之实而华也与太极合德万世受罔极之恩孔子之实而华也和顺积中而英华发外刚健笃实而辉光也故曰华非所致力也昔司马君实天资粹美学主乎诚程子语之以穷理而不能用邵子以脚踏实地九分人许之教门人刘器之俾自不妄语始器之力行士年而始成二公勲烈名节照映史册可传可法此皆元实所熟闻者第书以塞请云尔余谓塞请而裨於致力虽赘且凟无伤也

    箴

    杜氏知能来请字余以叔良字之而为之箴

    惟人之生形性隂阳仁义之心曰惟其良其良伊何善之本然曰知曰能一出於天始自孩提巳知爱亲长知敬兄义因乎仁良知良能孟氏发之谓不学虑而能而知扩而充之万善可行火然泉达天之所命去为庶民存则君子所谓大人以不失此衆人蚩蚩孰无是心放不知求乃兽乃禽此心未发敬以存之迨其发也敬以察之必由勉行以至安行勉勉行行圣贤是程杜氏叔良知能其名我作兹箴以朂其成

    畏斋箴

    恐惧修省严恭寅畏夙兴夜寐克巳复礼罔不惟畏弗畏入畏莫见乎隐十目所视莫显乎微十手所指毋贰尔心上帝临汝

    铭

    守拙斋铭

    宪使高公以守拙名斋鄞程端礼为之铭曰知及仁守圣训昭垂守拙归田陶氏之辞拙非成德守奚取斯世降而偷巧伪日滋子当死孝求生乃亏臣当死忠求生乃隳机变无耻皆巧之为龙逢比干申生伯奇节以拙完巧者所嗤巧令木讷鲜近在兹为德为贼燕越其驰惟巧似智与知远而惟拙非仁成仁所资拙如甯愚圣犹取之显允高公为时羽仪南服持宪大邦秉麾乃以守拙扁室之私实德流芳本是以推淋漓墨妙百世是贻有泚憸人视此铭诗

    存心堂铭

    天心孔仁笃生我人全付天心俾主人身方寸之中万理毕备体全用大实参天地气机所乘危动难安一刻弗存思失其官虽视虽听弗见弗闻役於耳目私慾纠纷秦越肥瘠藩篱尔汝呜呼不仁如病痿痹心学之传惟曰存存其存之方曰敬入门细微杂乱于察其放虚闲静一于以致养天不在天於予中居凡此百体孰敢侮予番易高君世儒其医存心名堂是警是治宜其所济仁声四驰我辅其志揭此铭诗

    求放心斋铭

    宁夏神保生治书室於家庭之内题其额曰求放心余为之铭曰马纵而逸鹰纵而飞不逸不飞维绁与鞿人心易纵捷甚鹰马何以制之操而勿舍操之之要念兹敬兹酬酢万变圣贤我师明窻之下风日清晏图书几研顷刻无间是故学者必求放心孟氏有训朂哉德临

    寸草心堂铭

    里人齐元幼孤事母以孝称名其堂曰寸草心余为之铭曰惟人之生得天地心守之以信发之以仁惟仁之施自孝亲始尧舜克充光于四海眇彼寸草其生则同洋洋春荣伟哉化工我身如草亲恩如天报天之恩何有既焉非天曷生非亲曷保岂人有心不如寸草嘻伯善父奉亲肯堂徵名孟诗余铭不忘

    懒懒斋铭【为雍胡君质作】

    富贵利达举世毕趋蚁慕蛾赴马瘏仆痡於兹退怯懒者谁欤可求有益执鞭为已惟不可求曲肱隐几曰惟懒懒所以存存大闲不踰栖迟衡门

    苦斋铭

    余与汪务能读书建德学余以朱子小人惟思甜者君子惟思苦者之语书于壁以自警务能临别请归以苦名其读书之斋而余为之铭以发其义铭曰嗟世之人匪甜无慕匪苦无恶君子反是岂曰异趣苦外无甜孰谓之苦其甜实苦甜将焉取荼甘如荠义陈于诗苓名大苦医师所知岂惟在口耳目四肢诱我皆甜其机甚危克复之功在审于斯菜根是甘百事可为我约我乐不我淫移嗜饴如儿近忧弗思名坏行隳时去志违枯落徒悲小人之归商苦于行千金在箱农苦于耕秋谷乃登士苦于学拂乱困横动心忍性不能乃能仁熟义精学道大成汪氏子增斋以苦名我辅其志用揭兹铭

    存存斋铭【为云中赵去疾作】

    性与天道夫子罕言于易乃言成性存存惟性之成天与其全知礼毕具无异愚贤心统性情性体惟静心乘气机存之斯正曰惟存心所以存性其方伊何在乎主敬其效伊何动静皆定无间无杂始曰存存虚闲静一细微纠纷弗谨弗养千里其奔勉强安行圣贤是分效天法地道义之门

    行状

    故中奉大夫淛东道宣慰都元帅兼蕲县翼上万户府谔勒哲图公行状

    曾祖济古尔管领河南等路... -->>
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