文章轨范卷五

    宋　谢枋得　编

    小心文有字集此集皆谨严简洁之文场屋中日晷有限巧迟者不如拙速论策结尾畧用此法度主司亦必以异人待之

    师说【韩愈】

    道者致知格物诚意正心齐家治国平天下之道业者六经礼乐文学之业惑者胸中有疑惑而未开眀也

    古之学者必有师师者所以传道授业解惑也【第一段先立传道授业解惑三大纲】人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其爲惑也终不解矣【第二段先说解惑不可无师】生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也【第三段说无贵无贱无长无少道之所存即师之所存】嗟夫师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣【第四段慨叹后世师道不传人如何无疑惑】古之圣人其出人也逺矣犹且从师而问焉今之众人其去圣人也亦逺矣而耻学于师是故圣益圣【古之人】愚益愚【今之人】圣人之所以爲圣愚人之所以爲愚其皆出于此乎【第五段说古之圣人其过人也逺矣犹且从师故圣者益圣今之众人其不及圣人也逺矣而耻学于师故愚者益愚圣人之所以爲圣愚人之所以爲愚系乎从师不从师而已此是双关文法要防他巧处】爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解【此是双关文法要看他巧处】或师焉或不焉【此是于其身也则耻师焉○此一段亦是爱其子择师而教句读之不知或师焉与小学相贯惑之不解或不焉与大遗相贯此是文公弄巧作文】小学而大遗吾未见其明也【第六段说今人爱子则择师而教之所谓师者不过授书习句读而已至于其身则耻于从师不以传道解惑爲急童子句读之不知则爲之择师其身惑之不解则不择师是学其小而遗忘其大者可谓不明】巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则羣聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道其不复可知矣【第七段说巫医乐师百工之人不耻从师士大夫之族以弟子从之则爲人所笑问其所笑者何事则曰弟子与师年相若道相似或曰弟子位高师位卑则足羞弟子无官师官盛则近谀此四句应无长无少无贵无贱八字】巫医乐师百工之人君子鄙之今其智乃反不能及可怪也欤【第八段慨叹后世不知有师道士大夫之族耻于从师是智不及巫医乐师百工之人矣】圣人无常师苌?师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔子曰三人行必有我师焉故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已【第九段说孔子无常师问学于苌?问礼于老聃问琴于师襄问官名于郯子遇有事之精者即问之即以师待之此四人者皆不及孔子也○论语孔子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之皆吾师也以孔子之事可观弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道在吾前术业有专攻者虽圣人亦师之不以爲耻况众人乎】李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时请学于余余嘉其能行古道作师说以贻之【第十段收归弟子李氏子从学之意作师说之因贻遗也】

    获麟解【韩愈】

    麟仁兽麕身牛尾一角角上有肉不食生物不践生草王者有道则麟出毛虫三百六十麟为之长为四灵之一

    麟之爲灵昭昭也【言麟之爲灵物甚分明】咏于诗【毛诗周南有麟之趾○一句三字】书于春秋【春秋鲁哀公十四年西狩获麟○二句四字】杂出于传记百家之书【厯代史传所记及诸子百家书皆説麟○三句九字此是章法】虽妇人小子皆知其为祥也【虽妇人小子不出户庭无高见逺识亦知麟出为王者之祥瑞】然麟之为物不畜于家【然麟之为物不可畜养于人家】不常有于天下【麟为四灵之一王者之嘉瑞王者有道则麟出不常见于天下】其为形也不类【麟之形与寻常山泽之兽不相类】非若马牛犬豕豺狼糜鹿然【非如六畜之有马牛犬豕野兽之有豺狼麋鹿常见其形不难辨认】然则虽有麟不可知其为麟也【虽有麟出山泽间不可知其为麟也】角者吾知其为牛【牛有角可辨认角类于牛者吾知其为牛】鬛者吾知其为马【马有騣鬛可辨认騣鬛类于马者吾知其为马】犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿【犬豕豺狼麋鹿六者形状皆可辨认出于世间吾皆知为犬豕豺狼麋鹿】惟麟也不可知【惟麟不常出于天下吾亦不知其为麟○史记老子传孔子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能防兽吾知其能走至于龙则不可知韩文公正是学史记老子传句法韩文公以蹈袭前言剽窃陈编为耻变化句法便成新竒】不可知则其谓之不祥也亦宜【有麟而人不可知其为麟则其人谓之不祥也亦宜也】虽然麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也【虽然五帝三王太平之时麒麟在郊薮麟之出必有五帝三王之圣人在乎位麟乃为圣人而出非无故而出也】圣人者必知麟麟之果不为不祥也【春秋哀公十四年春西狩获麟左传西狩于大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人仲尼曰麟也然后取之○圣人如孔子者必能知麟有圣人知之可见麟之果不为不祥也】又曰麟之所以为麟者以德不以形【此一段又高麟乃仁兽为四灵之一麟之所以为麟者以其有德不必论其形之不类】若麟之出不待圣人则其谓之不祥也亦宜【若麟之出不待圣人在位之时上无五帝三王下无孔子必无人知之则其谓之不祥之物也亦宜矣】

    此篇仅一百八十余字有许多转换徃复变化议论不穷第一段说麟为灵物虽妇人小子皆知其为祥第二转说虽有麟不知其为麟第三转说马牛犬豕豺狼麋鹿吾皆知之惟麟不可知第四转説麟既不可知则其谓之不祥也亦宜第五转说麟为圣人而出圣人者必知麟既有圣人知之则麟果不为不祥也第六转説麟之所以为麟者以其为仁兽为灵物不必论其形第七转说若麟之出不待圣人在位之时则人谓之不祥也亦宜人能熟读此等文字笔便圎活便能生议论

    杂说上【韩愈】

    此篇主意谓圣君不可无贤臣贤臣不可无圣君圣贤相逢精聚神防斯可成天下之大功

    龙嘘气成云【喻圣君】云固弗灵于龙也【喻贤臣○此谓圣君以官爵禄位与贤臣然后贤臣可以立事业贤臣之贤岂能及圣君之圣哉】然龙乘是气【圣君任贤臣】茫洋穷乎?间薄日月伏光景感震电神变化水下土汨陵谷【此谓圣君任贤臣可以立天下之大事成天下之大功变而通神而明有许多勲业】云亦灵怪矣哉【贤臣之功业亦非常○此谓贤臣之才固亦竒特矣】云龙之所能使爲灵也【贤臣遇圣君之任用而后成功业○此谓贤臣因圣君能用之而后见其爲贤】若龙之灵则非云之所能使爲灵也【此谓若圣君之圣则非人臣之所能使之爲圣也】然龙弗得云无以神其灵矣【圣君不得贤臣亦无以成治功○此谓然而圣君弗得贤臣无以辅贤于圣德虽有圣人之天资亦不足以成天下之大功其圣德不光明也】失其所凭依信不可欤【此谓爲人君而无贤臣如人无股肱无耳目失其所凭失其所依信不可欤】异哉其所凭依乃其所自爲也【此谓异哉圣君之所凭依者贤臣贤臣所爲之事业即圣君之所自爲也】易曰云从龙【此谓贤臣必从圣君】既曰龙云从之矣【既曰圣君必有贤臣起而辅佐之○此谓既有圣君在上贤臣必起而从之矣】

    杂说下【韩愈】

    此篇主意谓英雄豪杰必遇知己者尊之以高爵食之以厚禄任之以重权其才斯可以展布

    世有伯乐【知人者○伯乐姓孙名阳善相马天上冇一星名伯乐在天厩星之旁人见孙阳识马因号之曰伯乐】然后有千里马【异材○此谓有贤宰相然后有英雄豪杰爲之用】千里马常有【异材】而伯乐不常有【知人者○此谓英雄豪杰常有而宰相知人者不常有】故虽有名马【异材】只辱于奴�e人之手骈死于槽枥之间【骈头而死言多也高才居下位】不以千里称也【不知其爲异材○此谓天下虽有英雄豪杰徒受辱于昏君庸相之朝沈滞于小官终身不得行其志不以英雄豪杰称也】马之千里者一食或尽粟一石【才之异乎人者必尊位重禄以任使之○此谓英雄豪杰能立大事成大功者必得尊位重禄斯可以展布】今食马者不知其能千里而食也【今之养君子不知其爲异材而加礼养○此谓养英雄豪杰者不知其能办大事成大功而不以尊位重禄养之也】是马虽有千里之能食不饱【一句三字○位不尊】力不足【二句三字○禄不重】才美不外见【三句五字此章法○虽异材亦难展布也】且欲与常马等不可得【禄位不足以展布反不如常材】安求其能千里也【安得见其为异材○此谓英雄豪杰虽有立大事成大功之才无尊位无厚禄无重权其才知不可展布其欲与常众人等而不可得安可求其办大事成大功哉】策之不以其道食之不能尽其材鸣之不能通其意【此三句即孟子所谓弗与共天位也弗与治天职也弗与食天禄也非... -->>
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