卷第十七

    憨山老人梦游集卷第十七

    侍　者　　福　善　日录

    门　人　　通　炯　编辑

    岭南弟子　刘起相　重较

    书问

    与汪静峰司马

    忆昔长安大道。把臂同游。策蹇长驱。风餐旅宿。此段因缘。真两间奇事。朅来倏忽。幻化如斯。惟正眼观之。端若空花梦事耳。惟三昧神力。无不深入诸法梦幻实际也。山僧自入瘴乡。仗光被。诸缘寂静。种种皆为助道具。弥感　圣恩。裂破幻网重重。可胜半生行脚。谅知已必不以此为妄语耳。惟马祖唱道西江。而庐阜诸刹。皆从上家传演化地。座下生长于黄梅。开化于青原。今且复为匡山主。此等行脚。皆从马祖解制时来。能不重此本愿乎。闻归宗近蒙　圣恩颁赐大典。今日因缘。大非昔比。地主得座下。则人又非昔比也。西江道法之兴。是有望于座下。愿以金刚心地。为护法檀度。[伫-丁+一]看无尽法轮。皆在一微尘内转也。

    又。

    菩提所缘。缘苦众生。惟居士以大悲愿力。置身苦众生界。即梦想中。无非利生事业。知菩提种子。日夜增长。当无量矣。华严五地菩萨。纯以利他。成己妙行。岂坚固我相。及孤调解脱者。而能及哉。是则紫云千峰。未尝不列几席间也。江头晤别。及滨行叮咛首座之言。字字入我甚深三昧。山野二十余年。沉沦苦海。即寤寐山林。如想极乐世界。何幸仰仗慈力摄持。置身万仞峰头。一夕之安。日劫相倍。到此水穷山尽处。岂容更着一毫妄想耶。此吾本分事。是不敢劳多嘱也。仰承檀施。为山林护法。五乳数椽。去冬已就安居。何意余生。得遂高卧。万山积雪。一径云封。不减清凉寒岩彻骨时也。感念护法之心。真不可以言谢。

    又。

    自闻警以来。此心无日不坐驰塞上也。当此小劫。恨无神力。以消众生定业。唯率众日诵华严经以祈边境静谧。切愿老居士。早遂归来之志。同究竟此生净土之愿。新岁闻法驾业已抵家。喜而不寐。此荷　圣恩。恃出望外。诚感佛祖神力加持。以为法门证信耳。岂小缘哉。每思老居士坐此二载。静观一念。不啻铁壁银山。即三十年行脚。未必有如是真得力处。过此一关。则掉臂净土。又超日劫矣。是知此番因缘。皆助出生死海之迅[马*凡]也。何快如之。山野仰仗慈庇。山居不及三载。经营聊尔可栖。即将常住交首座为十方。独此一身。闭关绝缘。随众粥饭。自中秋至今。已及五月。三十年所求难得之缘。一旦遂之。余生岂忍轻放。将一切禅道佛法。置之度外。单修拙度。效远公六时。刻香代漏。日持弥陀五万声。以送余生。所幸衰朽色力。尚可强行。夜坐不卧。精神觉无疲倦。即一日。皆老居士之惠我也。

    与缪觉休

    与居士多世法亲。支离岐路。今他乡蓦直。喜慰何如。西江一带法缘。所赖智椎先白。即以贫道聊尔经过。深仗旁通助显。此其王重仙陀。佛钦内秘。而调应偶会之机。妙在节拍成令耳。私谓在处法缘。假令人人啐啄。同时如居士者。当使法幢光明。照耀大地矣。别后因缘。具悉南皋居士书中。但念居士扁舟东下。见诸故旧。不能无怀。又不知达师锡住何方。可能一亲承接足否。贫道身婴罪薮。难傍孤云。傥杖屦乘秋发兴而来。固所大愿。但跋涉艰难。恐不胜其劳顿耳。若有缘共坐五羊江头。相与披剥万象。亦奇事也。

    又。

    贫道以夙业力。随幻化缘。滥膺形服。宾不称实。有点真净。顷荷诸佛慈悲不弃。而投之红炉烈焰中。顿使积习垢缠。销烁殆尽。自庆此段因缘。可超生平行脚耳。近于会城栖迟垒壁间。日惟闭门枯坐。搜究佛祖心印。了未了公案。惟斯末法。苦海波涛。将求自度。安敢望中流转舵。扬帆彼岸乎。以是麈尾堆尘。口角生醭。比幸匀原昕夕往来。可谓世外奇逢。此公天然道骨。凡所云为。皆从金刚心中实际流出。然虽道不胜习。且喜习不障道。更自奇特。此盖般若久熏。根本脱黏。略无沾滞。道品中固称勇猛丈夫。上根利器。若一拨便转。可日劫相倍。此番造物镕冶。成就不浅。观其秕糠荣辱。尘垢死生。顺物虚怀。委蛇浊世。大非畴昔。意与居士再晤之日。或不复以兄事之也。居士东归吴中。计此时返桌南州。傥有达师起居。并诸故人消息。幸示以慰。尔瞻起居何如。闻云居已复。江左祖道中兴。法轮机轴。在此一转。今居士力荷担之。岂非前身为知事。适来了此宿愿乎。右武去就因缘。渠自有报。可省击念。第贫道幻影浮踪。尚托干城。犹然未登初地也。

    与贺知忍中翰

    度岭以来。杳如隔世。道义之知。岂能忘于一日。自癸卯冬。闻达师讣音。则山僧此心与之俱死。法幢既折。有识何归。不止痛心而已。切念达师生死之义。将期解脱之日。亲往致一瓣香。尔后山僧日益多难。足无停影。直至癸丑冬出粤。拟过南岳。一赴故人之约。取道东归。岂期忽忽。又复三载。人生几何。况今年逾七十。目前光景无多。顷闻业已入塔。益增惶惧。恐即填沟壑。何面目见达师于寂光乎。兹将扁舟东下。秋冬可抵双径。以践生死之盟。生前面许塔铭。此愿岂可再违。但达师半生以前。行脚事迹。都所未悉。须与诸法门高第。探讨商榷。以便执笔。达师一座无缝塔样。先从诸公笔尖托出。山僧不妨作依样葫芦也。

    与于中甫比部

    一晤千日。如食顷耳。虽心光洞照。不若时复謦欬为佳。达师西游无问。令人重增妄想也。鄙人去秋以乞法因缘。幻游王城。幸接洞观健斋诸居士。极尽法喜之娱。惟莲华座畔。独少一跏趺人。为缺典耳。想足下入都。法门增色。然长安尘聚。尘尘皆是入正定处。足下一一能入之乎。所云。唯一坚密身。一切尘中现。是则恐其不坚密耳。鄙人时来痴憨日长。懒惰益增。颓然无事。忆足下定中睹之。未必不熙然一笑。何时暂得毗离。相与默谈不二耶。陆海无涯。愿智楫尝横。无疲津济。是所愿也。

    又。

    往一交臂之顷。鄙人即敢以知足下自许。然未敢许足下知鄙人。既读手书。具见真心。两相照耀。若秦镜交光。肝胆尽露。不独见匠氏作者之妙。盖亦深见足下天然本色。全无刀斧痕也。较之锯解不开。纽理横纹。虽有犯鼻之斤。亦无容施其巧矣。惟念世衰道微。愈流愈下。非特求真实。以生死为急务。以道法为己任。若古之挺然杰出者。固不可得。至若具正信。明白黑。直心热肠。横身以当涂辙者。亦不多见。况夫卓然顿超浊世。若足下与同参大众。一时亹亹者乎。鄙人私谓时虽末法。犹正法也。自尔吾辈有高深坚利。恃为外护。然虽将头不猛。亦足以使魔外丧魄。我此涅盘大城。可保坐令安堵。况复经营日新。有身董其役者乎。吾道之幸。幸何以喻。常窃论。吾佛世尊。以一大事因缘。出现于世。所谓一大事者。果何事耶。古德云。除却死生真大事。其余都是可商量。是知真见生死。了然不变。而不避者。方称堪任大事耳。然能果了生死不变。则余不足论。以此事为大。则他皆细故。是则忘生于道法。与伤生于物欲者。必有辨矣。然用田程之心以为法。则法无不振。使苏李之志以降魔。则魔无不服。则安攘法土之功。莫大于是。此足下深抱。而同参大众共有者。鄙人似深知之。是故荷担之任。不容不属之足下。且令自负之矣。吾辈虽堂堂。直泥木之佛。岂不巍然可观。是足以受烧香散华而作供养。但不能度水火耳。侍者归。极口足下妙契言外。且辱委心相可。是则凡在周防法幢者。足下定以法眼洞照未然。而神运力持矣。兹特遣迎龙华师归窟中。且留达师主寂场。是二老把住放行。又在足下之手耳。呵呵一笑。千里同声。并入慈照。

    又。

    山野以业风南吹。初拟过故都。见故人。岂意溯流而西。竟失良晤。幸江头与达师抵掌。信宿而别。屈指倏忽。几四年矣。世相迁流。刹那不住。惟道眼谛观。了无去来之想耳。始至雷阳。以有漏之躯。水火似不相入。第以性融之。则平等寂灭。及回五羊。得右武为侣。朝夕无闲。此君光明种子甚深。第为习气所蔽。山野时时针札不透。直至临行。痛下毒手。顶门一针。渠自谓一札到底。始知回头转脑。因赠之曰。觉非居士。又为铭以铭之。渠亦自发大愿。此后若不痛自策励。则不当以人数目之。此语出自痛肠。第此事须时与善知识。决择提携。乃能合辙。否则恶习一发。不觉堕在黑山鬼窟。此从来学道人所难者。要在金刚心地。立定脚跟。方不被他掉弄耳。比得手书。知座下年来所遭忧患如此。人所难堪。苟非以理折情。何以过此一关。此中波澜。皆性海汪洋。料沐浴洪流。优游巨浸。而无涯之量。自能饮缩百川。吞吐日月耳。即以来札示右武。读至叮咛语。不觉舌短。盖真气逼人。自当点首。即宇宙内。以此实事倾倒者。亦不多见也。顷楞伽已成。特遣侍者。赍往请正。但此经境界。非攀缘可到。座下当哀毁之余。理极情忘。必于此门深入。傥有一语当心。愿告同志。广其法施。惟此不独区区报　君恩。即座下亦可酬罔极矣。

    又。

    别来忽忽。如许岁月。不知落向何处。世闲梦幻。亦至此耶。瘴乡炎蒸毒雾。冒触难禁。所赖一点清凉地。作隐身草耳。炎荒朔雪。火水异势。自古皆然。独去冬寒气不减蓟北。新岁南征。宿新兴旅邸。寒凛肌骨。冻不能寐。夜半扣门惊起。则见大义持北来诸古人书。首函达师。及尊札。读之。恍若冰雪堕床头。举身毛孔清彻。宛在千丈寒岩。破衲蒙头睡醒时也。四月。自雷廉回时。法音再至。手之。字字心光流溢。迸洒夺人。居士坐此忧患病苦中。而细细作书如此。足见三车长者之心。无时不在火宅中也。年来生事何如。令甥成就何似。惟此末法。劫火洞然。此中能得一片清凉地。即火里莲花也。右武自珠江临别。顶门一锥。透至脚底。赖此机缘。即年来居家。杜门谢客。修忍辱行。皆仗此法门威力也。第习气勇猛。不能顿入微密耳。刘贻哲根器近道。颖悟快便。第般若不深。天壤闲此等奇气。目所稀睹。每相见。但说眼前淡话。从来未敢举着此事。欲识佛性义。当观时节因缘。料不负雅望耳。得达师长安消息。甚慰鄙怀。从前门庭。亦折合过半。惟此不独为达师福。亦是法门厚幸。末法中有此宗匠。可追像法。第丛林凋弊。后生薄福。不识可能蒙化否。曹溪倾颓之极。苦心欲为料理。去秋入山。略为整顿。似亦可观。所谓水月道场。空华佛事。触处皆然。何必以有所住心。作无相福田乎。此在护法心精所乐闻者。赘发一笑。

    与吴本如祠部

    奉违光相。倏逾一纪。别来。法门日见凋弊。知识星散。痛念法幢摧折。慧日西沉。言之腐心。想在同体。可胜悲怆耶。昔称寂音为法。有程婴公孙杵臼之心。今于阿师再见之矣。贫道庸鄙。愧无荷法之责。而有破法之愆。然在金刚心中。不知作何忏悔也。浮沉瘴海。不敢有负本怀。所幸诸苦能安。足慰慈念。向在曹溪。作六祖奴郎。以供洒扫。为净心地。仰赖法庇。诸略有序。唯念业系未脱。初服未遂。不敢安心寂定耳。傥如所愿。得以休老。埋骨此中。足了生死大事。斯实惟天能育。惟慈能赞之也。不识文殊右手。能伸过此百城乎。

    与曾金简仪部

    那罗延窟。古佛道场。毗卢亲口授记处。沉埋海隅。千百年为蔑戾车之所倒置。山僧初以避魔至此。然不知撞入魔界。信乎业属前缘无逃者。此时更无神通。法力可使。唯只抛掷身心。随顺忍受。不与魔冤作对耳。又何敢夸禅定解脱。融通理事无碍哉。尝思法华嘱累。末世利生。第一当起大忍力。大精进力。悲夫黄面老。深有惧于此时也。然山僧自揣非大忍力。大精进力。又何以拔魔帜。树法幢哉。承足下见示。缚解之意。信乎法性原无彼此。尝谓世出世闲。乃生与无生之异耳。然日用现前。种种业幻。诸流转者。皆生死因。若不为所转。不忘境界。有可忍者。谓之生忍。不见可忍。亦无忍者。为无生忍。若忍至无生。则无不忍矣。心境如如。亦为寂灭。然所称魔业。不独冤对为然。即凡当人起心动念。不顺解脱。戕害法身。逼恼正性者。皆魔属也。吾人有志做工夫。出生死者。不能忍此。又何以称有力大人。我辈生居堪忍中。若此处不破。则无可破者。固当直以大忍力。大精进力。为第一义谛耳。无论道缘。前定不前定。功力齐不齐也。足下其信然之耶。见面为难。不觉漏逗至此。

    又。

    昔承蜚光照临海印。真不世良缘。顿成金刚种子。永劫不磨。终当透骨而出。此大丈夫之能事。非居士大力量人。一肩担荷。孰敢正视。别后因缘。无从委悉。起居之状。谅已深入如幻三昧。当动静不二也。贫道向为山鬼所弄。加之夙业障缘。致兹严谴。是虽有玷法门。且幸增上道力。所云大火所烧。此土安稳。非妄语也。古人每以苦事。为助道增上缘。得力处正在于此。居士闻之。将为涂毒鼓耶。今业已荷戈半载。适当岁时大凶。疫疠交作。民物凋残。良可悲愍。是故于菩提心。转更增胜。第此幻化空身。居然火宅中也。毗耶法会。对谈不二。端在何日。惟同体之悲。定惟此枯朽头陀。时时瞥兴妄想也。

    与冯启南孝廉

    老人与足下游。将二十年矣。如在水月光中。一切逆顺境界。光中之影耳。诸子同入。而受用不同者。正似天人一器受食。而精粗各别。此其佛性贵缘种也。老人与足下诸子。多生一遇。犹时雨也。各各种子。因而发生秀实。存乎人耳。今老人去粤。则似未至之时。幸有足下为之灌溉。不至焦枯。此段因缘。诚非小小。二乘但畏众生难度。故绝分菩提。足下岂存众生于目中耶。大段此事在人之自肯。肯处便是入处。古人拼舍身命。只是一肯心耳。但愿足下。以肯为人。则无不肯者。但思今生错过。一失人身。万劫难复。此则不容不肯耳。老人心知法缘为难。此行盖为山林狭习所使。及至狂心顿歇。观南岳之灵。为诸祖所拔。今已竭矣。生气为难。今寓湖东。如生公住虎邱时也。善孙从北回。不久将同蠢禅入粤。可一悉也。知足下善病。此是足下惯熟法门。愿室中不少师子座。令诸来者。同入幻病三昧。则此病为精进幢也。

    与龙元温

    老人初入粤时。足下最先入法门。为居士长。同游二十年来。不在音声色相闲。老人今去粤。赖足下居然为法门长也。惟足下护法精心。如金刚幢。但以护念付嘱为怀。种种方便。引摄有缘。直使慧命不断。为第一义。妙在离言之指。自有撩天鼻孔。岂为老人一茎眉穿却耶。昔世尊不许阿难以缘心听法。宗门不许语言转正。要显出当人作略耳。奚以实法缀人哉。老人感足下殷勤为法。惓惓苦心。岂忍忘情。但愿此道不坠。即千载如一日也。又何有于去来。南岳山灵已竭。一切道场。皆委荒榛。殊为酸心。恐诸老复起。亦未易举也。嗟乎。道与时也。安可强乎。

    与元温起南

    足下念老人与诸子周旋。十八年来。大似幻师于四衢道作诸幻事。虽有种种妍丑欣戚之状。总之皆归幻化人。今日观之。又梦事也。老人初心。妄意南岳为大休歇地。及至。乃知山不宜老。种种不易。皆为身心之累。且衰朽又无行脚济胜具。只得随缘放下。将就湖东。幸一二檀越。助营菟裘。去冬诛茅结庐。于逼除日。已就安居。当下狂心顿歇。生平所志愿者。一旦得之。二十年中。跉竮辛苦。化为无上妙乐之境矣。信乎净秽随心。苦乐在己。一切处无非寂光真际也。最可喜者。已蒙　圣恩浩荡。还我本来面目。无复他慕。其山门应接。赖有湛公荷担。老人自此闭门饱食高眠。一切禅道佛法。束之高阁。今日乃为天地闲一无事人。即此一日之安。尤胜碌碌一生也。诸子闻之。岂不为我大生欢喜乎。修公同居。时时提撕此事。恨不与诸子共之。古人谓道路各别。养家一般。诸子果能日用于一切处。以老人之乐为己乐。则老人所有。亦诸子之所有。老人所无。亦诸子之所无也。所谓一身一智。慧力无畏。亦然。此语岂黄面老子自道哉。莫谓老人今日之事。与诸子绝分。但于日用妄想交错烦恼固结处。便是老人现前时节。若当面错过。即隔粤山楚水也。今岁正是诸子愿力成熟之时。尝忆文殊窟中一万眷属。常空数十座。且人人脚下一片云。岂肯让人乘之耶。但有疲于津梁者。... -->>
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