卷三

鹰犬猎骑奔驰之谓。”　王贻樑案：“《说文》：‘翔，回飞也。’即言盘旋。是知翔畋即纵横驰骋、放意行猎也。”

    〔16〕无疆：无限制。郭璞注：“无疆，无限也。”

    〔17〕绝群：绝迹。郭璞注：“言取尽也。”

    〔18〕□：海按：此阙文卫挺生认为是“下”字，“羽”下洪校本补一“陵”字，译文即据此补之。

    〔19〕收皮效物：收集查验所获禽兽毛皮。郭璞注：“物，谓毛色也。《诗》云‘九十维物’。”　王贻樑案：“效、校，音义俱同。效者，校核验证也。”

    〔20〕债车受载：租车承载。郭璞注：“债，犹借也。”　洪颐煊校云：“王怀祖观察《广雅疏证》引作‘赁车受载’。今俗语犹谓以财租物曰赁矣。”

    〔21〕车：疑当作“緷（ɡǔn）”，古代量词。即百根羽毛捆成一束。《尔雅·释器》：“一羽谓之箴，十羽谓之縳，百羽谓之緷。”郭璞注：“别羽数多少之名。”海按：郭璞于此加注引文同上，却云“见《周官》”。　王贻樑案：“‘车’字当‘緷’字之讹。”海按：译文从此说。

    〔22〕己亥：丁谦《干支表》：“距前一百十日，盖北赴旷原，行程十余日，又休息三月阅，大畋九日，至是始东归也。”　海按：顾实作“三月初六日”，则距前（十一月十四日己酉）一百四十余日。据干支表推算，己亥距前己酉只五十日，因舍于旷原三月方东归，则又当加五十日，可知此距前己酉实整百日，丁说近是。

    〔23〕□起：此阙文檀本填“继”字。　陈逢衡云：“必是‘未’字。”海按：据下文“以待六师之人”，作“未起”近是，译文且从陈说。

    〔24〕庚子：丁谦《干支表》：“距前一日，至□山以待六师。”　海按：顾实作“三月初七日”，亦距前一日。

    〔25〕□之山：山名。文阙未详何山。

    【译文】

    丁未这一天，穆天子在温山饮酒。……己酉这一天，穆天子在溽水河上饮酒，又发布命令，命六师部属捕捉禽鸟，收集羽毛。那里有山林沼泽、湖泊，也有绵延不尽的山峦丘陵，巨大的鸟儿在那里脱羽而死。六师部属都到达了旷原。穆天子在旷原大野休整了三个月。穆天子还在羽陵上大宴正公、诸侯、王吏，慰劳禁军卫士。又奏起广乐，命六师部属在旷原上尽情游猎，无限制地擒获，使鸟兽绝迹。六师部属大举畋猎九天，就驻扎在羽陵下。最后收集查验所获兽皮禽羽，借车装载。穆天子在这里装载了羽毛一百车，己亥这一天，穆天子起身向东返回，六师还未动身。庚子这一天，穆天子到达□山休息，并等待六师部属的人。

    3-3　庚辰〔1〕，天子东征。癸未〔2〕，至于戊□之山〔3〕，智氏之所处〔4〕。□智□往天子于戊□之山〔5〕，劳用白骖二疋〔6〕，野马、野牛四十，守犬七十〔7〕。乃献食马四百、牛羊三千。曰智氏□〔8〕。天子北游于子之泽〔9〕，智氏之夫献酒百□于天子〔10〕。天子赐之狗采〔11〕、黄金之罂二九、贝带四十、朱丹三百裹〔12〕、桂姜百□〔13〕，乃膜拜而受〔14〕。乙酉〔15〕，天子南征，东还。己丑〔16〕，至于献水〔17〕，乃遂东征。饮而行，乃遂东南。己亥〔18〕，至于瓜之山〔19〕，三周若城〔20〕，阏氏、胡氏之所保〔21〕。

    【注释】

    〔1〕庚辰：丁谦《干支表》：“距前四十一日，待六师至乃行。”　海按：顾实作“四月十七日”，亦距前三月初七日（庚子）四十一日。

    〔2〕癸未：丁谦《干支表》：“距前二日，至于戊□之山。”　海按：顾实作“四月二十日”，距前实为三日。

    〔3〕戊□之山：山名。“戊”下阙文未可知。王贻樑云：“戊□之山，距旷原并不远，大约在今新疆巴里坤或哈密附近。”　海按：王说可参。

    〔4〕智氏：西域部族名。陈逢衡云：“智氏，犹河宗氏……疑如后世之部落，不必定有国也。”　吕调阳云：“今奇台县西北浮远城。”　刘师培云：“智氏乃里海附近国名。”　海按：诸说各异，因“戊□之山”为其居处，或亦距旷原未远。

    〔5〕□智□：海按：“智”上阙文疑是纪日干支，又疑因下而衍，皆未详。“智”下阙文，檀本填作“氏”字，洪颐煊、翟云升亦疑为“氏”字，译文且从此说。　往：前往迎接。翟云升云：“‘往’字下似有阙文。或曰‘智氏往天子’云云，与上‘河宗伯夭逆天子燕然之山’同文，往犹逆也。”　丁谦云：“往，往见也。”卫挺生云：“往者，迎也。”

    〔6〕劳：慰劳。　白骖：白色边马。郭璞注：“骖，也。”海按：古代驾车，居中者称服马，辕马，左右两边的叫骖马、马。　疋：同“匹”。

    〔7〕守犬：同“狩犬”，即经过训练之猎犬。郭璞注：“任守备者。”

    〔8〕曰智氏□：陈逢衡云：“此下当有赞美之辞，如上文‘曰赤乌氏，美人之地也’，‘宝玉之所在也’云云，其辞脱落不可考。”　卫挺生云：“此脱文当为‘导’字。”并当连下文读。　海按：译文且从卫挺生说，并连下文而译。

    〔9〕子之泽：湖泊名。檀萃云：“，古‘师’字”，“师子，狻猊。”　海按：，是“”的讹字。读为xī（希），见《说文》。其义且从檀萃说，作“狮子”解，此湖畔为狮子棲息之地，故名。　王贻樑案：“此泽疑今新疆巴里坤湖。”

    〔10〕智氏之夫：檀萃云：“‘智氏之夫’犹言‘智氏之人’也。”翟云升云：“夫，疑‘人’之讹。”　海按：此二说可从，译文从之。　百□：陈逢衡云：“以前后文例之，空方疑是‘斛’字。”　海按：译文从此说。

    〔11〕狗采：具体何物未详。郭璞注：“疑玉名”。　海按：（zhì），卷四又有“玪”，郭璞亦注为玉名，皆同类之物。译文且从之。

    〔12〕朱丹：即前文所称之“朱”，亦朱砂。

    〔13〕桂姜：桂，即肉桂；姜，即生姜，或干姜。皆调味品。　百□：此阙文，檀本填“”字。洪校本亦认为当脱“”字。　海按：卷四有“桂姜百”，故填“”字是。但字书虽载此字，却音义未详，王贻樑认为或是“笥”字，常征亦认为是“笥”之古文，译文且从之。

    〔14〕海按：“乃”上必有脱文，洪颐煊认为是脱了“智氏”二字，译文从此说。

    〔15〕乙酉：丁谦《干支表》作“距前二日，南征东还。”　海按：顾实作“四月二十二日”，亦距前二日。

    〔16〕己丑：丁谦《干支表》：“距前四日，至于献水。”　海按：顾实作“四月二十六日”，亦距前四日。

    〔17〕献水：水名。王贻樑案：“献水当今何水不明，约在今新疆近甘肃交界边缘。”

    〔18〕己亥：丁谦《干支表》：“距前十一日，至于瓜之山，乃南绝沙衍。”　海按：顾实作“五月初六日”，亦距前十一日。

    〔19〕瓜之山：山名。小川琢治云：“此山位置，推定为后汉之伊吾卢，即今之哈密附近。”然具体当今何山未详。

    〔20〕三周若城：瓜山环绕三周如城堡。郭璞注：“言山周匝三重，状如城垒。”

    〔21〕阏（è）氏、胡氏：皆西域部族名。翟云升云：“《路史》七《国名纪》作‘阏胡氏’，当从之。”　海按：“阏”下“氏”字疑衍，翟说可参。　保：即守护、管辖。

    【译文】

    庚辰这一天，穆天子向东进发。癸未这一天，到达了戊□山，这里是智氏居住的地方。智氏前往戊□山迎接穆天子，送上白马两匹、野马、野牛四十头、猎犬七十只，作为慰劳。又献上食用马四百匹、牛羊三千头。智氏还引导穆天子游玩了北边的狮子湖。智氏的人又向穆天子献酒百斛，穆天子赏赐他狗采美玉，黄金缶十八件，贝带四十条，朱砂三百袋，肉桂、干姜一百筐。智氏人合掌加额，伏地跪拜接受。乙酉这一天，穆天子向南进发，转东路迂回前进。己丑这一天，到达献水，于是又向东进发。穆天子饮酒后，又向东南方向前进。己亥这一天，到达了瓜山。这座山环绕三周，形如城堡，是阏胡氏守护的地方。

    3-4　天子乃遂东征，南绝沙衍〔1〕。辛丑〔2〕，天子渴于沙衍〔3〕，求饮未至。七萃之士高奔戎〔4〕，刺其左骖之颈，取其青血以饮天子〔5〕。天子美之〔6〕，乃赐奔戎佩玉一隻〔7〕，奔戎再拜?首〔8〕。天子乃遂南征。甲辰〔9〕，至于积山之〔10〕，爰有栢〔11〕。曰余之人命怀献酒于天子〔12〕，天子赐之黄金之罂、贝带、朱丹七十裹〔13〕，命怀乃膜拜而受。乙巳〔14〕，□诸飦献酒于天子〔15〕，天子赐之黄金之罂，贝带、朱丹七十裹。诸飦乃膜拜而受之。

    【注释】

    〔1〕南绝沙衍：向南穿越沙漠。郭璞注：“沙衍，水中有沙者。”　檀萃云：“沙衍谓沙而平衍者耳。如水中有沙，天子曷至于渴哉？”　陈逢衡云：“沙衍，衍当如坟衍之衍。”即流沙。　刘师培云：“沙衍者，今里海东之沙漠也。”　王贻樑案：“此沙衍当即古流沙也。今西起甘肃与内蒙西北角，东至河套西侧，南至甘肃、宁夏古长城北界，北至阿拉善高原，是一大片沙漠（最为著名的即巴丹吉林沙漠与腾格里沙漠），间有山陵、草原与沼泽。计算里程，穆王此时当在甘肃、内蒙的西部，亦正是流沙的西北角或稍进入一些，故穆王遇渴。”　海按：郭注与正文牴牾。沙衍地望，王说可参。

    〔2〕辛丑：丁谦《干支表》：“距前二日，渴于沙衍。”　海按：顾实作“五月初八日”，亦距前二日。

    〔3〕郭璞注：“沙中无水泉。”　海按：此与上注“水中有沙者”自相矛盾，注文或有误。

    〔4〕高奔戎：人名，余事未详。

    〔5〕青血：海按：洪颐煊据《太平御览》引改“清血”，译文从此。　郭璞注：“今西方羌胡刺马咽取血饮，渴亦愈。”

    〔6〕美之：认为马血很甘美。　海按：一说称赞了高奔戎。

    〔7〕隻：陈逢衡云：“隻，《太平御览》六百九十二、八百六十一引俱作‘雙’。”海按：此“隻”字为“雙（双）”字省文，参见卷二2-7节注〔14〕。

    〔8〕?首：即稽首，古代叩头至地的礼节。?，古文“稽”字。郭璞注：“古稽字。”

    〔9〕甲辰：丁谦《干支表》：“距前三日，至于积山之原。”　海按：顾实作“五月十一日”，亦距前三日。

    〔10〕积山：山名，当今何山未明。丁谦云：“积山，原当为今什贝尔昆城地，城南之山即古时积山。”　小川琢治云：“今考此积山与癸未所到之苏谷（卷四首）是同一名。……恐即哈密东南约三百粁之一带。”　王贻樑案：“此积山与文献中之大、小积石山及本《传》卷一之积山俱非一山，当今何山不明。”　：刘师培：“疑‘边’字，古文之别体。”　顾实云：“‘’，‘边’古文。”　王贻樑云：“，即‘边’字。”　海按：译文从上说。

    〔11〕栢：即蔓柏。陈逢衡云：“字书无‘’字，吴任臣《字汇补》疑即‘蔓’字，引《穆天子传》云‘爰有蔓柏’。……盖谓此柏茂密而枝长，故曰蔓柏。”顾实从此说。　王贻樑案：“，‘蔓’之俗字。汉《校官碑》、魏《李超墓志》、《李挺墓志》等皆作‘’，可知本《传》‘’字下从‘方’乃‘万’之讹。蔓柏，疑即叉子圆柏，为匍匐灌木，成片生长于固定或半固定沙地，蔓延生长，今内蒙、宁夏、甘肃、青海、新疆等地多见。”　海按：王说可参，译文且作“蔓柏”。

    〔12〕余：卫挺生云：“《后汉书·西域传》‘粟弋国’显为‘寿余’之对音。”　海按：，为古文“寿”字，“寿余”，部族名，居积山之边。命怀：寿余人首领名字。郭璞注：“命怀，人名。”

    〔13〕黄金之罂、贝带：此与下所赐诸飦之人皆无数量，或文有脱失。

    〔14〕乙巳：丁谦《干支表》：“距前一日，诸飦氏献酒。”　海按：顾实作：“五月十二日”，亦距前一日。

    〔15〕□：海按：此阙文当是天子至于某地，未可详知。陈逢衡云：“空方疑是至于某地。”据此，译文且依《穆传》文例，补阙文作“天子至于□，□之人”。　诸飦（jiān）：某部族首领名。郭璞注：“诸飦亦人名，音犍牛之犍。”

    【译文】

    穆天子于是又向东出发，往南穿越沙漠。辛丑这一天，穆天子在沙漠中缺水干渴，找不到水喝。禁军卫士高奔戎便刺破车子左边马的颈脖，接取清血来给穆天子喝。穆天子觉得很甘美，就赏赐高奔戎玉佩一双，奔戎叩头至地拜了两拜。穆天子于是又向南行进。甲辰这一天，穆天子到达积山边缘，那里有蔓生的柏树。寿余人首领命怀向穆天子献酒，穆天子赏赐他黄金缶、贝带、朱砂七十袋。命怀合掌加额，伏地跪拜后接受。乙巳这一天，穆天子到达了□，□人首领诸飦向穆天子献酒。穆天子赏赐他黄金缶、贝带、朱砂七十袋，诸飦合掌加额，伏地跪拜后接受了这些礼物。