卷四

    【题解】

    本卷上承卷三，记述周穆王由西域继续东行返国的行程与事迹。所历西域部族计有浊繇氏、骨飦氏、重氏、文山之人、巨蒐氏、溲氏，然后又回到河套阳纡山，经?人国、过澡泽，辞别河宗氏柏夭，穿越钘山峡谷、登太行、渡黄河，返回宗周，结束了这次规模浩大的西征。其后便在宗周大会诸侯、群臣，统计西行往返里程，祭祀宗庙，最后西行入于别都南郑。穆王东返的行程，在西域一段与西去时路线稍有不同，但返至阳纡山后，其路线则与去路大致相合。

    本卷以□标示的阙文虽然只有十二处，但奇文异字却有四十处之多，为本书各卷之最。这些字多出现在地名、人名、物名中，有些字至今尚未能考识出它们的读音与字义，因而只好照录其文，注释付阙。

    4-1　庚辰〔1〕，至于滔水〔2〕，浊繇氏之所食〔3〕。辛巳〔4〕，天子东征。癸未〔5〕，至于苏谷〔6〕，骨飦氏之所衣被〔7〕。乃遂南征，东还。丙戌〔8〕，至于长〔9〕，重氏之西疆〔10〕。丁亥〔11〕，天子升于长，乃遂东征。庚寅〔12〕，至于重氏黑水之阿〔13〕。爰有野麦〔14〕，爰有答〔15〕，西膜之所谓木禾〔16〕，重氏之所食〔17〕。爰有采石之山〔18〕，重氏之所守。曰枝斯〔19〕、璿瑰〔20〕、瑶〔21〕、琅玕〔22〕、玪〔23〕、〔24〕、玗琪〔25〕、尾〔26〕，凡好石之器于是出〔27〕。孟秋癸巳〔28〕，天子命重氏供食天子之属〔29〕。五日丁酉〔30〕，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重氏之民铸以成器于黑水之上〔31〕，器服物佩好无疆〔32〕。曰天子一月休。秋癸亥〔33〕，天子觞重之人〔34〕，乃赐之黄金之罂二九，银乌一隻〔35〕，贝带五十，朱七百裹，箭〔36〕、桂姜百〔37〕，丝雕官〔38〕。乃膜拜而受。乙丑〔39〕，天子东征，送天子至于长沙之山〔40〕。□隻〔41〕，天子使柏夭受之。柏夭曰：“重氏之先，三苗氏之□处〔42〕。”以黄木银采〔43〕，□乃膜拜而受〔44〕。

    【注释】

    〔1〕庚辰：丁谦《干支表》：“距前三十五日，至于滔水，因在积山原休息月余，至是方行也。”　海按：顾实作“六月十八日”，亦距前五月十二日（乙巳）三十五日。

    〔2〕滔水：水名。吕调阳“滔水，今洮赖图河。”　丁谦云：“滔水，似即《汉书》妫水，今曰阿母河。”　小川琢治云：“兹所谓滔水者，即注入于今居延海之兆赖河，其流域在西部沙漠与山间之凹地带。”　顾实云：“滔水，当即今之楚河。”　常征云：“滔水，今永昌县境之郭河。”　海按：诸说各异，滔水当今何地未明。

    〔3〕浊繇氏：部族名。顾实云：“浊繇，亦作诸繇、居繇、属繇。”见《史记·六国年表》、《山海经·海内东经》、《三国志》注引《魏略》。“其国既在流沙之西，与大夏相次。”　所食：意即滔水是浊繇赖以为生的河流。郭璞注：“《山海经》曰：‘有川名三淖，昆吾之所食。’亦此类。”

    〔4〕辛巳：丁谦《干支表》：“距前一日，东征。”　海按：顾实作“六月十九日”，亦距前一日。

    〔5〕癸未：丁谦《干支表》：“距前二日，至于苏谷。”　海按：顾实作“六月二十一日”，亦距前二日。

    〔6〕苏谷：地名。具体所在未详。郭璞注：“言谷中有草木皮可以为衣被。”　卫挺生云：“苏谷，回语即河谷。”　海按：顾实认为此谷或与木棉有关，岑仲勉从此说。常征认为“苏谷是以产苏而名，苏之为物，从《传》称‘可以衣被’度之，不过是麻类纤维植物，或竟即后世所谓‘胡麻’。”常说可参。

    〔7〕骨飦氏：古代部族名。　常征云：“骨飦（读干）与西膜，皆珠余氏邻族……骨飦或坚昆即《汉书》‘鬲（隔）昆’、隋唐之结骨、黠嘎斯、吉利吉斯，《元史》之吉尔吉斯。该族曾与西膜人有血缘联系，为西膜人与河西走廊他族通婚而形成，战国时代曾为乌孙王部属。”　卫挺生云：“骨飦者，浩罕khokand也。”　王贻樑案：“苏谷、骨飦氏，具体难定，大致在今甘肃居延以西，至多五、六日程处。”

    〔8〕丙戌：丁谦《干支表》：“距前三日，南征东还，至于长。”　海按：顾实作“六月二十四日”，亦距前三日。

    〔9〕长（tàn）：山名。檀萃云：“山名，从省，音炭。”　洪颐煊云：“下云‘送天子至于长沙之山’，，疑沙字之讹。”　陈逢衡云：“长疑是地之高阜处。……当在甘肃左近。”　王贻樑案：“《字汇》收有‘’字，训‘山也’，盖据此文而省录。长非下文长沙之山甚明，其地更近居延，具体未可确指。”

    〔10〕重（zhì）氏：古代部族名。陈逢衡云：“重，亦姓氏。”顾实云：“疑、为一字，则重氏以宝石之名为国名也。”　钱伯泉云：“重氏的国境，无疑在敦煌一带。”　西疆：西部边界。郭璞注：“疆，界也。”

    〔11〕丁亥：丁谦《干支表》：“距前一日，升于长，又东征。”　海按：顾实作“六月二十五日”，亦距前一日。

    〔12〕庚寅：丁谦《干支表》：“距前三日，至于重氏黑水。”　海按：顾实作“六月二十八日”，亦距前三日。

    〔13〕黑水：水名。顾实云：“重氏黑水之阿当在今新疆乌什之南，即叶尔羌河北流，合喀什噶尔河之处。”顾颉刚云：“此黑水即前黑水也。重氏和前赤乌氏是同一流域而南北分居的。”　王贻樑案：“顾颉刚说是。重所在更北，大致已在居延泽近处。”　钱伯泉云：“重国有黑水，即是敦煌的党水。”　海按：顾颉刚说与王案近是。

    〔14〕野麦：野生之麦。郭璞注：“自然生也。”

    〔15〕答：郭璞注：“祇、谨两音。”　海按：此二字疑为“苔堇”之讹。据文意，当是比较高大的植物名称，如今之高粱、玉米之类。　王贻樑案：“答堇有二说：一指堇类植物，‘答’表明某品种，只是具体未明。顾实说为粗大之堇，可参。二指木稷，即高粱。……但此‘答堇’究为何物，则尚难确定。”

    〔16〕木禾：即西域人对“答堇”的别称。　郭璞注：“木禾，粟类也，长五寻，大五围，见《山海经》云。”　海按：郭注所引见《山海经·海内西经》：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。”《注》：“木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。”可知木禾当为谷类植物，长大之说涉于怪异，不足信。

    〔17〕所食：意指重氏以木禾为主要粮食。

    〔18〕采石之山：即彩石山，当因其山所出宝石色彩绚丽而名。郭璞注：“出文采之石也。”　陈逢衡云：“《西山经》山多采石。”郭注：“采石，石有采色者。今雌黄、空青、碧绿之属。”《水经·河水注》有画石山，一名省嵬山，“在今甘肃宁夏府宝丰县。”　顾实云：“采石之山当即赤沙山。在今新疆阿克苏北。”　卫挺生云：“当即《北山经》之带山，其上多玉，其下多青碧。”　海按：诸说各异，采石山当今何山未明。

    〔19〕枝斯：玉石名。陈逢衡云：“枝斯，珊瑚之属。”　卫挺生云：“章鸿剑《石雅》以枝斯为瑟瑟，即蓝宝石。以璿瑰为玛，为赤宝石。琅玕为绿松石珠。瑶，为碧玉。玗琪，为赤石，亦称锦州石。”

    〔20〕璿（xuán）瑰：玉石名。郭璞注：“璿瑰，玉名。《左传》曰‘赠我以璿瑰’。旋回两音。”　海按：郭注所引见《左传·成公十七年》，本作“赠我以琼瑰”。

    〔21〕（mò）瑶：玉石名。郭璞注：“亦玉名。瑶，音遥。”　檀萃云：“，《说文》作‘’，音没，玉属。瑶，玉之美者也。”　海按：，《玉篇》亦引作“（mò）”。

    〔22〕琅玕（lánɡ ɡān）：次于玉的美石，一说为玉石珠。郭璞注：“石似珠也。”海按：《荀子·正论》：“琅玕龙兹华觐以为实。”《注》：“琅玕似珠，昆仑山有琅玕树。”　顾实云：“汉以后释琅玕者，或曰即青珠，或曰即石珠。”　陈逢衡云：“《书·禹贡》‘璆琳琅玕’，郑注：‘琅玕，珠也。’《说文》：‘琅玕，似珠者。’”

    〔23〕玪（qián zhì）：玉石名。此与下“”，郭璞注：“皆玉名，字皆无闻。玪，音钤。”　檀萃云：“《说文》曰：‘玪，石之次玉者，音钤勤。’，今作，《说文》曰：‘石之次玉者，音藻。’《注》以‘玪’音钤，‘’当是‘’字也。”

    〔24〕：玉石名，音义皆无考。

    〔25〕玗琪（yú qí）：玉石名。郭璞注：“玉属也，于其二音。”陈逢衡云：“《书·顾命》‘夷玉’，郑注‘东北之珣玗琪也。’《尔雅》‘东北之美者’有医无闾之珣玗琪焉。琪同璂。《说文》：‘玗，石之似玉者。’”

    〔26〕尾：亦玉石名，或为翡翠玉。，字书不载，音义未详。郭璞注：“无闻焉。”　檀萃疏：“，中从‘录’，古稑字，通绿，亦从之。古有结绿，今之翡翠玉也。”　于省吾云：“，当即‘琭’之古文。”

    〔27〕好石之器：美好的玉石器物。郭璞注：“尽出此山。”

    〔28〕孟秋癸巳：丁谦《干支表》：“距前三日，命重氏共食五日。”　海按：顾实作“七月初一日”，亦距前六月二十八日（庚寅）三日。

    〔29〕供食：供给食物给养。郭璞注：“音共，言不及六师也。”　海按：供，原作“共”，据郭璞注文，当作“供”。卷二“天子乃命剞闾氏供食六师之人”正作“供”，据改。　天子之属：天子身边的部属。

    〔30〕五日丁酉：从前癸巳至丁酉合计五日。丁谦《干支表》：“距前四日，升于采石之山，命一月休。”　海按：顾实作“七月初五日”，亦距前四日。

    〔31〕铸以成器：将彩石熔化，铸成器物。郭璞注：“今外国人所铸作器者，亦皆石类也。”　檀萃云：“今水晶，琥珀之类，多有烧石而成者矣。”卢文弨校云：“如今玻璃法瑯之类。”　郝懿行云：“铸石成器，如今琉璃之类。”　王贻樑案：“卢文弨、顾实等疑所铸即玻璃，甚是。只是当时无实证而仅是推测，且先秦时有玻璃更是前所未知。近年来，在陕西、河南、山东、湖南等地出土了大量的自西周至战国时期的原始玻璃制品，以圆珠、管珠为主。这显然都是装饰品，与本《传》所载‘服物佩好’亦正相合。这些玻璃制品经科学测定，可以确定与后来西方传入的玻璃（因含钠盐成分较高而通称‘钠玻璃’）不同，而是我国早期所独有的（因含铅盐、钡盐成分较高而称‘铅钡玻璃’或‘铅玻璃’）。因含杂质较多，这些原始玻璃呈绿黄、紫等半透明彩色，且易风化。这些地下出土的原始玻璃实物，是本《传》‘铸石成器’的最佳注释；而本《传》的记载，又是先秦时期有关原始玻璃唯一的文献证据。”

    〔32〕器服物佩好无疆：器服，指器物与祭服。《诗·卫风·木瓜序》：“齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。”　物佩，指玩物与佩饰。　好无疆，指精美无比。　此句的意思是：制作的器物、佩饰美好无比。服，于此指佩带之物，不一定是祭服。

    〔33〕秋癸亥：丁谦《干支表》：“仲秋癸亥，距前二十六日，觞重氏。”　海按：顾实作“八月初一日”，亦距前二十六日。檀萃、陈逢衡以“秋”字属上，故作“休秋”解。翟云升认为“秋上疑脱‘于采石之山’五字及‘仲’字。”丁谦、顾实俱疑“秋”上当脱“仲”字。译文据此补“仲”字。

    〔34〕：人名，重氏部落首领。此二字不见于字书，音义未详。檀萃云：“其君名，音鸳。”　洪颐煊云：“《北海相景君铭》‘元二寡’，《曹全碑》‘抚育寡’，皆作。疑古字。”　王贻樑案：“即，亦即之异体。古角字作，故极易变作，银雀山汉简《孙膑兵法》‘’字即作‘’，极近‘’。”　海按：据上说，“”字或古文“”，“”即“（ɡuān）”之异体。

    〔35〕银乌：银制乌形器物。檀萃云：“银乌犹铜乌，所以相风。”　陈逢衡云：“银乌疑酒器。”　王贻樑案：“银乌者，疑为银制乌形酒器。”隻：“雙”（双）字省文。说见卷二“于是载玉万隻”注。　陈逢衡云：“隻即雙字。”

    〔36〕箭：竹笋。檀萃：“，古筍字。箭，箭萌，亦筍也。”　海按：，为古文“筍”字，与箭同为竹笋。当与桂、姜同为干燥后的食物。　洪颐煊校云：“震煊云：‘’当作‘’。古文攸通作‘卣’，作竹下‘卣’者，因作竹下攸耳。筱，箭类也。”　王贻樑案：“由所赐物品看，箭释为箭竹可取。……当之讹，读筱。《说文》：‘筱，箭属，小竹也。’亦名篠。”此又备一说。

    〔37〕百：即百笥。笥（sì），古代盛食品、衣物的方形竹器，似今竹筐。王贻樑案：“字在此当进而读为‘笥’。《说文》：‘笥，饭及衣之器也。’……核之出土实物，笥正是方形竹筐。马王堆一号、三号墓所出竹笥中，盛有各种食物、药物、丝织品、香料等。尤其引人注目者，正有桂、姜在其中。凡此皆可证明此读‘笥’不误。”

    〔38〕丝雕官：丝绳流苏和雕彩管状乐器，参见卷二2-9节注〔16〕。，字书无，或“绹”之古文。檀萃云：“音，今之丝流苏也。”　王贻樑案：“疑读为缫（璪）。《周礼·夏官·弁师》注：‘缫，杂文之名也，合五采丝为之绳，垂于延之前后各十二。’字下所从（）盖即垂流之形。”

    〔39〕乙丑：丁谦《干支表》：“距前二日，东征，至于长沙之山。”　海按：顾实作“八月初三日”，亦距前二日。

    〔40〕长沙之山：山名，或为绵延漫长之沙丘。　洪颐煊云：“《山海经·西山经》云：长沙之山，泚水出焉，北流注于泑水。”　顾实云：“长沙之山当即今之沙山，在新疆哈喇沙尔之南。哈喇沙尔即焉耆。盖以其山东西相属而绵长，故古亦谓之长沙之山也。”　卫挺生云：“长沙之山当即巴尔库山之南麓，砂石嶙峋长数百里。其山岭东头尽处迤南，即今哈密县城所在。”　王贻樑案：“《西山经》‘长沙之山’郝懿行《笺疏》亦云与《穆传》此山相同，可参。”

    〔41〕□隻：檀本填作“献玉百隻”。　小川琢治云：“想为出迎人所献品名、数量之脱简。由‘隻’字而推，当是玉石之类。”　顾实云：“‘隻’上缺文甚多，当系所献牛羊之类。”　海按：《穆传》中凡言“隻”者，多与玉石类有关，且为双（雙）之省文。故檀萃、小川说近是，译文且作“献玉石百双”。

    〔42〕三苗氏之□处：“处”上阙文檀本填作“后”，陈逢衡认为是“所”字，小川琢治以为是“后”或“裔”字，赵俪生云：“很可能是‘裔’或其同义字。”　海按：此下郭璞注：“三苗，舜所窜于三危山者。”据此，译文且作“裔”。　三苗氏：古代部族名。《史记·五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州。”《正义》：“吴起云：三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”《尚书·舜典》：“窜三苗于三危”。　钱伯泉云：“重氏祖先为三苗氏，三苗被尧流放于敦煌的三危山。”　王贻樑案：“此处虽有阙文，但大意可明，乃言重氏之先出于三苗氏。三苗窜于三危，古之一则传说。三危之地，古多以为在西北，而今人则渐趋于南方（如湖南、云南等）。而《穆传》所载，则与古说在甘肃相合。”

    〔43〕黄木银采：疑为黄木彩绘镀银漆器。，音义未详。　檀萃云：“黄木银采，为璅，同藻。”　陈逢衡云：“‘黄木银采’，上疑脱‘赐’字。”“犹后文赐奴之‘银木采’也。黄木当是黄金之讹。盖‘黄金’一物，而‘银采’又一物也。”　翟云升云：“‘以’字上，‘黄’字下，似皆有阙文。‘木银采’，疑与下‘银木采’同文，二处有一颠倒错误者。”　王贻樑案：“‘黄木银彩’与卷三之‘狗采’及下文之‘银木采’当同类物，具体未明。”　海按：此句“以”上或脱一“赐”字，或“采”下脱“赐之”二字，否则文义不全。译文“以”上且补一“赐”字。

    〔44〕□乃膜拜而受：此阙文，陈逢衡、翟云升俱认为是“”二字。　海按：据文意，作“”是，译文据补。

    【译文】

    庚辰这一天，穆天子到达了滔水，这里是浊繇氏赖以为生的地方。辛巳这一天，穆天子向东进发。癸未这一天，穆天子到达苏谷。这里是骨飦氏采集衣被原料的地方。穆天子于是又向南行，转东路前进。丙戌这一天，穆天子到达了长山，这里是重氏的西部边界。丁亥这一天，穆天子登上了长山，于是又向东行。庚寅这一天，穆天子到达重氏的黑水河边。这里生长着野麦，还有答堇，西域人把答堇叫作木禾，是重氏的主要食物。这里有彩石山，为重氏守护。山上有枝斯、璿瑰、瑶、琅玕、玪、、玗琪、尾等各种宝石，凡是美好的玉石器物都是这里出产的。初秋癸巳这一天，穆天子命重氏为王室部属供给食物用品。第五日丁酉这一天，穆天子登上了彩石山，于是在那里采取各种彩石。穆天子让重氏的人在黑水河上将彩石熔铸成器物，这些器物佩饰美好无比。穆天子在这里休息了一个月，中秋癸亥这一天，穆天子向重氏的首领敬酒，又赏赐他黄金缶十八件，银制乌形酒器一双，贝带五十条，朱砂七百袋，竹笋、桂皮、干姜一百筐，还有丝带、雕管乐器。就合掌加额，伏地跪拜后接受了。乙丑这一天，穆天子向东行进，送穆天子到了长沙山，献上美玉一百双，穆天子让柏夭接受了他的礼物。柏夭说：“重氏的祖先，三苗氏的后裔曾居处在这里。”并赏赐他黄木彩绘镀银漆器，又合掌加额、伏地跪拜后接受。

    4-2　丙寅〔1〕，天子东征，南还。己巳〔2〕，至于文山〔3〕，西膜之所谓□〔4〕。觞天子于文山〔5〕。西膜之人乃献食马三百〔6〕、牛羊二千，穄米千车。天子使毕矩受之〔7〕。曰□天子三日游于文山〔8〕，于是取采石〔9〕。壬寅〔10〕，天子饮于文山之下。文山之人归遗〔11〕，乃献良马十驷〔12〕，用牛三百，守狗九十，牥牛二百〔13〕，以行流沙〔14〕。天子之豪马、豪牛〔15〕、尨狗〔16〕、豪羊〔17〕，以三十祭文山。又赐之黄金之罂二九，贝带三十，朱三百裹，桂姜百，归遗乃膜拜而受。

    【注释】

    〔1〕丙寅：丁谦《干支表》：“距前一日，东征，南还。”　海按：顾实作“八月初四日”，亦距前一日。

    〔2〕己巳：丁谦《干支表》：“距前三日，至于文山。”　海按：顾实作“八月初七日”，亦距前三日。

    〔3〕文山：山名。丁谦云：“文山者，今木素尔岭也。”　顾实云：“文山当即今哈密之俱密山，而其连麓尚有星星峡也（亦作猩猩峡）。”　王贻樑案：“此文山绝对不是岷山，地约在今甘、宁北部，具体难定。”

    〔4〕西膜：即西域，说见前。　顾实云：“西膜，亦即今之哈密。……则西膜当以在沙漠之西而得名。”　岑仲勉云：“提到西膜语言的地方，都属于今新疆范围内《汉书·西域传》之南道，而特提‘西膜之人’只有文山一处，可见文山是彼时西膜的住地。……顾氏拟文山为哈密之山，虽不必中，或亦不远矣。”　卫挺生云：“自甘肃以西直至大夏边境及里海、咸海，其居民之语言皆用西膜语，其礼俗皆用‘膜拜’，皆当今世所谓回语、回俗也，语言学家所谓突厥语系也。”　□：海按：此阙文必是西膜人对文山又一称名，然不可考知。

    〔5〕海按：“觞”上似脱“西膜之人”四字。此或承下文而省，译文据补。

    〔6〕西膜之人：此西膜之人或专指居于文山的一个部族，但又与文山之人各居文山之一侧。

    〔7〕毕矩：人名。陈逢衡云：“毕矩，毕公高之后。”　海按：毕公高，周文王第十五子，武王克殷后，封于毕，因以为姓。

    〔8〕曰□：顾实云：“阙文之空围，以前文之‘曰天子一月休’句为比证，则空围不当有，而宜删矣。”　海按：顾说近是，译文从删。

    〔9〕采石：疑与上文采石山之石同，亦为彩色玉石之类。郭璞注：“以有采石，故号文山。”　顾实云：“采石，当兼有天然之石质及人造之玻璃。”　顾颉刚云：“采石，这是天然的颜料。”

    〔10〕壬寅：丁谦《干支表》改作“壬申”，并云：“距前三日，饮于文山之下。原作壬寅误，盖上明言三日游于文山，且作壬寅，是仲秋至孟冬有一百余日矣，核改壬申，则五十九日，两皆密合。”　顾实亦改作壬申，八月初十日，距前亦三日。　檀萃、陈逢衡皆认为当作“壬申”。　海按：作“壬申”是，译文从之。

    〔11〕归遗：人名，此文山部族首领。

    〔12〕十驷：驾车的马每四匹为驷，故十驷为四十匹。郭璞注：“四马为驷。”

    〔13〕牥牛：单峰骆驼。郭璞注：“此牛能行流沙中，如橐驼。”参见卷二2-9节注〔14〕。

    〔14〕流沙：沙漠。洪颐煊校本认为“以行流沙”四字为注文混入正文，故删去。顾实认为洪说非，并云“流沙，即今哈密东南之大沙海”。　钱伯泉云：“这里穆王所经行的流沙，当是今甘肃北部的巴丹吉林沙漠。”　王贻樑案：“此‘流沙’乃一般名词，非指某地。”　海按：王说近是。

    〔15〕之：陈逢衡、顾实俱认为“之”上当脱“赐”字。　海按：据文意，此“之”字作动词用，有“取”或“用”的意思。　豪马、豪牛：即旄马、旄牛，与全身长长毛的牦马、牦牛相似。　郭璞注：“豪，犹髦也。《山海经》云：‘髦马如马，足四节，皆有毛’。”郭注文中“髦”原误作“髭”，据洪校本改。洪校云：“《山海经》作旄马。髦、旄，古通用。”　檀萃云：“豪牛即旄牛也，《尔雅》谓之犣牛。”

    〔16〕尨（mánɡ）狗：长毛狗。《说文》：“尨，犬之多毛者。”郭璞注：“尨，尨茸，谓猛狗。或曰‘尨’亦狗名。”　陈逢衡云：“以上下文马、牛、羊例之，则此狗盖长毛犬也，今谓之狮子狗。”

    〔17〕豪羊：似长毛绵羊之类。郭璞注：“似髦牛。”　海按：此与上豪马、豪牛、尨狗皆一类，即全身及四肢长满长毛者。

    【译文】

    丙寅这一天，穆天子向东行进，转南路前行。己巳这一天，穆天子到达了文山，西膜人把文山叫做□。西膜人在文山向穆天子敬酒，又献上食用马三百匹，牛羊二千头，糜子一千车。穆天子让毕矩收下这批礼物。穆天子在文山游玩了三天，又在那里选取彩石。壬申这一天，穆天子在文山下饮酒。文山人归遗又献上良马四十匹，供役用的牛三百头，猎狗九十只，骆驼二百头，准备越过沙漠。穆天子用长毛的马、牛、狗、羊共三十头，来祭祀文山。又赏赐文山人归遗黄金缶十八件，贝带三十条，朱砂三百袋，桂皮、干姜一百筐，归遗就合掌加额，伏地跪拜后接受。

    4-3　癸酉〔1〕，天子命驾八骏之乘〔2〕。右服骝〔3〕，而左绿耳；右骖赤蘎〔4〕，而左白〔5〕。天子主车，造父为御，为右〔6〕。次车之乘〔7〕，右服渠黄，而左踰轮；右盗骊〔8〕，而左山子。柏夭主车，参百为御〔9〕，奔戎为右〔10〕，天子乃遂东南翔行〔11〕，驰驱千里，至于巨蒐之人奴〔12〕，乃献白鹄之血〔13〕，以饮天子。因具牛羊之湩〔14〕，以洗天子之足〔15〕，及二乘之人〔16〕。甲戌〔17〕，巨蒐之人奴〔18〕，觞天子于焚留之山〔19〕，乃献马三百〔20〕，牛羊五千，秋麦千车〔21〕，膜稷三十车〔22〕，天子使柏夭受之。好献枝斯之石四十〔23〕，、、珌佩百隻〔24〕，琅玕四十〔25〕，十箧〔26〕，天子使造父受之。□乃赐之银木采〔27〕，黄金之罂二九，贝带四十，朱三百裹，桂姜百，奴乃膜拜而受。

    【注释】

    〔1〕癸酉：丁谦《干支表》：“距前一日，东南驰行，至于巨蒐。”　海按：顾实作“八月十一日”，亦距前一日。

    〔2〕八骏：八匹骏马。其名已见于卷一，与下文略异。　乘：车。

    〔3〕右服：右边的辕马。　骝：卷一作“华骝”，或“骅骝”之异体字。　郭璞注：“疑骅骝字。”《列子·周穆王》作：“右服骝，而左耳。”（huá），亦“骅”字异文。

    〔4〕右骖：右侧的边马。　赤蘎：卷一作“赤骥”。郭璞注：“古‘骥’字。”海按：《列子·周穆王》作：“右骖赤骥，而左白。”　可见此“蘎”字乃“骥”之异文。

    〔5〕白：亦八骏之一。郭璞注：“古‘義’字。”　海按：《列子》作“白”（见上注），其下注云：“，古‘犧’字。”《史记·赵世家》作“白犧”，亦为异文。本书卷一作“白義”。

    〔6〕：人名。读为tài bǐnɡ（太丙），古代善御者。《字汇补·囗部》：“，音丙，与‘泰’同，古之善御者。”《列子·周穆王》作“”，《释文》：“，音泰；，音丙。”则当同名而异文。　右：即车右。亦名骖乘。古制一车三人，尊者居左，御者居中，骖乘居右。骖乘即车上卫士，以有勇力者担任。下文“奔戎为右”即是明证。可见此非御车者，乃是天子车上卫士。

    〔7〕次车之乘：即副车。郭璞注：“次车，副车。”

    〔8〕海按：依上文“右骖赤蘎”例，此“右”字下必缺一“骖”字，译文据补。

    〔9〕参百：人名，御车者，卷一作“三百”，参，与“三”通。

    〔10〕奔戎：人名，即卷三“七萃之士高奔戎”。《穆传》中出现三次。

    〔11〕翔行：飞行，喻急驰而行。郭璞注：“一举辔千里，行如飞翔。”

    〔12〕巨蒐：部族名。此二字下，洪校本从《太平御览》引补“氏巨蒐”三字。　海按：此种句法于《穆传》数见，乃紧缩省略句。参见卷二2-4节注〔3〕。巨蒐氏，古代部族名。诸家皆认为此巨蒐为《禹贡》之“渠搜”古国，只是具体地望各执一说。王贻樑案：“此是《穆传》中能够与其他古文献相印证的为数寥寥中的一个。其地距阳纡之东尾仅一日程，可知其必在今阴山东麓之北至多百里左右处。其他诸说皆不合。”　海按：王说可参。　奴：人名，巨蒐氏之首领。，字书不载，或读作“若”。檀萃云：“《说文》：‘叒，读若弱。’”　洪颐煊云：“钱詹事云：‘，疑即若字。古文“若”作“”，《说文》“叒”即“若”本字。’”

    〔13〕白鹄：鸟名，即白鹤。一说白鹄为白天鹅。《书钞》、《事类赋》、《御览》俱引作“白鹤”，洪颐煊认为“鹄”与“鹤”通。　郭璞注：“所以饮血，益人气力。”

    〔14〕湩（dònɡ）：乳汁。《说文·水部》：“湩，乳汁也。”　郭璞注：“湩，乳也。今江南人呼乳为湩。”

    〔15〕以洗天子之足：郭璞注：“令肌肤滑。”　海按：可见用牛羊之乳洗足可以滋润皮肤，防止皲裂。

    〔16〕二乘：指天子主车和副车。郭璞注：“谓主天子车及副车者也。”

    〔17〕甲戌：丁谦《干支表》：“距前一日，觞于焚留之山。”　海按：顾实作“八月十二日”，亦距前一日。

    〔18〕海按：“之”下原脱“人”字，依《穆传》文例当有，据补。

    〔19〕焚留之山：山名。卫挺生云：“所谓焚留之山，当即今马鬃山也。”　王贻樑案：“当在今内蒙乌拉特中后联合旗至乌拉特前旗一带。”

    〔20〕海按：顾实认为“‘马’上当脱‘食’字”。依《穆传》文例，当有“食”字，译文据补。

    〔21〕秋麦：秋熟之麦。郭璞注：“秋麦，禾也。”　檀萃云：“其地苦寒，麦至秋始熟，故谓之秋麦。”

    〔22〕膜稷：即西域之粟。郭璞注：“稷，粟也，膜未闻。”　檀萃云：“膜，同漠，言沙漠之粟。”　王贻樑案：“膜稷即西膜之稷，其与中原之稷可能有品种上的差异，亦可能仅作供食之用。秋麦者，秋种之麦，《月令》甚明。”

    〔23〕好献：为交好而献礼。其献礼者仍为奴。　枝斯：美玉之石。参见卷四4-1节注〔19〕。... -->>
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